在明代中期，朝廷在北方防线不单大力修筑砖石长城，还投入巨大人力物力广植树木，从而构筑了另一道“绿色长城”。今天我们看到的西水峪长城一带蓊郁的林地和阅尽沧桑的“古板栗园”就是最直接的例证。
明嘉靖朝，边境危若累卵，至隆庆初，言官吴时来上疏朝廷，建言调抗倭名将谭纶、戚继光北上之必要，谭、戚当年即走马蓟辽。自此，居庸、黄花直至辽左的城垣、关堡、敌台开始以全新理念修筑，仅五六年间，就相互呼应，几成金汤要塞。今水长城及头道关黄花城本镇之地，就以环城三叠，走山探水之美景，成为难得的长城边关遗迹，并有刻记于隆庆年间的碑碣为证。
这一时期，督抚总兵、参将游击纷纷而来，言官御史、文吏监军攘攘而去。主兵数万长期屯戍，客兵分春秋两班更替云集，遇警燃炮发矢，出马迎战，无事则烧窑采石，修缮墙台。另奉皇帝敕命，于边外广植榆柳杂树，以延缓塞马突袭之速度，内边则建果园植栗林，以济饥寒之戍卒。植树造林之功最卓著者当属御史房楠、总兵杨四畏，以及黄花参将蔡勋等。为提倡强边造林之风，总督谭纶、巡抚刘应节等封疆大吏，常往来昌镇黄花城一带，激励将卒，劝耕恤民，或勒石以记功德，或亲植栗树以作纪念，数载之后茂然成林。
除了前文所述的老公台外，西水峪附近的“鹞子峪”、“白云川”、“杏树台”等地也有大量明代古栗树存活至今。“各边旷地，成熟以救凶荒，其纵横以限戎马的枣、栗、榆、柳等木”，得以保存至今，主要因为栗树属于经济林。无论是清初被圈入“旗地”，还是今天分树到户，栗树作为一种经济效益很高的树种，所有者都不会轻易砍伐；又因西水峪一带的古栗树处于山间谷地，濒水而生，光照十足，故品质极佳。
数百年来，这些古栗树深深扎根于青山的泥土和灏明湖的水系之中，凝望着长城的雄姿，相拥相偎，从古到今，又从夏到冬，无不显示着旺盛的生命力。这些古栗园内的古树盘根错节，形态各异，有的老态龙钟，如同活化石；有的古洞透天，露出沧桑的容颜；有的抖动着苍老的身躯，扭起了老人的舞步；还有的老树长出新枝，充满着生命的活力。
古栗园内，有这样一株古树，直径达2米开外，不知何年被雷公一劈三半，其中之一的顶端虽已弯曲触地，但它还是那么倔强，长出新绿，显示着它生命的顽强。还有几棵古树的树干虽已千疮百孔，漏洞百出，甚至连接处也已接近断开，但它们仍不屈不挠，顽强地支撑着自己的生命。面对此情此景，我们似乎感到：在这些古栗树的筋骨里，似乎展示着中华民族那种不屈不挠的脊梁。
一棵棵、一排排古老而神奇的栗树，各有各的经历，各有各的故事，各有各的传奇。园中的夫妻树、情侣树、相思树、连理树……一个个充满爱情的名字，不仅透着灵气，别有情趣，还各自埋藏着一种让我们尚未厘清的底蕴。
西水峪古井。
古井：纳兰性德为井取名
西水峪村北水长城旅游区内，一口标志性的古井吸引着众多游客的目光。在这圆形井口的周围，矗立着用链条连接的6根石柱，它那陈旧的井绳透着历史的沧桑。据悉，这口井的名字为“渌井”，而这个“渌”字，在人们的日常生活中并不常用，那么，这个特殊的名字是如何得来？
经查阅相关史料得知，“渌井”之名来源于清代著名词人纳兰性德的《饮水集》。不过，“渌井”这个名字是人们根据“渌泉”的名号演绎而来的。
