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一
“氣象篇”
今夫立四柱而取五行，定壹運而關十載。清濁純駁，萬有不齊，好惡是非，理難執壹。故古之論命，研究精微，則由體而該用。今之論命，拘泥格局，遂執假而失真。是必先觀氣象規模，乃富貴貧賤之綱領。次論用神出處，盡死生窮達之精微。不須八字繁華，只要五行和氣。浪指三元六甲，誰知萬緒千端。學者務要：鈎玄索隱，發表歸根。向實尋虛，從無取有。雖曰命之理微，于此思過半矣。然大海從于勺水，少陰産于老陽。成乃敗之機，變乃化之漸。此文所當深察，乃若壹陽解凍，三伏生寒。
陽剛不中，亢則害也。剛而能柔，吉之道也。此象亢陽無制，更不包藏陰物。而運又行東南，則陽剛失中，必主于害。用此者，孤貧凶暴，死于水火之間。乃若五陽生于陰月，幹支夾合陰柔之物。運道又行陰柔之鄉，乃謂吉也。用此者，雖出寒賤，終必榮華。
柔弱偏枯小人之象，剛健中正，君子之風。此象不中之道也。四柱中但見陰柔，而不入格。幹支又不包陽，則終日柔懦。用此者機心陰毒，無所不至。乃若剛健君子之體也．中正，君子之德也。四柱中陽而藏陰，剛柔得制，不犯破克刑沖。用此者，德行過人，中直蓋世，故日君子之風。
過于寒薄，和暖處終難奮發。過于燥烈，水激處反有凶災。四柱純陰，生于十月，空絕五行之根。日幹又見衰弱，而無強健之氣。縱遇和暖之鄉，終難發達。四柱純火，生于夏至之前，人性燥烈。歲運中乍遇水激，不惟不能制，而反致害矣。用此者，夭折孤貧，多犯刑憲。
過于執實，事難顯豁。過于清冷，思有淒涼。執實者，用壹而不通也。假如：用官無財，用印無煞，多合少成者，遇事終無豁達。若金水過于清寒，不遇和暖之運。如庚辛生于十月，柱中純水，運又行西北。平生獨食孤眠，生涯寂寞，人不堪其憂矣。]
過于有情，志無遠達。局中之物，不可過于有情。若過有情，則牽迷不能自脫，外無所見矣。如甲木以己土爲妻，情固宜有。若甲己支下，又乘子醜，內外加合。而外無財官、印绶動甲之心。則甲常處于己土之下，其志安能遠達哉。
過于用力，成亦多難。凡柱中得自然之物，爲妙。若用力扶持，終不爲美。且如用財，局中不見，必求傷官食神所生。如食傷失時無氣，又求比肩轉助，或外沖遙合。皆謂過于用力，其成就必艱難矣。
過于貴人，逢災自愈。過于惡煞，遇福難享。八字中原多貴人二德，扶用財官，不有刑破。雖居顛沛之中，亦無危矣。原多惡煞，三刑六沖，又與財官反背。縱遇財官之地，將何以爲享福之基。
五行絕處，祿馬扶身。四柱奇中，比肩分福。凡遇絕處，不可便指爲凶，蓋凶處亦有吉神相扶。假如木絕于申，申有壬水爲印，庚戊爲財官。爲我所用之物，必能扶身進福。只愁有神克害所用之官，則所用絕矣，如此乃凶。若以官爲貴，以財爲奇，局中得遇財官，乃爲吉矣。如見比肩無憚，爭官劫財，則無全美。
陰陽固有剛柔，幹支豈無顛倒。陽剛陰柔，天地之道也。顛之倒之，反覆之謂也。所以啓下文之端。
雖聘妻不識其夫。夫婦既入其宮，豈有不識，但情隔而不通，則不見其夫矣。如乙木用庚金爲夫，中間丙火隔斷，庚被火傷。或坐子午敗死之地，使其妻終不能見其夫也。
本有子不顧其母。子之顧母，理也，情也。身有所羁，則不得終養。如甲用丙爲子，卻被辛金合之。但戀妻之情，而易母之愛矣。故局中雖有丙火，不可用也。凡命中議論至此，庶幾無誤。
父無子而不獨，子有父而反孤。木以火爲子息，四柱中如無丙丁巳午之位，則無子矣。若地支暗蓄有火，或天幹制化得用，亦不爲無子。木以水爲父母，若被損克，則不得其所坐。如甲乙日生于亥子之年，月值四季，水被土傷。所生之人失矣，豈不孤哉。
生尚可以再生，死不可以複死。局中之物，原有長生，先被克損。歲運複遇生旺之地，身力複強，如再生也。死者終也，凡四柱之物，原值死絕之宮。後來歲運再遇此地，不爲更凶之論，蓋死無二也。
既死亦非爲鬼，逢生又不成人。木值春生，得時乃旺，柱中雖遇死絕之宮；若運行生旺之鄉，亦不爲之死地。木值秋生，失時乃弱，柱中雖遇生旺之宮；若運行衰絕之地，終不爲之生也。
子多母病，如佃甫田。母多子病，如臨深淵。子者母之所生，多則泄母之氣，正謂子能令母虛也。若母再加衰病，精力不及，決不能以撫其子，其佃甫田之謂。母無二尊，其恩乃全。若母氏衆多，陰聚妒生，邪謀興矣。即五星二母爭權姑息太過，母遺所愛，子何所依。如更臨病死之宮，生身之變，必起于朝夕也。
不正不沖，不偏不合，不橫不刑，不直不破。其爲沖也，啓六極之歧門。其爲合也，辟萬物之形迹。其爲刑也，變而改正。其爲破也，敵而有傷。是以棘地生金，不若藍田種玉。以上四端，乃戰克擊剝之象也，內有刑虛鈎遠之用。若倒亂中，而取用神爲貴爲福者。不若用財生官，用印得煞，自然之妙。此子平之所以專論財印食也。吉神相我，功求相吉之神。凡人命衰弱，或刑傷破害。不能成用者，必欲吉神扶佐，成我之福。又觀相我之神，勢力輕重何如。若無根失令，或自受傷，先用求助相吉之神何如。假如甲日夏生，遭火焚化，得壬癸亥子相我爲救。但水先受火土耗克，不能爲我之福。必欲求金，轉水旺，使水有顧我之情。如此之功，不在水而在金矣。又如午被子沖，賴未合我，而與子穿，則爲相我之神。如未受傷不能爲用，必求生助未土之神有力，而未土方得成用。
凶物傷身，解用傷凶之物。人命中，若遇凶神克我身宮。必求柱中何物，能制傷我之神。則彼自解不瑕，焉能及我哉。如甲木原被金傷，禍所不免，得火克危自遠矣。又如卯被酉沖，柱中見午亦然。
五行各得其所者，歸聚成福。凡五行不可虛名失位，但要得令歸垣，方能爲貴。若歸聚壹局，妙不可言。
壹局皆失其垣者，流蕩無依。凡日主用神，但要著落之處。如四柱中不得通根有靠，又遇空亡死絕，沐浴刑沖。則終無成立，必然流蕩失所矣。
大運折除成歲，小運逆順由時。文庫沖而文明盛，武庫掩而幹戈甯。戌爲文庫，蓋火爲文明。八字中原無財官、印绶、食神、生氣，則無文章學問之機。徒得火庫，又被關鎖，此無文之人也。若暗有傷官，或印绶隱而不明者，亦主聰明。柱中得辰未醜字，沖刑戌庫，更入東南運道，發火光明。文章必由此而盛也，高擢翰苑者，余見多矣。醜爲武庫，蓋金爲幹戈。八字中如帶秋氣，申酉庚辛爲煞，偏官羊刃，又見同宮，此無懼好戰之人也。柱中如得子巳酉神合局，兼行東南木火，制其頑金。則掩其武，而幹戈甯矣。壯士于此，棄甲投閑者，余嘗見之。
飛龍離天，隨雲入淵。潛龍在淵，隨雲上天。龍者辰也，天者亥也，雲，壬也，龍得其雲即飛。若年見亥，月建辰，歲月幹頭有壬，則龍在天矣。若日時水旺，與龍會局，龍必隨雲入淵。蓋龍以水爲家，故上離于天，下潛于水。得斯象者，文章蓋世，平生有塞有通。功名雖出于台閣，事業終歸于林泉。柱中有巳午二字者，貧薄下流之命也。若年見亥，時見辰，日月會水，則龍下潛于淵。若幹支有刑沖克破，龍不能安。要日時上有壬字，龍必隨雲而上天矣。此象如年無亥，用巳反沖亦吉，但出寒賤，祖父無依。後必有人借力，奮發功名，主近侍之責。運行己酉敗絕之鄉，喪家罷職，即壬騎龍背格。
大林龍出值天河，四庫土全居九五。大林龍者，即戊辰也。要四柱之中，納音得天河水，則龍飛在天。更全四庫則四海俱備，所以天下皆沾雨澤，必爲九五大人也。明太祖命，戊辰、壬戌、丁醜、丁未，此亦有因而言。
長流龍複歸大海，五湖水聚掌群黎。長流龍者，即壬辰也。龍值長流，地支得亥，名曰龍歸大海，又曰龍躍天門。妙在納音得大海水，四柱俱帶水者，則五湖之水，既備且深，龍所益喜，要有庚辛以生之，則出入動搖，山嶽，非貴象乎。如王陽明，壬辰、辛亥、癸亥、癸亥，亦因此命而立論。
六合有功，權尊六部。凡四柱中有刑沖克害破象，本爲凶論。得神挽合有力者，即反爲祥，其福高遠。年月成用大貴，日時成用者次之。
三刑得用，威鎮三邊。刑本不吉，得用富貴聰明，無用者孤貧凶夭。何以爲得用，三刑有氣，日主剛強，無用反是。
子午端門，雙拱歧嶷憑外正。子午二位，正而不偏，故曰端門。若得夾拱無破損者，更有力量，人必聰明，奮立勳業。正拱者，亥醜拱子，巳未拱午。外拱者，申辰拱子，戌寅拱午。忌空亡克破爲害。
巳寅生地，十分秀氣合乾坤。巳寅生有力，能合亥申，亥乃乾也。申乃坤也，若無沖雜，申亥乃乘貴氣，才調出群。
天地包藏神得用，顯豁胸襟。亥爲天，申爲地，明有力量。如八字中不見二字，得左右之神，拱起二字。兼有貴氣，不落空亡，須當顯豁。或以申亥包酉戌，看系天幹何物，以有用爲貴。
風雷激烈貴無虧，飛揚姓字。巳爲風門，卯爲雷門。八字中虛拱壹位，更有貴人。歲運若逢沖起，必能發達。
賊地成家，賊亂家亡身必喪。此法月支五陰者是也。歲日中有神爭合爲妻，月支陷溺其中。欲出而不可得，曰賊地。更得歲日之神，自刑，無暇合我。得時支乘機，與月支爲合。是謂賊地成家，富貴不淺。大運去賊則安，再見賊亂則凶。
