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本文内容选自河北石家庄风水大师姜上老师的风水学习著作《三合风水讲义》，希望对爱好风水的朋友有所帮助。 
老子曰，“万物离不开阴阳之道，若无阴阳动静之交合，就没有生成之道。所以，世间万物必然阴中有阳，阳中有阴，这样才符合太极图阴阳之道理。只有阴中资阳才不虚，阳中资阴才不孤，二气相交才能有生化之妙。所以，用罗盘分金定向时，一旦若遇上孤、虚、空亡，最后必会形成败绝，千万要慎重。因此，研究风水学必须要明白阴阳之理，只有将阴阳之哲理悟通以后，才能逐渐走上正道。 
研究风水学必须先知阴阳之理，将河图《洛书》之数理弄明白，然能知其五行八卦的由来。 《河洛理数》曰： 天一生壬水地六癸水成之，方位居正北方配子山为坎卦。 地二生丁火天七丙火成之，方位居正南方配午山为离卦。 天三生甲木地八乙木成之，方位居正东方配卯山为震卦。 地四生辛金天九庚金成之，方位居正西方配酉山为兑卦。 天五生戊土，信守中央，阳气统天，司命镇守四面八方不乱。 
地十生己土，阴土散流周天，分居四偶。四生四库寄于乾、坤、艮、巽四维卦之左右，这就是阴阳、八卦、五行、二十四山之由来。 
五行金、水、木、火、土从上向下逐位顺序相生，此乃天地生成之数，为正五行之自然造化，正五行者乃四时春夏秋冬，寒暑往来之本也。五行中最深奥难解的是土的变化，需要我们大动一番脑筋去领悟。土乃五数，司命万物，世间万事万物无土不成，天干戊土归宗朝元，已土散落周天，形成二十四节气，关于土的性质对于研究风水学来说特别重要，我们必须要静心去领悟，方能一通百通，只要能将土的五行悟透，其它金木水火的道理也就迎刃而解了。 我们再来看一下二十四山五行之顺生变化。亥壬子癸属于北方水地，旺于冬天，旺水必须有土制之方能润育万物。冬后气寒水冷，必以丑艮土转气养木，所以木长生在亥，旺于春，墓于未，绝于秋。这里足可证明，坎水旺必以艮土止之才能生木，所以甲乙寅卯木在春天司令，交三月辰土气聚，以地户之闭，孕育巽木才能发育精气。 火赖木生，木盛火旺，春暖之帝火进气于巳，故火长生在寅，巽木生巳、午、丙、丁之火，火象光明亮丽，乃文明之象，所以《易经》有“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离”之说。火是气引申的，没有质的存在，只有在燃烧之后，才有木质残物，这种木质残物就是土的表现然而夏末交未未乃土之库所以坤土生明矣。 秋天属金，庚申辛西属金，金是土的结晶，金体性凉，所以巳为金之长生，经酉金之帝旺，衰于戌土，其天门开矣，乾生北方亥壬子癸之坎水，就这样循环相生，周流不息。 在《河图》、《洛书》中可以看出，万物之生成必有五数方存，然而土乃五的生成之数，已土属阴，戊土属阳，五者万物生化之本，有变化之功，所以辰、戌、丑、未都在变化换季之间，为五行换气之功，这些都是自然变化之理，然而五居于中，其德而有信，有统领四面八方之功，所以五为万物生化之本。 五行的名词很多，风水学常用的就有正体五行、洪范五行、赖公五行、玄空五行、双山五行、纳音五行、先后天八卦五行、纳甲五行等数十种。这些五行若不去细细研究，初学者是不知从何说起的。有的人自学几十年，研究到最后还是弄不明白；有些人虽然想往深处研究，却无法下手；还有些人因为难以弄懂，学到半路而弃之。其实，这门知识请不要把它看得怎么绝密，只要你能肯下苦功，潜心研究，最终自然会明白的。现在我们不妨将日常常用罗盘立山定向的双山五行进行详细解释一下。 三合派风水大多用双山五行，所谓双山者乃两个山也。关于“三合”者乃申子辰、坤壬乙水局，亥卯未、乾甲丁木局，寅午戌、艮丙辛火局，巳酉丑、巽庚癸金局。双山五行在风水学上用途很广，它不仅用于立山定向，而且对于造葬择日也都非常重要，尤其三合派立向纳水，无时不用双山五行。附图如下：
双山五行是用以向上起长生的，如立坐庚山甲向，甲木长生三合局在亥，因此从亥上起长生顺行，沐浴在壬子，冠带在癸丑，临官在艮寅，帝旺在甲卯，衰在乙辰，病在巽巳，死在丙午，墓在丁未，绝在坤申，胎在庚酉，养在辛戌。比如说立甲向，水向巽巳方流去，谓之木局旺向病流，主无凶无吉。但在运用时最好与其它各派综合应用，方能判断准确。最好结合先后天八卦水法同看，三合水法是从坐山起长生的， 立甲向必定是坐庚山，庚属兑卦，兑之先天在巽，水往巽方流去乃流破先天，“流破先天损人丁”。而兑卦之曜杀也在巳，在吊冲曜杀时必有凶灾。总的说无论研究哪一派风水，决不能停止于一派之法，一定要吸收多门学派的学理，但要注意的是，无论研究哪一派学理都要根据当时地理情况说话。 |
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