纳兰性德何许人也？史料载：纳兰性德（1655年-1685年），满洲正黄旗人，原名成德，为避太子保成忌讳，改名为性德。纳兰性德自幼饱读诗书，文武兼修，十七岁入国子监，十八岁参加顺天府乡试，考中举人；十九岁参加会试中第，成为贡士；康熙十二年因病错过殿试，康熙十五年补殿试，考中第二甲第七名，赐进士出身。纳兰性德著有《通志堂集》、《侧帽集》、《饮水词》等。康熙二十四年（1685年）暮春，纳兰性德抱病与好友一聚，一醉一咏三叹，而后一病不起，七日后，于康熙二十四年五月三十日（公元1685年7月1日）病逝，年仅三十岁。
纳兰性德生前虽居武官正三品，却以词闻名于世。其词哀怨冷艳，有后主遗风，王国维评价说：“北宋以来，一人而已。”“家家争唱饮水词，纳兰心事几人知”成为当时文坛的流行语。作为一等侍卫的纳兰性德，常有机会随康熙帝巡视江南塞北，祭祀山陵，自然会向江南挚友——词人顾贞观荐游，或相约同游。词人游历之后必会寄之以词、文或书画。其中的《点绛唇·黄花城早望》，就是其游历时的词作，词中描绘了黄花城山野的雪夜将晓景象。其词通篇白描，朴质、别致、清奇、有情味。《纳兰性德词选》评：“此词写月照积雪，雁起平沙，而人立西风之中，独对茫茫长夜，茫茫大地，表达了一种空旷寂寞之感。情景相生，颇具感染力。”
纳兰性德与顾贞观多次游历昌平小汤山、明陵等地，并在昌平、怀柔山地打猎时词性大发，所作的《点绛唇·黄花城早望》中的“黄花城”，就是今天怀柔境内西水峪附近的黄花城。
明代的黄花城，不但是“京师北门，东则山海，西则居庸，其北临四海冶，极为紧要”，更是明陵禁卫的重要组成部分。面对前朝遗迹，莽莽苍山，旧城古堡，是非成败，世衰世荣，人世沧桑，身处雪夜寒境的词人怎能“不觉成长叹”！
生前作为康熙皇帝一等侍卫的纳兰性德，因其对昌、怀、密水光山色有所染目，自然有感而发。他的《饮水集》中就有二十几篇涉及昌平、怀柔、密云长城景观的词章。据说，纳兰性德第一次游历黄花城长城时，恰逢7月暑期，当他听说前朝蔡凯将军在这里打有一口水井后，立即赶赴井旁实地考察。他站在水井边上，远眺满山翠绿，长城逶迤，近看脚下，清泉沽涌，尝之甘甜上口，顿觉满颊生凉，心旷神怡，不禁感慨万千，神思奔涌，立即勾起了他的亲水之情和对前朝英雄的怀念。于是，立即派人重修此井，并亲自为此井题名——“渌泉”。
纳兰性德之所以为此井取名“渌泉”,据说原因有二：一是“渌”字含有“清澈”之意，“清澈”可以引申为“清白”，寓示着当年蔡凯将军督修西水峪一带长城为国尽忠的高风亮节。二是“渌”字和词人的住所“渌水亭”中的“渌”字相同，除表现了作者对水的赞美之情外，还有深远的纪念意义。所以此后纳兰性德曾多次莅临此井，并与“渌泉”结下不解之缘。后来，人们觉得此泉已经以井的形式出现，索性就把“渌泉”叫成“渌井”了。
古溪：黄颁水流向怀九河
西水峪与水结缘，顾名思义，即山谷中一条溪水自西向东流淌之意。那么这水源来于何处，古时又叫什么名字？经笔者翻阅史料，实地了解，终于找出其中的蛛丝马迹。