梁材就斲，木多金缺用難成。木本賴金斲以成器，若金被神留合，不能來克其木。卻要木與金爲鄰，就彼雕琢可也。若木盛金弱，則雖就金，亦不能斲而有用。假使用木，與金作合，彼此兩強，乃爲貴論。
純陽地戶包陰，兵權顯赫。八字純陽，本爲偏黨。殊不知子寅辰午申戌，暗拱醜卯巳亥末酉之陰。二象相濟交感，則反全天地之正氣矣。更要四柱無空亡，及天幹有生意者極妙。此象權施邊塞，位至公侯，發福非小。
獨虎天門帶木，台閣清高。凡歲月得寅壹位，卻要時見天門，虎必朝天嘯日。柱中更有卯末合局，木盛生風，風從于虎，豈不偉哉。若使刑沖克破，不得印绶財官，則無用矣。學堂逢驿馬，山鬥文章。身坐長生之位爲學堂，更得驿馬交馳，壹沖壹合。又得高大氣象，帶財煞貴人者最貴，文章潇灑出塵。
日主坐鹹池，江湖花酒。鹹池又名桃花煞。男女逢之，必然淫亂，多因花酒，流落江湖。若見財官貴德同宮，反得標格清奇，富貴安享。大忌刑合，只喜空亡。
福滿須防有禍，凶多未必無祯。大抵用印生身，乃爲我之福也。柱中原有官煞，轉生印旺，不遇財傷食神泄氣爲貴。運行比印旺地生扶太過，福滿處豈無禍生，君子怕處其盛也。局中原多官煞，再行官煞歲運，其凶乃甚，曆盡艱險。後必有制伏身旺之運，否極泰來之象。如甲日原被官煞所困，運神再行申酉，乃凶甚也。順去有亥子印運，逆行有巳午制運，乃有救之物，豈不爲佳。此言陰陽消長，禍福倚伏，天道人事，相爲流通，宜細味之。
馬頭帶箭，生于秦而死于楚。馬後加鞭，朝乎北而暮乎南。此言驿馬在日時之下者，必要帶合。謂之聯缰，聚大財福，幹事過人。若馬前見有刑沖，謂之帶箭，斷缰之象也。若來沖者屬金，受克者屬木，其禍尤甚，主人他鄉喪亡。凡取用驿馬，順則年取其日時，逆則時用其日主。馬無堤欄，則縱肆而不可遏。如後再加刑沖，馬必疾行。終無安頓之地，主人壹生，勞碌，奔競四方。若刑沖之神，遇有三合六合，則不爲加鞭矣。性靈形寢，多因濁裏流清。貌俊心蒙，蓋是清中涵濁。凡取用神，錯亂刑沖。未可便言濁而無用，當審其中有暗藏之物。如濁中流出壹點孤清，則人雖樸陋，多見性情穎悟，機謀異常。若用神清奇特立，不爲混雜刑傷，未可使言清也。但中間有暗藏之物，與所用之物有傷，其病終不可去。故人雖貌美，必然失學無成，昏迷酒色。
壹將當關，群邪自服。將者，貴重之神也。關者，緊要之處也。邪者，妒我之物也。假如甲乙日生于金旺年月，皆來克我。得丙透出月上，制煞爲權，而煞自服矣。又如壬癸遇戊己，支土亂克，身不能敵。緊要處，卻要庚辛爲印化煞，不敢爲亂。
衆凶克主，獨力難勝。此言煞重身輕，孤獨無助者。蓋無當關可救之神，則不能勝所克矣，決主夭疾。
脫此輩，忌見此輩，化斯神，喜見斯神。從化之妙，遽不可窮，務要用心詳察。如甲己化土，脫木氣而從妻家。若見甲乙寅卯未亥，皆我比肩。則有原旺之藉，豈無戀哉。況比刃又能爭合我財，使甲己不能相成，反有離間之恨也。又如乙庚化金，喜見金旺，而妻得倚其夫。丁壬化木，喜見木旺，兩女得倚其母。丙辛化水，喜要水旺，而母得倚其子。戊癸化火，喜見火旺，而主得倚其財。大怕空亡見煞，比肩爭妒。不成名卿巨公，則爲孤兒異姓矣。驿馬無缰，南北東西之客。無疆。馬無合也。南北東西，無所不至矣。如人命遇此，必主飄零。
桃花帶煞，娼優隸卒之徒。桃花日時上見是也。不惟忌刑合有情，尤忌五煞同處。凡遇此者，不受禮義廉恥之教也。
母子有始終之靠，夫妻得生死相依。母子夫妻者，專言體用兩端，惟在月日爲要。假如戊日坐辰，生于申月。然土以金爲子，金養于辰，少倚母而自強。土生于申，老得子而有靠。此象甚奇，大忌歲運破而爲患。假如丙日坐子月，用酉金。然火以金爲妻，辛金生于子，適夫家以養其身。火至酉亡，賴妻財以活其命。此象貴用財官，大怕刑沖散局。
雙眼無瞳，火土熬乾癸水。癸水在人屬腎，爲壹身之基，兩目之本。目關五行，惟瞳屬水，水涸腎虛，則瞳無所倚。若日幹生于火土月分，日時坐土塞源。而柱中遇木火耗熬，不成從化者，多患目疾。若在歲月時中，雖得秋氣。不行西北大運，遇木火太炎之地，恐有喪明之苦。即水稍得通根，亦有下元之疾。
大腸有病，丙丁克損庚金。庚屬大腸，宜臨水土，嫌者丙丁寅卯得局無制。庚金雖得挂根，又被刑沖克破，兼入木火大運。水土衰處，便有此疾。士行濕地而傾根，伯牛有恨。火值炎天而得局，顔子無憂。戊土屬脾，四柱中不有生旺通根之位。生遇陰濕之時，又加水浸土處。運行濕地，歲見土克，則脾土受傷，因而有疾。火乃文明之象，生于九夏，三合寅午戌局，火愈發輝。少用木資其勞，不宜見水通根，遇火之焰。人生得此，樂道無憂。火行極處，多遇木生，反主夭貧，至不利也。
水泛木浮，死無棺椁。火炎土燥，生受孤單。木從水泛，不遇運土堤攔，更值死絕之鄉。逢沖並煞，定必墮崖落水，橫害毒亡，多不爲美。土因火燥，萬物不生，初運南行，廢而無用。後來雖遇財官，不能爲用．以致孤貧奔走，無家之命也。
妻多力弱，花粉生涯。馬弱比多，形骸飄泊。凡用財爲妻，最要得時得位，日主更喜剛強。歲月有倚，陰陽各得其所，良配可知。若財多散亂，刑合不齊，日主孤弱，不能任用。必因妻獲利以養其身也。此又反言財輕比多，爲養身之物，用不可無。凡遇財旺身強，平生安樂。見財輕比多不足其用，終必飄泊江湖，逐財勞苦，安享何能？凡遇凶神交會，善以少而難成。吉曜並臨，惡雖多而亦化。道從理悟，神入心生，熟讀苦求，巨微徵矣。
二
“五行”篇
五行是中國古代的壹種物質觀。多用于哲學、中醫學和占蔔方面。五行指：金、木、水、火、土。認爲大自然由五種要素所構成，隨著這五個要素的盛衰，而使得大自然産生變化，不但影響到人的命運，同時也使宇宙萬物循環不已。五行學說認爲宇宙萬物，都由木火土金水五種基本物質的運行（運動）和變化所構成。它強調整體概念，描繪了事物的結構關系和運動形式。如果說陰陽是壹種古代的對立統壹學說，則五行可以說是壹種原始的普通系統論。
曆史淵源
《尚書·洪範》記述的是周武王與箕子的對話，其中談到：“五行：壹曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穑。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穑作甘。”傳統認爲《尚書·洪範》、《尚書·甘誓》是西周作品。疑古派因爲戰國前著作中“五行”出現的很少，就認定戰國前出現“五行”的作品必是後人僞作。這種論證是不妥當的。聶文濤指出，《左傳》所說“五材”是五行思想的應用或延伸，而不是“五行”理論的發端。“材”在春秋時期沒有“行”的含義。《左傳》：“天生五材，民並用之，廢壹不可”，表明“五行”理論已經具有很大影響。《左傳》同壹時期的《孫子》中就提到了“五行”，疑古派要證明《孫子》是戰國後期的僞作是很困難的。疑古派曾推定《尚書》爲漢代作品，但郭店楚墓竹簡證明《尚書》確非漢代人僞作的。
可以肯定，在戰國晚期提出了五行相勝（克）相生的思想，且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成了事物之間矛盾、統壹的模式，體現了事物內部的結構關系以及整體把握的思想。因爲就在這個時期，《內經》把五行學說應用于醫學，這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經驗，形成中醫特有的理論體系，起了重要的推動作用。
《五帝》篇中記載：“……天有五行，水火金木土，分時化育，以成萬物。其神謂之五帝。”
那麽，什麽是五行，曆史上又是如何诠釋“五行”的呢？
“五行”壹詞，最早出現在《尚書》的《甘誓》與《洪範》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命”。《洪範》中則指出“鲧矱洪水，汩陳其五行；帝乃震怒，不畀洪範九疇……鲧則殛死，禹乃嗣興，天乃錫禹洪範九疇，彜倫攸敘……。五行：壹曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土……”。
“五行”在《洪範》中已被明確爲水、火、木、金、土，而且被認爲是首要之事。在周幽王時，已將“五行”認定爲構成萬物的五種基質。在《左傳》中也存在著“五行”，在這裏，他是被認爲是“地之五行”與“五材”、地之生殖密切相關的。
“五行”是關乎自然的呈現與持續運作。所謂“行”，鄭玄注曰：“行者，順天行氣也。”而《尚書》提到的“五行”則具有壹定的象征的意義－－“行”。“行”所指稱的無非是壹種自然的“運行”，是依循著本身之爲呈現所固有的壹種規則而持續運動，是壹種自然的作爲。因此當鲧矱洪水時，帝要震怒，因爲這是違反自然規律的作爲，天命之降于禹，是因爲禹因勢利導以治水，水性基本上就是流，阻流以治，自然破壞水性，壞了自然之性，定會引起天怒，因而也必導致人怨，是以夏啓伐有扈氏，認爲所行之討伐是“惟恭行天之罰，左不攻于左，汝不恭命。右不攻于右，汝不恭命……”
