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从出轨到离婚，事关白百何的剧情在不断地反转，但有一个事实已经渐渐清晰，那就是她和陈羽凡屡屡向公众晒出的幸福婚姻其实早已破裂。 忽然想起，《失恋33天》里有一句话，仿佛就是为她们这段婚姻做的一个注脚：“在这段感情里，原来我们势均力敌，结尾处统统惨败，我毁掉的，是他关于我的这个梦想；而他欠我的，是一个本来承诺好的世界。” 和同事闲聊，他提到白百何曾写过一篇文章：《男人，我养你，你愿意吗？》，文中的一个主要观点就是：我负责面包，你负责爱情！从这篇文章中，可以看出白百何作为一个现代女性的独立、通达和一定的思想。 对于她文中的观点，我和我的同事都认为不是不可以，但我那位同事却提出了一个问题：“可结果呢？” 这就像韩寒说的：“听过很多道理，却依然过不好这一生”，如果说实践是检验真理的唯一标准，那么，结果应该是道理的生活落点。如果你的道理不能在你的生活中发生良性作用，那么这个道理不过就是一句空话，甚至是一个反讽。要知道，过日子最需要的不是振振有词，而是井井有条。 生活中总有这样的人，喜欢把一些话语和道理当成生活真正的样子，一句话觉得很好，就奉为圭臬，一个道理觉得很对，就抱住不放。但是，很对的道理也不能让你没有犯错的人生，更何况，很多道理只不过貌似很对，或者说，此一时彼一时， 适用此，不适用彼。生活是复杂的，不是一个道理就可以套用的公式，把道理当成人生的指南，其实是一种思维的惰性。 很多道理都有自己的语境和情境，所以一些看似互相矛盾的名言，却又都自成逻辑。 比如—— 古人说：宁为玉碎，不为瓦全；可古人又说：留得青山在，不怕没柴烧！古人说：宰相肚里能撑船；可古人又说：有仇不报非君子!古人说：不入虎穴，焉得虎子；可古人又说：老虎屁股摸不得！ 还有的时候，我们对于道理只是一知半解，摸到一条象腿，就以为是整头大象。 比如—— 我们做一些事之前，常常会想到孔老夫子的那句“三思而后行”，可只要看看《论语》就知道，那是季文子三思而后行，孔子他老人家听说后，说的是：“再，斯可矣。”也就是说你想得太多了，从正反两个角度考虑一下就可以了，别特码的墨迹了。 我们总喜欢说夫妻之间应该“相濡以沫”，可人家庄子也有后半句呢：“不如相忘于江湖”，意思是小命都快没了，还互相干靠啥啊！各活各的吧！ 还有的道理，只不过是听着铿锵有力，实际却不堪一击。 比如—— 我上学的时候，听老师说“一屋不扫何以扫天下”，于是出门看每一个环卫工都像赵匡胤，可后来再看历史，却没发现有几个帝王将相是热衷做家务的。那个用这句话质疑陈蕃的人，在历史上也不过就是留下了这句话而已，甚至当时有没有人说过这句话都是疑问。反倒是陈蕃，后来欲铲除奸佞，匡扶汉室，虽时运不济，兵败而亡，但依然功不可没，亦可算“扫天下”矣。 我们再回到白百何的那篇文章，她所津津乐道的“我负责面包，你负责爱情”，这个道理到底有没有道理？ 如果婚姻中双方都认可，且符合双方的性格和角色认知，那么这个道理可以说没毛病。但最怕的就是，这个道理只是一方的一厢情愿、自以为是，那么，这个道理就很可能就会成为双方婚姻生活中的一根刺，一方以此为武器，一方容易受伤害。 更何况，即便面包可以一方负责，但爱情却需要双方共同担起责任。当你强势地说出“我负责面包，你负责爱情”这句话的同时，其实是让对方陷入了被动、弱势的地位，也让婚姻变得更像是一场锱铢必较的交易，而不是水乳交融的生活。 白百何在那篇文章的最后说：“成熟智慧的人，才不活在世俗的条条框框里呢。”这又是她的一个道理，可从现实的生活中，我们既没有看到她的成熟，也没有看到她的智慧，如果真的成熟智慧，她的生活或许不会是现在这个样子。 在我看来，道理这东西，就像是药，一是要对症，二是要适量，甚至有时候是可有可无的，因为在医学上也有一种说法，就是很多病其实是可以不用吃药的，之所以开给你药吃，只不过是起到安慰剂的作用。而且是药三分毒，总是在一个道理上钻牛角尖，很容易走火入魔，病入膏肓，到时候，就算有什么灵丹妙药，恐怕也是治得了病，却救不了命。 所以最后我只想说一个道理：纸上谈兵的生活只会让你一败涂地，按图索骥的道理很可能让你无功而返， 如果做不到知行合一，再多再好的道理，都是岂有此理。 也许，你还可以看看—— |
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