不过,也有一些学者指出,道家的“无为”内涵比较复杂,其中确实包含有无所作为、不需要做什么事的意思。
这一点,也许在老子那里并不明显,但在庄子那里就比较突出。
庄子的“无为”,在很大程度上是说天自然无为,人也要自然无为,少作为甚至不作为。
如《庄子·应帝王》中说:“无为名尸,无为谋府,无为事任,无为知主。体尽无穷,而游无朕。尽其所受于天,而无见得。亦虚而已。”
而在《庄子·秋水》中,“牛马四足,是谓天;落马首,穿牛鼻,是谓人。”连用马络套住马头,用牛鼻绾穿过牛鼻,都是“以人灭天”,都要加以反对。可见人能作为的余地是很小的。
道家有一种倾向,即特别颂扬“自然”的能力,“天”的能力,而对人的能力估计低下,有微不足道之感;特别希望人类回到原始、自然、素朴的状态中去,而对已经出现的文明制度持一种否定的态度。