綜上所述，我們可以清楚的了解，“五行”意味著物質運動；意味著萬物之宗。以上古人所雲，實際在表達壹種思想：不順“五行”而行，則將如有扈氏與鲧般，爲天命所棄絕！雖有點唯心之嫌，但也並非不無道理。遇事依循自然，因事而治，壹定會比盲目胡爲要來的順暢。
五行排列
金：白 位置：西
木：青 位置：東
水：黑 位置：北
火：紅 位置：南
土：黃 位置：中
五行可以由八卦推出來：
五行
五行：金木水火土，壹提五行，有人就不屑壹顧的說是迷信，有人還穿鑿附會說是五種物質，對應大自然的金屬，樹木，流水，烈火，土壤，其實五行乃是五氣，比喻爲五種物質，乃形象描述。當然化氣爲物，說是五種物質也有道理，但不能偷梁換柱，五氣乃是根本。
萬物從壹開始，壹的內涵就夠我們研究的了，可能還好多人研究半天也不懂，外國人就更不懂了，壹分爲二，畫爲“－”和“--”，即陰陽兩儀，陰陽又是根本，外國人，懂陰陽嗎，還是我們中國人說了，才懂，還壹知半解，中國古人可陰陽研究透了的，還發展爲陰陽學說，這不是中國人智慧的表現嗎？光是陰陽就足以解釋世界萬事萬物了，如陰陽對應季節就是夏、冬。陰陽兩儀分爲四象，即太陽，少陽，太陰，少陰，對應1、3、2、4，陽爲單，陰爲雙，爲什麽，不會看不懂吧。太陽，少陽對應1、3，太陰，少陰對應2、4。太陽爲1，少陽爲3，太陰爲2，少陰爲4，同時也是1234數的順序的由來，古人發明了1234四個數了。太陽對應太陽，太陰對應月亮。太陽爲至陽純剛之氣，月亮爲至陰純柔之氣。少陽爲木，太陽爲火，少陰爲金，太陰爲水，對應四季爲木春，火夏，秋金，冬水。夏的陽氣至明，故太陽爲夏火，木春爲少陽。這裏應該看得懂，把事物分爲陰陽四象，現在看來很簡單，但這是三千多年前的知識，把陰陽四象與數相聯系，就更加不簡單了，就是今人也不壹定做得到，難道古人的思維是跳躍式的。
陽極而陰，陰極而陽，這個也應該看得懂，現實中有很多例子證明。古人是如何得出來的呢？是觀察自然就得出這麽壹個放之四海而皆准的高度概括的理則嗎?中國的古人很不簡單，因此在學習古代文化時要多有敬畏之心，不要罵古人，其實現在的很多問題，在古人那裏都能找到解決的辦法，只是我們無知淺薄醜陋而已。1爲陽氣之始，2爲陰氣之始才對，故剛才的太陽爲1，太陰爲2，是錯誤的要修正，故太陽轉爲陰之始爲2，相應的火也爲2，太陰轉爲陽之始爲1，相應的水也爲1，古人想到這裏太了不起了，故水1，火2，木3，金4。
順生逆克，這個定理不知是誰提出來的，但我們在現實生活中能找到很多例子證明，那麽推理是怎麽回事呢？古人取得如此巨大的成就秘訣就是舉壹反三，對人類與自然觀察仔細，現今有幾人了解自己，了解自然，生活在大都市裏，迷失在大都市裏，認爲自己是城市的壹部分，認爲生來如此吧。在中醫裏，氣順則百病除，氣逆則百病生，當然順生逆克，其實犯了循環論證。春夏秋冬，自然之順序也，1234，數之順序也，順則符合自然規律，故順生，違反自然規律則亡，故逆克，說出來道理很簡單，故古人雲：大道至簡。金木水火，春夏秋冬皆氣也，由春而夏，由夏而秋，氣之流動也，自然之規律也，不可違反也，違反則自取滅亡。這裏也應該看得懂。順生，由春而夏，故木生火，由秋而冬，故金生水，由夏而秋，是不是火生金？否也，由春而夏，陽氣漸旺上升，由秋而冬，陰氣漸旺下降。陽主升，陰主降，也應該看得懂，大自然也很多例子證明。升降是符合陰陽學說的，升爲陽，降爲陰，故陽上陰下，引申壹點，男女交合，男上女下，自然之位，不要說連男陽女陰都不曉得，那麽是不是女上男下就不對，哎，又犯了形式主義了，陰陽是二氣，不是形式，氣之流動，變化莫測，唯有軌迹可尋，陰陽有這麽簡單就對了，男上女下，或女上男下，不過是陰陽二氣流動的兩種形式而已，形式多著呢，研究這方面學問的人就是陰陽家，古代的性保健專家，哎，壹兩千年前就出現了性保健專家，而且知識那麽豐富，無所不包，中國人的性生活質量卻不是世界上最好的，究竟是古人抛棄了我們，還是我們抛棄了古人。
由夏而秋，因爲有個陽極而陰，陰極而陽，陰陽轉換，故不可火生金，而有個中間轉換的樞紐，名之爲土，土在中間，至此五行全，由此可見，陽極而陰，陰極而陽，也不是說變就變，而有個變化的過程，這個過程很好理解，因爲火爲太陽，變成的是陰之始，但接下來的金是少陰，不是陰之始，由陰之始到少陰，肯定有個過程，故先火生土，土再生金，而且是由陽變陰，陽主生，而陰主亡，陽主進，陰主退，順主陽，逆主陰，故由火到金才有火生土，土生金，而由水到木，只有水生木，無中間土的轉送。火變金，全賴土之功，陽變陰，本爲逆，因爲有了土，就火生土，土生金，順生了，陰變陽，本來就是順，故水生木。這就是五行相生的原理，五行相克壹樣的道理。妳自己看看這些是不是騙人的，如果是騙人的，那麽千千萬萬的古人都是騙人的，他們都騙人幹什麽？而且在這些虛假的知識基礎上還建立起那麽高深的學問來，陰陽五行說，只是中國古老文化的地基，而在地基上面已經建立起摩天大樓了，難道這座摩天大樓是空中樓閣，古人真的就這麽無聊。壹談到陰陽五行學說妳就搖頭，那這座摩天大樓妳是壹點都不知道的。這些在中醫裏都是很基礎的部分，中醫辨五行，就是辯五氣，辯五氣，遠遠比這裏講的複雜高深，畢竟那是壹門學問，這裏只是告訴妳五行就是五氣，推理五行就是辨識五氣的流動軌迹。
再來與數相聯系，土自然對應5，由此數發展爲五個，12345。五行再分陰陽，注意陽中有陰，陰中有陽，陽可再分陰陽，陰也可再分陰陽，故陽木，陰木，陽火，陰火，陽金，陰金，陽水，陰水，陽土，陰土，共十個，用數表示是1234567890，這只是其順序數，即自然數，還沒有與氣相聯系。這裏五行再分陰陽，是中國人特有的思維，外國人有嗎？學習中國古代文化只能用中國人的思維才能學會，是土生土長的中國人容易學會，還是缺乏中國土壤滋潤的外國人容易學會，用西方的話說就是中國注重形象思維、抽像思維和邏輯思維的結合，以形象思維爲主，而西方是抽像思維與邏輯思維的結合，以抽像思維爲主，妳學了西方文化，再來學習中國文化，思維能力都有所提高。12345是有氣的內涵的，故爲了區別，用甲乙丙丁戊己庚辛壬癸來表示（陽木，陰木，陽火，陰火，陽金，陰金，陽水，陰水，陽土，陰土）十氣，故十幹就是十氣，中國用了那麽多年的幹支紀年，妳不要說現在妳才曉得十幹就是十氣，由此五氣發展爲十氣，甲陽木，乙陰木，丙陽火，丁陰火，庚陽金，辛陰金，壬陽水，癸陰水，戊陽土，己陰土，爲什麽戊陽土，己陰土？注意用中國人的思維，土在中間呀。12345爲陽，67890爲陰，12345爲生數，67890爲成數，有生數，才有成數，這句話應該看得懂吧，意思是說67890是由12345變來的。12345對應水火木金土，67890也對應水火木金土，12345爲陽，67890爲陰，故甲陽木3，乙陰木8，丙陽火2，丁陰火7，庚陽金4，辛陰金9，壬陽水1，癸陰水6，戊陽土5，己陰土0，現在應該清楚爲什麽會有十個數了吧，十進制是如何來的吧，妳每天都在用1234567890，卻不知道他是由陰陽五行變化來的，不是可笑嗎？爲什麽1234567890是由陰陽五行變化來的，可以反證，中醫裏辨識十氣的流動，可以用1234567890加減得來，這不是證明1234567890，我們常用的十個數代表十氣嗎？氣數，氣數，氣化爲外爲數，數的加減就是氣的變化，萬物乃氣化凝成（這句話可能好多人看不懂,不是氣變魔術壹樣化爲萬物，而是說生存在這地球上的萬物都要受陰陽五行的影響），也就是說萬物都是可以計算的，中國人的口氣真大，但妳信不信呢？如果告訴妳計算的方法，妳認爲可不可以呢？
再舉例說明數可以計算，1+1=2，很好理解，壹畫再加壹畫，就是兩個壹陽變爲太陽，壹陽爲1，太陽爲2，故1+1=2，同樣，1+2=3，2爲太陽，陽極而陰，變爲陰之始，變爲動，動爲陽，在上，故壹陽加太陽，相當于壹陽加太陰，剛好爲震卦3。注意，學習中國的文化要用中國的思維。
十幹爲十氣，剛好圍成壹個圓圈，（春夏秋冬就是壹個圓圈了，就是地球圍繞太陽運動産生的），但這裏的圓圈並不只是因爲地球圍繞太陽轉時是個圓，而是認爲氣之流動的形式就是平滑線，因爲要周而複始，故爲圓，因爲氣産生于天體運行，沒有地球自轉和公轉，就沒有白天黑夜，沒有春夏秋冬，就沒有陰陽五行，故幹又稱爲天幹。說了幹的來曆了，接下來說地支的由來。
