 作者：张建云 《金刚经》里的家风智慧：第26天。 想做一个好家长很简单：用心去爱孩子，别贪图回报。想做一个好老师也简单：用心爱学生，别贪图回报。想做一个好的企业家更简单：用心去爱用户，别贪图回报。此刻有人插话：企业家做生意不求回报利润何来？所有的利润都不是求来的，而是用心做好产品和服务用户愿意付费、欢喜买单而来的。假若只盯准利润而为之，终究不会长久。所有的企业失败都是一个原因，把利润看作高于用户。同理。做一个好的领导干部依然简单：全心全意为人民服务，别贪图回报。 所有的政党、宗教、组织运营的最高境界只有一个，把“贪图”修小了，修弱了，修没了。有贪图就是把自己看得太重，把他人、组织、社会、家国看得太轻。所以，想发展壮大，想实现富强美好，想得到幸福只努力一件事即可：消灭自己。 消灭自己，具体地说就是消灭自己多余的欲望。何为多余的欲望？有妻子了，看着别人妻子比自己妻子好，这就是多余；吃一个馒头能饱，非想吃着馒头、就着鲍鱼、听着音乐、看着跳舞、喝着小酒，这就是多余；本来有几件上得厅堂、入得学堂、下得厨房的衣服就可以了，非要把更多的衣服挂进几个衣柜，而且每次都觉得差一件衣服，这同样是多余。所以朱熹和阳明先生都主张“存天理，灭人欲。”这里的欲，就是多余的欲，叫私欲。 祛私欲的根本方法通俗地说就是在得意的时候别把自己当回事。孔子给出的技术叫：毋意，毋必，毋固，毋我。意为不凭空臆测，不武断绝对，不固执拘泥，不自以为是。这是人的四种坏毛病，根本就是认不清自己，太把自己当回事。 孔子怕大家理解不深刻，又进一步给出说明：躬自厚而薄责于人。意思是做一个人，尤其是做一个君子，重要的是要严格地要求和责备自己，而对人则采取宽容的态度，在责备和批评别人的时候应该尽量能够做到和缓宽厚。 这几乎是手把手地教我们如何消灭自己了。老子跳出技术层面，直接给了一种思维模式：生而不有，为而不恃，长而不宰。 啥意思？ 生养了孩子而不据为己有，为孩子做了很多事情而不企图回报，孩子考了好成绩、成材了而不试图控制和主宰。在道家来讲，孩子不是我们的孩子，而是通过我们身体来到世界上独立的人。能做到这三点老子给了一个荣誉，叫：玄德。 释迦牟尼佛更绝，给出了“无相”的概念，一下子把自己消灭得干干净净：无我相、人相、众生相、寿者相。 我相，就是太拿自己当回事，啥事都把我摆在前面，我的荣誉、我的权力、我的财富、我的名声、我的房子、我的车子、我的粉丝。只要把我摆在第一位，我所拥有的荣誉、权力、财富、名声、房子、车子、粉丝就都会清零。 没有我咋办？ 找准方向，不偏不倚；一心向前，不计得失；只问耕耘，不问收获。 但凡有痛苦，有烦恼，有愤怒，有悲伤，甚至有快乐，都是有我相。有人说这也太难了，人怎么能没有七情六欲呢？这一点都不难。一个母亲是以孩子的痛苦为痛苦，以孩子的快乐为快乐，以孩子的烦恼为烦恼。母亲没有自己，只有孩子。恋爱期间，我们都以伴侣的感觉为感觉，哪里有自己的感觉？一个人应该在心住进一个远方，这个远方是为了更多人的快乐而快乐，为了更多人的幸福而幸福。这个远方可能是你的孩子，你的伴侣，你的亲朋，你的客户，你的员工，你的百姓，你的同为人、同为动物、同在一个世界的一粒微尘。这就是无我相。 人的一生要活得明白和有价值，即为了什么而活，为了谁而活。我们要让孩子认清为了谁而学习，学习的目的是为了什么。学习的目的绝不是爸妈、老师、同学和一所大学和一份工作，而是为了修养一个高尚的人格、温厚的性格、强健的体格；学好之后为更多人服务，让更多人高尚的人格、温厚的性格、强健的体格。所以需要立志。佛家叫发阿耨多罗三藐三菩提心。这颗发心是无上正等正觉的心，就是做一个好人，干一件大事的心。 在人生的路上我们会觉得我比谁强，谁比我强，体现在钱权名利的大小、掌握知识的多少、甚至谁长得好看一点难看一点。只要存在这种攀比就是有人相。可以换个场景，在赛道上冲刺的时候我们是不会顾及对方的长相、身高、他爸是不是局长的，只有目标，只知道无所顾忌地冲向前。这就叫无人相。 除了人还有猫狗鸡鸭，还有鸟兽鱼虫，还有花草树木，还有鱼虾鳖蟹，还有山川河流，以及各种微生物，别把他们当成异己，我们与它们本是一体，应该同悲共悯，互助互生。这就是无众生相。假若你还觉得某个肤色高级，某个肤色低级，这就是严重的分别心，叫有众生相。 太多人想长寿，比较熟悉的人我会问个问题：活那么大岁数有啥用？回答者大多贪恋吃喝享受，说活着总比死了好。 这回答几乎是不给分的：1、你没死过怎么知道活着比死了好？2、活着只为了自己吃喝玩乐意义不是很大，因为老天爷不会让一个自私的人在他的世界里纵情太久。 这就是寿者相。一个有德行，有智慧，有理想的人不怕死，但不去死。因为活着是为了让世界更加美好。 释迦牟尼佛说：是故须菩提，菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。 这里的一切相就是我相、人相、众生相、寿者相，简称我人四相。 无论释迦牟尼佛、老子、孔子以及中国共产党，都有一个相同的宗旨，让别人更好一些，让社会更好一些，让祖国更好一些，让世界更好一些，甚至让整个天地之间更好一些。于是，自己才会更好一些。这就是消灭自己之后又诞生了一个新的自己。这个自己不是为了自己，但所有人都会尊敬、爱戴和拥护这个自己。于是，我们在有限的世界里活成了无限的存在。 今天解读的原文是《金刚经·第十四品》：是故须菩提，菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。  作者简介 张建云 天津家风研究院院长。 作家、国学学者、《中国家风》主编、天津市政协委员。 曾任中央党校国学签约主讲人，现为全国妇联家庭建设专家智库成员、中国作家协会会员。 |
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