从西水峪村北过浮桥，涉小溪、走栈道、跨怪石，西行40分钟，便来到了黑龙潭。放眼望去，这里四面环山，水碧清幽，用诗句“落岩之下一小渊，千古溪流聚为潭”来形容最恰当不过。村里老人介绍，这里便是西水峪村与延庆香屯村的交界了，也是当今怀九河的上游之一。
北魏郦道元的《水经注卷十四·沽河》记载：“沽水又西南流出山，径渔阳县故城西，而南合七度水，水出北山黄颁谷，故亦谓之黄颁水。”这里所说的“黄颁水”，就是发源于延庆区大庄科，经香屯入怀柔西水峪村北水长城景区灏明湖的河段，后东南至怀柔区桥梓镇杨家东庄注入怀柔水库。“黄颁水”之颁，义为“发下”，也就是说源于沟谷上游的水，自上而下，一路东南，自然就有了颁发至下的趋势；又因这里的坡梁谷畔多生绣线黄菊、黄芩、蒿类黄草等植物，再加之暮春初夏之季的鹅黄色栗花点缀，以致漫山微黄，古人遂将山谷水流谓之为“黄颁水”。
关于“黄颁水”的来历，还有另外一种说法：因黄颁水发源于今天的延庆区大庄科，而此地在上古时期又紧邻黄帝大战蚩尤之地（见昌平、延庆、怀柔旧县志），随后，黄帝又曾向各部落颁布兴水劝耕的敕命。所以，这条河谷就被名为“黄颁谷”了。
黄颁水经香屯村南入怀柔境内的西水峪村后，出村东流，经石湖峪、撞道口，黄花城村西，南绕东南，与东沟之水汇流形成怀九河干流。历史上，怀九河曾有七度水、七度流、七渡河、黄花川、黄花镇川、水谷河、九渡河等称谓。
康熙《怀柔县志·山川》载：“七渡河，在县西南一里，发源塞外，经黄花镇川至县境下入白河。”《读史方舆纪要》云：“黄花镇川河源出塞外，自二道关流入黄花镇口，经州境，至怀柔、顺义县界入白河。以河流九曲也，俗谓之九度河。”《光绪昌平州志·山川记》同时记述了“黄花镇川河”（怀九河）汇入怀沙河水后，经顺义入白河的经过：“黄花镇川河一名水谷河，其源有四，一是荒坡梁，二是蝎子石，三是凤凰坨，四是黑山寨。以其同会于黄花镇前，故以黄花镇川名也。因荒坡梁地处在塞外，水东南流至白龙潭内，东南左合蝎子石水。又东南流入边墙内（河水入西水峪水关），经西水峪，至黄花城前，左合凤凰坨水（黄花城东沟河），南流入本镇口，至黄花城前，与荒坡梁诸水汇合。东南经九渡河村南，右合黑山寨水，东经花木，团泉等村，至东南经怀柔界钓鱼台，与渤海水交汇。东至顺义灵迹山，入白河。”
黄颁水这条古老的河流，之所以受到古人关注，一是因为它曾以充沛的水流孕育了怀柔乃至京北平原，为燕山前广袤宜耕、宜居台地的形成起到了关键作用；二是为低山丘陵地带提供了宜林、宜果的暖湿气候；三是为拱卫京师充当了壕堑之障；四是为守军屯田、戍边提供了丰富的水源。
也正因为如此，以燕山和黄颁水为背景的长城景观带，自清初就是人们游息之佳境，心灵之驿站。今天，当人们在此泛舟碧湖，徜徉栈道、流连溪涧、亲足沙滩、感悟古栗、慨叹城垣之时，其思绪一定会被这里的景物引领到空灵之处。
纵观西水峪“四古”遗风，不禁让我们对这里的历史文化、人文景观有了诸多的感悟。感悟之余，更对这里的“四古”长城景观有了新的憧憬。于是，我们认为，这里不仅是一处游客游玩的好地方，更是人们了解长城文化，寻根板栗文化、探源流域文化、古井文化的难得之地。由此可以确信，有了这难得的“四古”文化底蕴，必将给这里的旅游发展增加新的乐趣。（魏明俊
、王海）