地支由來相對簡單的多，因爲陰陽産生了八卦四象，六十四卦，還可以接著往下推，2的n次方個卦，相當于用2進制來計算世間的萬事萬物，陰陽分爲兩類，四象分爲四類，八卦分爲八類，64卦分爲64類，以致劃分無窮。古人分到64卦，已足夠用矣，因爲計算機的出現，朝64卦下面細分不是難事，但要有古人那樣的智慧。作爲中國人應該清楚什麽是乾卦和坤卦吧，應該清楚先天八卦圖吧，幹在上代表天，坤在下代表地，幹到坤六種變化，坤到幹六種變化，即十二消息卦，這12種變化剛好爲壹周，即壹日，或壹年，故有天上壹日，地上壹年的說法，日爲自轉，年爲公轉。這12種變化古人用地支表示，即子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥，這12種變化也是氣的12種變化，故12地支就是12氣。天幹十氣，也是在壹天之中，或壹年中變化，故只有年、日有幹支紀法，月時沒有，月時的幹支由年月幹支推出。年有12變化，故年有12月，日有12變化，日有12時，現在發展爲24時。地支爲12氣，天幹爲10氣，天幹爲主導，故12地支可轉換爲10天幹，10天幹就是陰陽五行，故12地支也是陰陽五行，可以用數來計算。壹年之中，月亮的圓缺可不是剛好12次，月亮的圓缺用初壹、初二來記錄，那年12氣的變化用什麽來表記呢，就是24節氣，每壹個節就是氣的轉換點，每過了壹個節才是壹個新月的開始，這裏的月不是月亮，而是12地支對應的12月。故計算地支氣的變化時，要用節來區別。12地支也可分陰陽，就變成24節氣，每壹個節氣裏氣前爲陽，氣後爲陰。可以接著變化下去，24變36，變48，變60，變72，以至變化無窮。12地支氣和10天幹氣是不同的，10天幹氣是陰陽兩儀變化而來的，與地球的轉動沒有關系，符合萬事萬物，放之四海而皆准，古人的描述是充盈天地之間，無處不在。而12地支氣是地球的自轉和公轉引起的，故稱爲地支，和地球有關，和大地的位置有關，和大地的方位有關，12地支有方位，10天幹沒有方位，知道年有12變化，日有12變化，必然知道地球有自轉，但不知道公轉，認爲太陽圍繞地球轉動，古人有太陽的視運動圖，但這是兩千多年前的知識，古人能有這樣的成就，不感到了不起嗎？多少人知道幹支紀年，又有幾人知道幹支代表氣，幹支可以計算，把握我們看不見，卻離不開的氣的運動。學氣功必然懂幹支，學中醫，必然懂幹支。而這是最起碼的，相當于小學只認識了1234567890。
渾噸初起之狀爲壹，爲圓球狀，分爲陰陽，故天幹之氣彌漫天地，無處不在，到處都有陰陽，像個實心圓球，故天圓。12消息卦也可以圍成壹個圓圈，但是有圓心，從圓心出發，畫出12線，圓均分爲12份，12地支代表12方位，圓爲大地的平面圖，故地方。結合起來，就是天圓地方，方是方位的意思，妳還會不會譏笑古人認爲地是方的。古人把由衆多星體組成的茫茫宇宙稱爲“天”，把立足其間賴以生存的田土稱爲“地”，由于日月等天體都是在周而複始、永無休止地運動，好似壹個閉合的圓周無始無終；而大地卻靜悄悄地在那裏承載著我們，恰如壹個方形的物體靜止穩定，于是“天圓地方”的概念便由此産生。這裏的方是平穩的意思。北京，民宅以四合院居多，這種民宅體現了“天圓地方”，這裏的方是四平八穩的意思。而四平八穩都是根據地支代表方位而來的。12地支代表12方位，支可以轉化爲幹，故幹也有方位，木東，火南，金西，水北，幹和卦的關系很緊密，故八卦可以納幹支，熟悉易經的都知道八卦納上幹支，就可以演算了。八卦不知産生于多少年前，現在熟悉易經的不知有多少，用易經來偶爾玩下的又不知有多少，易經還被稱爲群經之首，中華民族的文化之源。源畢竟是源，未免有點淺顯，就像小學的加減乘除的算術，哪能和大學的微積分相比較，易經是基礎部分，群經之首嘛，他制定壹套規則，就是陰陽五行，天幹地支的演算，陰陽五行，天幹地支好比加減乘除的法則，八卦好比1234567890十個數。因此，依靠陰陽五行，天幹地支，八卦與八卦的重疊分組，變化無窮，實際上就是氣的流動，萬變不離其宗，靠陰陽五行，天幹地支理順氣的變化。
五行與太極
金爲陰（陽、柔、剛），水、木爲陽（陰、剛、柔），相生、相克能相輔，剛柔結合能協和，剛柔結合，相控相補。
水爲陰（陽、柔、剛），木、火爲陽（陰、剛、柔），相生、相克能相輔，剛柔結合能協和，剛柔結合，相控相補。
木爲陰（陽、柔、剛），火、土爲陽（陰、剛、柔），相生、相克能相輔，剛柔結合能協和，剛柔結合，相控相補。
火爲陰（陽、柔、剛），土、金爲陽（陰、剛、柔），相生、相克能相輔，剛柔結合能協和，剛柔結合，相控相補。
土爲陰（陽、柔、剛），金、水爲陽（陰、剛、柔），相生、相克能相輔，剛柔結合能協和，剛柔結合，相控相補。
屬性及歸類
(1)五行屬性及歸類方法
五行學說之所以能概括宇宙間的萬事萬物，其主要的思維方法是按照"五行"的特性，根據事物的不同性質、作用和形態，采用"比象取類"的方法，將事物或現象分爲五大類，分別歸屬金、木、水、火、土五行之中。並根據五行之間的相互關系及其規律，說明各類事物或現象的聯系和變化。在醫學方面則籍以闡明人體髒腑組織之間在生理和病理上的複雜關系，以及人體與外在環境之間的密切關系。
原始的五行物質元素說，上升爲五行學說之後，基本上已經不是單純的指五種物質本身，而是作爲事物屬性的抽象概念來應用。五行各有其不同的特性，即"水曰潤下、火曰炎上、木曰曲直、金曰從革、土爰稼穑"。意思是說，木具有生發、條達之特性；火具有炎熱、向上之特性；金具有斂肅、變革之特性；水具有滋潤、向下之特性。爲此，根據上述特性，采用"比象取類"方法，便把需要說明的事物或現象，樸素地分成了五大類，將相似屬性的每類事物或現象，分別歸屬于五行之中，並在五行屬性歸類的基礎上，運用五行生克規律，以闡釋或推演事物或現象的複雜聯系和變化。
(2)五行屬性歸類
曆代醫家爲了說明人體內外的整體性和複雜性，亦把人體的髒腑組織、生理活動、病理反應，以及與人類生活密切相關的自然界事物作了廣泛地聯系。
（1）以五行之特性，說明五髒之功能。如木性生發條達，肝性喜條達而主疏泄；水性滋潤下行，腎藏精而主水。因此，肝屬木、腎主水，其它髒腑亦是如此。
（2）形成了以五髒爲主體，外應五方、五季、五氣等，內聯五髒、五官、形體、情志等的五個功能活動系統。
（3）此五個功能活動系統，說明了人體的內環境與外在自然環境之間也存在著對立統壹的聯系，如春屬木，肝氣旺于春，春天多風等。在內則肝與膽相表裏，開竅于目，主筋，主怒，在病理上易于化風等。
應當指出上述是該表橫的聯系，若從縱的方面來看，則表示此五類事物或現象之間具有相生相克和制化勝複的關系。
(3)五行歸類的意義
五行屬性歸類，主要用于概括人體及其與自然界多種事物或現象在屬性上的某些內在聯系。例如以五行特點來比象說明五髒之某些生理功能特點：如木性條達曲直，有生發之特點，而肝性柔和舒暢且主疏泄，又主升發之氣，故肝屬木；火爲陽熱之象，有上炎之性，而心爲陽髒主動，心陽有溫煦作用，故心屬火；土爲萬物之母，有生化、長養萬物之特性，而脾能運化水谷精微，爲氣血生化之源，後天之本，故脾屬土；金有清肅，收斂特性，而肺主呼吸，主肅降，故肺屬金；水有濕潤下行之特性，而腎能藏精，主人體水液代謝之調節並能使廢水下行排出體外，故腎主水。
中醫學把人與自然的這種關系稱之爲"天人相應"，五行學說則把人體髒腑形體和自然界相類似的有關事物，分別歸屬于五行系統，從而說明人體五髒系統和自然界同類事物之間，存在著相互通應、相互影響的關系。而且系統與系統之間存在著相互促進和相互制約的關系，從而說明髒腑間客觀存在的某些生理聯系，用以解釋某些病理現象，並指導疾病的診斷和治療。例如，脾屬土，故與五官之"口"、情志之"思"以及季節之"長夏"、氣候之"濕"，不僅存在著某些生理上的內在聯系，而且在病理上也能得到某些反映和驗證。如口甜，可反映脾濕蘊盛等。
五行的基本規律
五行的相乘、相侮
相乘與相侮，是五行關系在某種因素作用影響下所産生的反常現象。乘，即乘虛侵襲。侮，即恃強淩弱。相乘，即相克的太過，超過了正常制約的力量，從而使五行系統結構關系失去正常的協調。此種反常現象的産生，壹般有兩種情況：壹是被乘者本身不足，乘襲者乘其虛而淩其弱。二是乘襲者亢極，不受它行制約，恃其強而襲其應克之行。
應當說明，"相克"與"相乘"是有區別的，相克是正常情況下的制約關系；相乘則是正常制約關系遭到破壞以後的過度克伐，是反常現象。在人體，則前者是生理狀態，後者則爲病理狀態。
相侮，即相克的反向，又叫反克。是五行系統結構關系失去正常協調的另壹種表現。同樣也有兩種情況：壹是被克者亢極，不受制約，反而欺侮克者。如金應克木，若木氣亢極，不受金制，反而侮金，即爲木(亢)侮金。二是克者衰弱，被克者因其衰而反侮之。如金本克木，若金氣虛衰，則木因其衰而侮金，即爲木侮金(衰)。
所以說："氣有余，則制己所勝而侮所不勝；其不及，則己所不勝侮而乘之，己所勝輕而侮之。"即是說，五行若某壹行之氣太過，則對其所勝(我克)之行過度制約，而發生相乘。而對其所不勝(克我)之行發生相侮，即反克。若某壹行之氣不足，則克我之行必過度制約而乘之。而己所勝者，即我克之行必因我之不足而反克相侮。例如臨床所見的支氣管擴張病證，病位在肺，每因肝氣郁結，氣急上逆，化火灼肺，而見咳血，則爲木火刑金(即木旺侮金)；肝郁氣滯，影響脾胃消化吸收，則爲木郁乘土。濕熱型高血壓，多因濕熱困脾，引發肝失疏泄，肝陽亢逆，則爲土侮木。至于金乘木(虛)證候，臨床則爲少見。
五行的制化、勝複
五行系統結構之所以能夠保持動態平衡和循環運動，主要在于其本身客觀存在著兩種自行調節機制和途徑。壹種是正常情況下的"制化"調節；壹種則是在反常情況下的"勝複"調節。
制，即制約。化，是生化。所謂制化調節，主要是指五行系統結構在正常狀態下，通過相生和相克的相互作用而産生的調節作用，又稱爲"五行制化"。
首先，從五行的整體作用可以明顯看出，任何兩行之間的關系並不是單向的，而是相互的。五行之中任何壹行都具有生我、我生、克我、我克四方面的關系，所以才能保證"制化"關系的正常。
即是說，木能克土，土能生金，金又能克木，從而使木不亢不衰，故能滋養火，而使火能正常生化。
火能克金，金能生水，水又能克火，從而使火不亢不衰，故能滋養土，而使土能正常生化。
土能克水，水能生木，木又能克土，從而使土不亢不衰，故能滋養金，而使金能正常生化。
金能克木，木能生火，火又能克金，從而使金不亢不衰，故能滋養水，而使水能正常生化。
水能克火，火能生土，土又能克水，從而使水不亢不衰，故能滋養木，而使木能正常生化。
可以看出，正是這種相反相成的生克制化，調節並保持了事物結構的相對協調和平衡。因爲相生、相克的過程，也就是事物消長的過程，在此過程中，經常出現的不平衡的消長情況，其本身就是再壹次相生、相克的調節，這樣就會重複出現再壹次的協調平衡。而正是這種在不平衡之中求得平衡，而平衡又立刻被新的不平衡所替代的循環運動，推動著事物在不斷地變化和發展。
所謂勝複調節，主要是指五行系統結構在反常情況下，即在局部出現較大不平衡的情況下，通過相克關系而産生的壹種大循環的調節作用。勝複調節可使壹時性偏盛偏衰的五行系統結構，經過調節，由不平衡而再次恢複平衡。
所謂"勝"，即指勝氣，是指因爲某行之氣太過所引起的對"己所勝"之行的過度克制。而勝氣的壹旦出現，則勢必招致壹種相反的力量將其壓抑下去，即所謂複氣。故《素問》又說："有勝之氣，其必來複也。"而且勝氣重，複氣亦重。勝氣輕，複氣亦輕。
例如火氣太過，作爲勝氣則過分克金，而使金氣偏衰，金衰不能制木，則木氣偏勝而加劇制土，土氣受制則減弱制水之力，于是水便旺盛起來，而把太過的火氣克伐下去，使其恢複正常。若火氣不足，則將受到水的過分克制，但火衰不能制金，引發金氣偏盛，金氣盛則加強制木，使木衰而無以制土，則必將引起土氣盛以制水，水衰則制火力減弱，從而使火氣相應得到逐漸恢複，以維持其正常。
如果單純有勝而無複，也就是說當五行之中的作何壹行出現有余(太過)而沒有另壹行的相應制約時，則五行系統結構的協調關系就被破壞，則會出現紊亂的反常狀態，從而産生嚴重疾病。ㄅ
綜上所述，我們可以把五行關系看作是陰陽關系的邏輯展開和補充。受作用者，通過某些中間環節，反作用于作用者，産生反饋調節效應，從而使系統結構保持相對平衡。
現實映像
金 原則 對事物的壹種構想
水 知識 對事物的壹種具體理解
木 善良 對事物的壹種內心的反應
火 真誠 基于內心反應的壹種行動
土 分析 在行動過程中的壹種分析
金生水 水生木 木生火 火生土 土生金
構想－－落實到具體如何實現構想－－産生行動的想法－－行動－－在行動中分析－－總結經驗，進行規劃，構想
五行與儒學
偶感而發，五行對應儒學的仁義禮智信，缺壹不可，相生即相克。古人真是偉大！請各位認真思考仁義禮智信與五行之後，相信各位會有很幸福的人生。
五行與地理
五行學說裏，南方屬于火，東方屬于木，北方屬于水，西方屬于金，土掌管中，協助金木水火的平衡
五行與季節的關系
五行是指氣體的五種運動方式．
春天屬木，代表氣體向四周擴散的運動方式。春天，花草樹木生長茂盛，樹木的枝條向四周伸展，養料往枝頭輸送，所以春屬木。
夏天屬火，代表氣體向上的運動方式。火的特點就是向上，夏天各種植物向上生長，長勢迅猛，所以夏屬火．
秋天屬金，代表氣體向內收縮的運動方式。金的特點是穩固，秋天收獲，人們儲蓄糧食爲過冬作准備，樹葉凋落，所以秋屬金。
冬天屬水，代表氣體向下的運動方式。水往低處流，冬天萬物休眠，爲春天蓄積養料，所以冬屬水．
因有四季而有四行，但夏天和秋天之間要有過渡段，因此便有了土，土代表氣的平穩運動。
五時( 秋 春 冬 夏 長夏)、五行與時辰的關系
時辰是中國古代的壹種計時方法，24小時共分爲12個時辰，從晚上11點開始，與12屬相相對應：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，按五行來說：寅、卯、辰屬木，主宰春季，代表東方；
巳、午、未屬火，主宰夏季，代表南方；
申、酉、戌屬金，主宰秋季，代表西方；
亥、子、醜屬水，主宰冬季，代表北方；
辰、未、戌、醜單個而言都屬土，主宰四季最後壹個月，代表四方。
五行特性
[第壹種觀點]
這種觀點起源于《洪範》。今人多理解爲：
木的特性：日出東方,與木相似。古人稱“木曰曲直”。“曲直”，實際是指樹木的生長形態，爲枝幹曲直，向上向外周舒展。因而引申爲具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬于木。
火的特性：南方炎熱,與火相似。古人稱“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有溫熱、上升的特性。因而引申爲具有溫熱、升騰作用的事物，均歸屬于火。
土的特性：中原肥沃,與土相似。古人稱“土爰稼穑”，是指土有種植和收獲農作物的作用。因而引申爲具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬于土。故有“土載四行”和“土爲萬物之母”之說。
金的特性；日落于西,與金相似。古人稱“金曰從革”。“從革”是指“變革”的意思。引申爲具有清潔、肅降、收斂等作用的事物，均歸屬于金。
水的特性：北方寒冷,與水相似。古人稱“水曰潤下”。是指水具有滋潤和向下的特性。引申爲具有寒涼、滋潤、向下運行的事物，均歸屬于水。
[第二種觀點]
這種觀點起源于當代學者聶文濤對《素問》的訓估。
五行的性質應從“平氣”、“不及”、“太過”三方面考慮。平氣時，木曰敷和，火曰升明，土曰備化，金曰審平，水曰靜順；不及：木曰委和，火曰伏明，土曰卑監，金曰從革，水曰涸流。太過：木曰發生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰堅成，水曰流衍。從這三面考慮之後，才能體會出中醫學思維中對生命自我維護的理解。對人體能力的不同理解，正是中西醫學的差別所在。
中國哲學史上的五行思想類別： “五行的各種意義上面已經分析，爲了清楚起見，再把這幾種意義綜合列舉如下：
(1)指五種行爲原則，疑爲荀子所持。
(2)指五種物性，如《尚書洪範》及周子《太極圖說》所持。
(3)指人類生活上的五種必須的物質條件，如《左傳》裏蔡墨所持。
(4)爲分類學上的五種分類原則，如《呂氏春秋》所持。
(5)指藉著陰陽二氣之流動而存在的五種“存在形式”，如《白虎通》及《黃帝內經素問》所持。
(6)指木材（植物）、火炎、泥土、金屬及流水。它們的象征意義分別爲生機興發，活動或變化，孕育或培植，禁制與伏藏。此爲蕭吉所持。
以上有關五行的六種意義，除（1）及（3）之外，若把其馀（2）（4）（5）及（6）這四項結合起來，才是陰陽五行思想中五行的完整意義。
五行物象歸類
五音階 宮 商 角 徵 羽
數理分形
五行分形集
五行說是以"金,木,水,火,土"五元爲生成元(五個壹組,五進制,五倍體)構造的五行(元)分形集(SETS OF FIVE
ELEMENTS)的分形聯系或關系,從宏觀到微觀,從外(象)到內(藏-髒),從自然界到人體,五行(QUINARIES)-五季-五方-五氣-五化-五色-五味--五髒-(五)六腑-五官-五體-五志等.我們可以容易地構造出陰陽,五行分形集,它們類似康托集(見鄧宇的"中醫分形集"<<數理醫藥學雜志>>已刊出).五行集的分維D=1.4650.
由陰陽集,五行集我們還能構造出統壹化的陰陽五行分形集,其分維D=ln10/ln3=2.0959.它們是現代分形藏象,分形經絡理論的基礎.數理陰Eq陽EP(=道=EP+Eq=E=U)和哲學邏輯學,模糊數學,集合論數個科學定義和定量評判指標.其中E是能量,P是無序度,q是有序度,U內能新熱力學第壹定律,普朗克的量子關系,德布羅意關系的引入(見鄧宇等的"陰陽的科學本質及數理化建構"<<中國中醫基礎醫學雜志>>1998,2:59-61).
生克關系
五行，是用五個文字符號代表物質能量的形態間相互關系及運動變化規律，其中:
五行相克（克即勝過）是描述物質形態的相互關系
金勝木（物質上很容易理解，簡單的助記就是哪個更堅硬，就勝過軟壹點的。），木勝土，土勝水（這裏的土僅指泥土而非廣義的大地），水勝火，火勝金（用道德經話來說：“天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間”）
五行相生(生即出現轉化)是描述事物的變化規律
水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
中科院曾邦哲從數學拓撲幾何學或圖論的角度認爲五行的聯接方式正好等價于金剛石晶體化學鍵連接模型（結構論），稱之爲超穩態結構模型。
正因如此，我們就能從陰陽五行中理解萬事萬物的規律，又正如道德經所說：“不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。”
五行相生(五材說）：
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
金生水：金銷熔生水；
水生木：水潤澤生木；
木生火：木幹暖生火；
火生土：火焚木生土；
土生金：土礦藏生金。
五行相克：
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
剛勝柔，故金勝木；因爲刀具可砍伐樹木；
專勝散，故木勝土；因爲樹木可穩住崩土；
實勝虛，故土勝水；因爲堤壩可阻止水流；
衆勝寡，故水勝火；因爲大水可熄滅火焰；
精勝堅，故火勝金；因爲烈火可熔化金屬。
辯證生克
金賴土生，土多金埋；土賴火生，火多土焦；火賴木生，木多火熾；木賴水生，水多木漂；水賴金生，金多水濁。
金能生水，水多金沈；水能生木，木多水縮；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土弱。
金能克木，木堅金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火炎水灼；火能克金，金多火熄。
金衰遇火，必見銷熔；火弱逢水，必爲熄滅；水弱逢土，必爲淤塞；土衰逢木，必遭傾陷；木弱逢金，必爲斫折。
強金得水，方挫其鋒；強水得木，方緩其勢；強木得火，方泄其英；強火得土，方斂其焰；強土得金，方化其頑。
中醫五行
基本概念 五行，是指金、木、水、火、土五類物質的運動。它是用來闡釋事物之間相互關系的抽象概念，具有廣泛的涵義，並非僅指五種具體物質本身。五行學說是以五種物質的功能屬性來歸納事物或現象的屬性，並以五者之間的相互滋生、相互制約來論述和推演事物或現象之間的相互關系及運動變化規律。
凡具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬于木；
具有溫熱、升騰作用或性質的事物，均歸屬于火；
具有承載、生化、受納作用的事物，均歸屬于土；
具有清潔、肅降、收斂作用的事物，均歸屬于金；
具有寒涼、滋潤、向下運行的事物，均歸屬于水。
五行學說用五行之間的生、克關系來闡釋事物之間的相互關系，認爲任何事物都不是孤立、靜止的，而是在不斷的相生、相克的運動中維持協調平衡的。
這壹學說在中醫學的應用，主要是以五行的特性來分析研究機體的髒腑、經絡、生理功能的五行屬性和相互關系，以及闡釋它們在病理情況下的相互影響。
因此，五行學說在中醫學中既用作在理論上的闡釋，又具有指導臨床的實際意義。
自古以來，中國先賢把五行理論巧妙地運用于醫學領域，以五行辯證的生克關系來認識、解釋生理現象，盡力適應內部自然規律以養生，努力掌握人體運行機制以防病、治病，取得了無比豐富的經驗和成果。
壹）事物的五行屬性歸類
壹歸類法：事物的五行屬性是將事物的性質與五行的特性相類比得出的。如事物與木的特性相類似，則歸屬于木；與火的特性相類似，則歸屬于火等等。例如：以五髒配屬五行，則由于肝主升而歸屬于木，心陽主溫煦而歸屬于火，脾主運化而歸屬于土，肺主降而歸屬于金，腎主水而歸屬于水。以方位配屬五行，則由于日出東方，與木的升發特性相類，故歸屬于木；南方炎熱，與火的炎上特性相類，故歸屬于火；日落于西，與金的肅降特性相類，故歸屬于金；北方寒冷，與水的特性相類，故歸屬于水。
二推演法。如：肝屬于木，則肝主筋和肝開竅于目的“筋”和“目”亦屬于木；心屬于火，則“脈”和“舌”亦屬于火；脾屬于土，則“肉”和“口”亦屬于土；肺屬于金，則“皮毛”和“鼻”亦屬于金；腎屬于水，則“骨”和“耳”、“二陰”亦屬于水。
③五行學說還認爲屬于同壹五行屬性的事物，都存在著相關的聯系。如方位的東和自然界的風、木以及酸味的物質都與肝相關。
對人體來說，是將人體的各種組織和功能歸結爲以五髒爲中心的五個生理系統。
二）說明髒腑的生理功能與相互關系
壹說明五髒的生理活動特點，如肝喜條達，有疏泄的功能，有“木”生發的特性，故以肝屬“木”；心陽有溫煦的作用，有“火”陽熱的特性，故以心屬“火”；脾爲生化之源，有“土”生化萬物的特性，故以脾屬“土”；肺氣主肅降，有“金”清肅、收斂的特性，故以肺屬“金”；腎有主水、藏精的功能，有“水”潤下的特性，故以腎屬“水”。
二說明人體髒腑組織之間生理功能的內在聯系。如腎（水）之精以養肝，肝（木）藏血以濟心，心（火）之熱以溫脾，脾（土）化生水谷精微以充肺，肺（金）清肅下行以助腎水。這就是五髒相互資生的關系。肺（金）氣清肅下降，可以抑制肝陽的上亢；肝（木）的條達，可以疏泄脾土的壅郁；脾（土）的運化，可以制止腎水的泛濫；腎（水）的滋潤，可以防止心火的亢烈；心（火）的陽熱，可以制約肺金清肅的太過，這就是五髒相互制約的關系。
③說明人體與外界環境四時五氣以及飲食五味等的關系。總之，五行學說應用于生理，就在于說明人體髒腑組織之間，以及人體與外在環境之間相互聯系的統壹性。
三）說明髒腑間的病理影響
如肝病可以傳脾，是木乘土；脾病也可以影響肝，是土侮木；肝脾同病，互相影響，即木郁土虛或土壅木郁；肝病還可以影響心，爲母病及子；影響肺，爲木侮金；影響腎，爲子病及母。肝病是這樣，其他髒器的病變也是如此，都可以用五行生克乘侮的關系，說明它們在病理上的相互影響。
四）用于疾病的診斷和治療
（1）在疾病診斷上的運用
從本髒所主的色、味、脈來診斷本髒病。如面見青色，喜食酸味，脈見弦象，可以診斷爲肝病；面見赤色，口味苦，脈象洪，可以診斷爲心火亢盛。脾虛的病人，面見青色，爲木來乘土；心髒病人，面見黑色，爲水來乘火，等等。
從它髒所主的色、味、脈來診斷五髒疾病的傳變情況。如脾虛病人，面見青色，脈現弦象，爲肝病傳脾（木乘土）；肺病之人，面見紅色，脈現洪象，爲心病傳肺（火乘金）。五髒中任何壹髒有病，都可以傳及其他四髒，用五行學說來分析，存在著相乘、相侮、母病及子和子病及母四種傳變關系。
從色與脈之間的生克關系來判斷疾病的預後。如肝病面色青，見弦脈，爲色脈相符。如果不見弦脈，反見浮脈，則屬相勝之脈，則克色之脈（金克木），爲逆，主預後不良；若見沈脈，則屬相生之脈，即生色之脈（水生木），爲順，主預後良好。
（2）在疾病治療上的運用
壹控制五髒疾病的傳變。如肝病能傳脾（木乘土），預先予以補脾，防其傳變。“見肝之病，則知肝當傳之于脾，故先實其脾氣”。
二確定治療原則。概括爲“補母瀉子”法，即“虛則補其母，實則瀉其子”。補母，是針對具有母子關系的虛證而治療的，如肝虛補腎，因爲腎爲肝之母，所以補腎水可以生肝木。瀉子，是針對具有母子關系的實證而治療的，如肝實瀉心，因爲心爲肝之子，所以瀉心火有助于瀉肝木。
根據相克關系來確定治療原則，可以概括爲“抑強膚弱”法，即瀉其克者之強，補其被克者之弱。如肝木太過而乘脾土，肝木太過爲強，必須瀉之，脾土爲弱，必須補之。
③制定治療方法。藥物治療方面，如滋水涵木法，是用滋補腎陰以涵養肝陰的方法，適用于腎陰虧損而肝陰不足的病證。又如培土生金法，是用健脾益肺的方法，適用于脾失健運而肺氣虛弱的病證。又如扶土抑木法是用疏肝健脾藥治療肝旺脾虛的壹種方法。
此外，在針灸和精神療法方面，都可以利用五行的克制作用來選穴和調節情志。如悲可以勝怒，是因爲悲爲肺志屬金，怒爲肝志屬木的緣故。
在實際運用的過程中，陰陽五行學說，常常是相互聯系，不可分割的。陰陽五行學說的結合，不僅可以說明事物矛盾雙方的壹般關系，而且可以說明事物間相互聯系、相互制約的較爲具體和複雜的關系，從而有利于解釋複雜的生命現象和病理過程。
五）四柱五行生克中對應需補的髒腑和部位
木: 肝與膽互爲髒腑表裏, 又屬筋骨和四肢. 過旺或過衰, 較宜患肝, 膽,頭, 頸, 四肢, 關節, 筋脈, 眼,
神經等方面的疾病.
火: 心髒與小腸互爲髒腑表裏, 又屬血脈及整個循環系統. 過旺或過衰, 較宜患小腸, 心髒, 肩, 血液, 經血, 臉部, 牙齒,
腹部, 舌部等方面的疾病.
土: 脾與胃互爲髒腑表裏, 又屬腸及整個消化系統. 過旺或過衰, 較宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺,
肚等方面的疾病.
金: 肺與大腸互爲髒腑表裏, 又屬氣管及整個呼吸系統. 過旺或過衰, 較宜患大腸, 肺, 臍, 咳痰, 肝, 皮膚, 痔瘡,
鼻氣管等方面的疾病.
水: 腎與膀胱互爲髒腑表裏, 又屬腦與泌尿系統. 過旺或過衰, 較宜患腎,膀胱, 胫, 足, 頭, 肝, 泌尿, 陰部, 腰部,
耳, 子宮, 疝氣等方面的疾病.
六）臨床應用
祖國醫學的五行學說，是將人體各部分歸屬成木、火、土、金、水五大類。同類事物之間發生縱的聯系：例如屬于木的，有肝、膽、目、筋、怒、青、酸、風等，其相互之間的聯系是“肝開竅于目”，“肝主筋”，“怒傷肝”，肝病易生“肝風”等；望診時，青色多屬肝風，赤色多屬心火，黃色多屬脾濕，白色多屬肺寒，黑色多屬腎虛；
用藥時，酸味入肝，苦味入心，甘味入脾，辛味入肺，鹹味入腎等。各類事物之間發生橫的聯系：即運用生克、乘侮等變化來說明五髒之間在生理和病理情況下的相互聯系。例如某壹髒有病，既可以因生克關系由另壹髒傳來，也可以通過生克關系傳到另壹髒。“見肝之病，知肝傳脾，當先實脾”、“虛則補其母，實則瀉其子”等就是這個理論的具體應用。
而五行之中，火的攻擊最強悍，水的緩和能力最好，木的治愈能力超強，金的沖擊能力最強，土的防禦能力最好！
五行的最新訓估與解析
《糖尿病行爲醫學技術指南》作者、天津醫科大學王英博士，撰著了《儒醫理論與心身疾病治療》，對陰陽五行學說進行了全面訓估和重新解析。引起學術界重視。原文節選如下：
古人對陰陽五行，都是用生命的活性來加以理解，並用來說明活生生的事物。明確這壹點，對正確理解儒家心性學說非常重要，對理解儒家心性理論對中國人心身健康發生的作用同樣非常重要。
上個世紀五十年代以後中國大陸有關古代陰陽哲學的認識幾乎是統壹的，而這種統壹就在于陰陽學說符合唯物辯證法的矛盾論。與此相關的認識是，五行理論就是古代樸素的唯物論，而這種說法的依據就是把《尚書洪範》中的五行理解成五種物質。近年來這種情況發生了壹些變化，這表現在很多學者試圖擺脫辯證唯物主義的統壹哲學模式來重新理解古代哲學思想。事實上，當離開辯證唯物主義的角度回歸到秦漢之前哲學水平上的時候，陰陽哲學就會顯現出原本的內容。早在上個世紀六十年代台灣學者徐複觀就注意到，先秦文獻中凡提到“五行”時大都是用“陰陽五行”，而提到陰陽則經常不帶有五行，這說明五行是依附陰陽存在的。遺憾的是徐複觀對陰陽五行理論的考察沒有關注到還有中醫學的存在，也沒有提及到《黃帝內經》中的相關論述。因此對陰陽理論如何駕馭五行學說沒有做出進壹步的探討。實際上，陰、陽、木、火、土、金、水，在原本體系內都是抽像的概念，其中的木、火、土、金、水並不是指有形的物質。本觀點的相關證據如下：
第壹點，早期文獻上不支持五行是五種物質的說法。
行，古文是走的意思。《洪範》原文：
“五行，壹曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”
鄭玄《洪範注》：“行者，順天行氣也。”《春秋繁露》解釋說：“行者，行也。”五行的“行”首先是動詞，然後轉化成描述“動”的名詞。五行，也就是五種基本走勢。所以接著就用了五種運動方式來說明木火土金水。可見漢代儒家理解的木火土金水，是基于陰陽運動方式作出的定義，而不是五種基本物質。至于《左傳》中才出現“五材”
，這並不表示五行就是五材。“行”字在古代從來就沒有“材”的含義，把“五行”解釋成“五材”也就沒有任何根據。這種把不同的文獻的內容沒經過文字訓估而硬放到壹起解說的做法，在學術上是不嚴謹的。
《尚書
甘誓》中提到“五行，”《尚書洪範》又細論五行。越來越多的證據表明《洪範》是西周時期就成書的作品。“很多人覺得《洪範》晚出，是由于篇中首列五行，而近人的壹項成見，是以爲五行的出現很遲。這種論證方式，在邏輯上是顛倒的。”
建國後的中醫教材中把五行和五材硬拉到壹起，也因爲文獻考據不足而承認是壹種推測。對五行理論發展的“疑古”考證，邏輯上是錯誤的。根據“疑古派”的邏輯，凡是涉略五行的先秦作品，大都是漢代以後的僞作。凡是有金、木、水、火、土之類文字出現的，就必然是講古代的五行理論。按照這些考證，很多文獻被認定爲西漢以後完成卻僞稱是先秦作品。隨著郭店楚墓竹簡出土，證明《尚書》確實爲周代作品而非漢代人僞作的。
第二點，五行學說在儒學和中醫學上發揮的只是哲學作用，而不是物質作用。
近年來，中醫學者也說明在用于疾病研究的方法論中，五行已經不再是五種物質，而是哲學概念。更重要的是，中國古代在《黃帝內經》以後壹直把用于分析生命現象的陰陽五行當成哲學概念解說，而不是當成樸素唯物論來解說。這就導致了五行學說對秦漢之後的儒學發展也就壹直發生了方法論上的作用，而不是五種物質的作用。
從戰國到明清，各種醫學、儒學著作大都是用變化和作用來理解五行關系，如《黃帝內經》 、董仲舒的《春秋繁露》
、班固的《白虎通》等都是類似的理解。
第三點，五行理論本身不支持物質說法。
五行表達了陰陽之間的關系。五行在生命體內的相互依存，表達了陰陽之間相互依存不可分割的關系；五行之間的相互制約，表達了生命運動所具有的內部規定性；五行的運動和轉化，表達了陰陽之間不斷發生力量變化的消長關系；五行不能獨立存在，同生同滅，表達了陰陽並行不悖的關系。陰陽之間的這種重要關系，也無法用五種物質關系來理解。五行所描述的是不能分割的壹體關系，是生命體內的互相支持、互相制約又不斷變化的關系，而不是五種獨立個體之間的關系。
金、木、水、火、土，這五種物質之間缺乏嚴格的互相支持關系，可以獨立存在。而在五行學說中，沒有壹“行”可以離開其他的四“行”而存在。因此把五行說成是五種物質是牽強附會的。
第四點，五行理論的功用不支持物質說法。
五行理論是用來解說天地萬物變化的。所以中醫學總是用運行不息來理解五行。中醫學的陰陽關系，是通過五行（木、火、土、金、水）來表述的。陰陽五行，描述了生命系統內部所必須具有的相互支持和相互制約力量，因而形成了對生命特殊的看法。五行理論把生命描述成活的、不斷運動發展和能夠維護自身平衡的生命，而這壹作用無法用把五行看成五種物質的理論來完成。
三
五行“改運”篇
宜土者, 喜中央之地, 本地. 可從事土産, 地産, 農村, 畜牧,
布匹, 服裝,紡織, 石料, 石灰, 山地, 水泥, 建築, 房産買賣, 雨衣, 雨傘, 築堤, 容水物品, 當鋪, 古董, 中間人,
律師, 管理, 買賣, 設計, 顧問, 喪業, 築墓, 墓地管理, 僧尼等方面的經營和事業.
當八字的喜用之神是土時，
春、夏、秋、冬四季交接之時段較走運
醜、辰、未、戌月和牛、龍、羊、狗年運氣較好
上午二點、八點左右和下午二點、八點左右都是吉時
起居環境和氣候不要太乾或太濕
睡房在房子的中間較好
辦公桌靠房子的中間，有助工作效率
吉祥顔色是黃、棕黃色、土黃色
室內裝璜用棕黃色系統
穿衣用棕黃色系列，帶古玉很不錯
開棕黃色車子較平安易發財
勿常擔心事情，太多慮
吃些甜點，注意消化系統、脾、肌肉
多做園藝、露營、走路等戶外運動。下棋、宗教場所都好
和土有關的工作較容易 。
五行調整之喜水
命局喜水者：魚缸養6白1黑金魚，舟船類飾物(壹帆風順)，裝飾壁畫以流水、波浪、橋梁類或黑色背景爲宜，可利用放生龜魚等水族解災(刻當事人姓名、四柱)。
命中喜水者：以從事和水有關的職業爲佳，如：水利、航海、水産、水上運動、茶水業、澡堂、飲料、冷藏冷凍、打撈、清洗、港事、泳池、魚業、漂遊、特技表演、旅遊業、導遊、玩具、魔術、記者、偵探、旅社、滅火器具、釣魚器具、醫療、藥物經營、占蔔、服務業、娛樂業、電視、消防，旁及貿易、自由職業等。
喜神是水
冬天或冷天氣較走運
亥月、子月、豬年和鼠年運氣較好
晚上九點至上午壹點是吉時
北方較冷是吉方
住朝北的房子較吉利
睡房在房子的北方較好
睡房的北方有窗字較順利
金屬床或水床有利健康
辦公桌朝北有助工作效率
吉祥顔色是黑色、藍色
室內裝璜用黑色系統
穿衣用黑色系列，帶珠寶也不錯
開黑色車子較平安易發財
多喝水，注意腎髒系統
多做遊泳、潛水、滑雪、釣魚、溜冰等戶外運動
和水有關的工作較容易。
五行調整之喜木
命局喜木者：迎客松圖案，室內萬年青、富貴竹等生命力旺盛植物，植物盆景，身弱無根之夭命利用風水大樹嫁接改命，家居多置草木，裝飾壁畫以綠色或草木類爲宜。
命中喜木者：以從事和木有關的職業爲佳，如木材、木器、家俱、裝潢、園藝、苗圃、服裝、造船、茶葉、藥材、水果、棉布、紙業、敬神用品、香料、文教、作家、出版、書店，另旁及政治、文書、工商、教育、醫務、宗教等業。
喜神是木
春天或清風徐來的天氣較走運
卯月、寅月、兔年和虎年運氣較好
上午三點至上午七點是吉時
東方是吉方
住朝東的房子較吉利
睡房在房子的東方較好
睡房的東方有窗字較順利
木床有利健康
辦公桌朝東有助工作效率
吉祥顔色是綠色、碧、青色
室內裝璜用綠色系統
穿衣用綠色系列
開綠色車子較平安易發財
多喝點酸性飲料，忌生氣，注意神精系統、肝、膽
多打高爾夫球、公園散步、徒步樹林等戶外運動
和木有關的工作較容易。
五行調整之喜金
命局喜金者：金幣、元寶、如意之類工藝品或圖案，金屬胸針、鎮紙，磁石、古幣，兼喜水者可用魚缸養6白1黑金魚。
命中喜金者：以從事和金有關的職業爲佳，如：五金、金融、機械、交通、汽車、家電、刀模、武術、鑒定、工程、種子、開采、礦業、伐木，旁及法律、影音、音樂、會計、科技等。
喜神是金
秋天較走運
申月、酉月、猴年和雞年運氣較好
下午三點至下午七點是吉時
西方是吉方
住朝西的房子較吉利
睡房在房子的西方較好
睡房的西方有窗字較順利
金屬床有利健康
辦公桌朝西有助工作效率
吉祥顔色是白色、乳白色
室內裝璜用白色系統
穿衣用白色系列
開白色車子較平安易發財
勿傷心，注意呼吸系統、肺、腸
武術、擊搏、兵器運動、健身房運動也很好
和金有關的工作較容易。
五行調整之喜火
命局喜火者：“八駿圖”、“天官賜福”圖案，插花以八短壹長之紅花爲宜，裝飾圖案以紅色背景或主體爲主，采用紅色燈飾，喜燃香。
命中喜火者：以從事和火有關的職業爲佳，如：飲食、飯店、賓館、工廠、百貨、美容、光學、照明、照相、眼鏡、電力、電器、爆竹煙花、冶煉、易燒易燃的油類酒精類、理發、化妝品、人身裝飾品，旁及工藝品、塑料、輪胎、電信、鐳射、印制、評論家、軍界、文藝文字、文具、作家、寫作撰文、教師、文秘、出版、政界等。
喜神是火
夏天或熱天氣較走運
午月、巳月、馬年和蛇年運氣較好
上午九點至下午壹點是吉時
南方較熱是吉方
住朝南的房子較吉利
睡房在房子的南方較好
睡房的南方有窗字較順利
木床有利健康
辦公桌朝南有助工作效率
吉祥顔色是紅色、紫色或橙色
室內裝璜用紅色系統
穿衣用紅色系列
開紅色車子較平安易發財
要常笑，注意心髒系統、血液循環、眼睛
多做打籃球、網球、排球、騎單車等戶外運動
和火有關的工作較容易。
四
斷事“秘訣”篇
甲己申酉人不康，妻財婚姻惹禍殃。
甲己寅卯財不順，煩惱啰嗦官非驚。
甲己辰戌醜未來，桃舌病災損耗財。
甲己巳午口舌殃，人病家吵財不旺。
甲己亥子刑沖災，女色官非連損財。
乙庚合化雞猴來，桃花不和損災財。
乙庚虎兔爲黑哥，是非損財訟門坐。
乙庚龍犬牛羊問，情敗財散遭小人。
乙庚蛇馬爲失盜，鄰害災刑夫妻鬧。
乙庚豬來鼠問禍，被陷損財訟不和。
丙丁金來爲病殃，損財災病損陰陽。
丙丁木人口舌災，婚災損財小人害。
丙丁土來問運程，官非病災防小人。
丙丁火人爲家運，住宅南北煞不順。
丙丁水上來問財，病難口舌防婚災。
丁壬金來宅不安，南北煞對婚禍端。
丁壬木人婚財殃，坤方宅禍人不康。
丁壬水人命刑沖，損財口舌病災逢。
丁壬火來女敗家，疾病破財宅南砂。
丁壬土來運不佳，損財官司又桃花。
戊癸申酉婚不順，傷災口舌損財神。
戊癸寅卯定不甯，離根路沖婚災病。
戊癸龍犬會牛羊，找尋口舌女色殃。
戊癸蛇馬爲疾病，婚災是非家不甯。
戊癸豬鼠問家運，財衰家困婚不順。
2相測來意
1、測他人來意：日幹化忌所在宮位爲他人來意。
2、測他人職業：以官祿宮爲主，參合命宮。
3、測財運財：被化忌沖破爲破財，化祿照爲進財，凡他宮化祿權科爲進財，我宮爲命，兄，財，疾，官，田。兄弟宮爲財庫，田宅宮爲固定資産。
4、測升遷：主要看官祿和父母兩宮，官祿宮的天幹化祿入父母疾厄爲晉升，入兄弟奴仆爲提拔。
5、測婚姻：剛認識以後發展看夫妻宮，只要兄弟宮不化忌就可成功，六親宮幹看家人態度，妻宮化忌所在地支爲屬相。
6、測外出：看遷移宮，宮星看順利與否，田宅受沖爲走，田宅化忌爲到家。
7、測疾病：看命宮和疾厄宮。
8、測避難：往天梁化科或空亡方位可避難。
9、測住宅：看田宅宮，房前就是子女宮了。
10、測生意：合夥人看子女宮，化祿入命宮兄宮爲誠意，以子女宮定爲合夥人的命宮來實力。
11、測工作：分配工作或應聘看父母四化，打工看兄友。應期看何時月日幹化祿權科進入用神宮。
12、測考試：父母宮主文書，看星情四化。事業篇人生的榮枯得失，首以事業、財帛的的成敗爲重要，故開篇之始，以論人生的行業的選擇和運限變化爲開始。短期性質以大限分析，長期分析，以本盤和延續大限合參。行業的選擇是非常慎重之事，十二宮皆暗藏玄機，不明察秋亳會爲人種下惡果。理則，天盤十二宮爲先天之心態，即是命宮有帝星會左輔右弼，自尊心強，畢然壹心要當老板、主管。夫妻宮不好的人，畢然會向外尋求愛。當然這些問題要看行運是否給予引發和機會。要當主管看上司、長輩、人際關系是否有助力。要找愛情的要看是否有自己喜歡的人出現。(花錢買淫屬獸類，因爲愛是兩情相悅)
這不是什麽大道理，很容易理解。
以下以人的事業的成功爲主題，開始結和祿命法則進行分析以官祿宮作爲命宮時，須注意它的父疾、兄友、子田。
1.官祿宮：工作的主體，當以官祿當命宮重排十二宮。
2.田宅宮：官祿的兄弟，同行夥伴對我的影響。
3.福德宮：官祿的夫妻，針對有關系的企事業的宮位。
4.兄弟宮：官祿的疾厄，事業的內部組織是否健全？
5.疾厄宮：官祿的田宅，廠房、店面的地點。
6.交友宮：官祿的父母，與上司是否合睦。
7.子女宮：官祿的交友，事業上的部下，是否忠誠？
8.父母宮：官祿的子女，父母文書宮，登記注冊等事情。
在活盤變化時甚爲微妙，各宮代表人事物，均有彈性，如果不是已發生的事情，預測者須要較高的靈感來推斷的，靈感從哪裏來？是從紮實的基本功上的遊刃有余。通用理則：是以星曜格局爲先，展開星情組合、平面四化，宮幹四化，太歲入卦，地支暗合，納音長生，五行生克，的技法進行分析其本質與互動關系。命、身、福、三宮決定人生的吉凶禍福，命財官皆強，而福德宮凶曜雲集，恐富貴難享受，即有官貴財帛，亦辛勞不免。命宮陷弱不成格者，財官即顯貴，也多爲鏡花水月。此決竅在于何宮化吉入命身福。如果命宮本身不好，就要尋找十二宮哪有吉曜吉化，以及宮幹帶星情的化三吉祿權科，對命身福的助力。如果有實質的助力，故要去積極合作、借助、彌補、依靠，該宮位。壹、個人經商做生意的，注意命宮三方四正，夾輔影響。二、受雇、領薪的工族，因是較固定的收入，故財帛宮不很重要。注意命宮、官祿宮、交友宮(爲上司)。三、合夥作事，注意兄友宮(朋友關系)、子女宮(交友的事業)，朋友的事業若很糟，合夥有何意義？四、外務、司機，流動行業，當以遷移宮爲重要。
五、投資房地産業，占有大量資料，時間較長，以田宅宮立命，觀其通用理則如何？六、夫妻對事業的影響。有時因配偶運氣差，而參與本身事業，會有破耗，若盲目行事，又會造成親情惡化。有些男人的太太，好吃懶做，喜出門玩，不照顧孩子，占去本身的時間和精力；還有主婦當權者，男人聽憑處置而無自由。(男女類似)
可見人的成功配偶之影響頗深遠。
3八字測他人來意
（財）代表物：財物、房地産、家俱、壹切有功能的物品、日常家務工具、錢款、自身的財産、食物、植物、各種分泌排泄物、大小便、精液、血液、呼吸、妻妾、父親、子女、奴仆、情人。控制我所能控制的任何具體之物或事件，但卻不執著在這個事或物上”（例如編輯、整理書本、繪圖、雕刻、修理對象……）；（例如練武術、作體操）；
流年爲財星，體爲：多半與買賣、父親、錢財、妻子、戀愛有關。財爲喜用時，主事業順利、得名得利、婚姻和睦。爲忌時主事業破敗、身體不好、感情風波、婚姻不順。
財印爲生存之要物。
逢財運時，
吉時：多物質享受、進財多、自力發展好。
凶時：爲長輩親人煩憂、心情差、失眠、體力消退。
逢食傷運
吉時：食傷生財、增強命中財星力量、較多運動。
凶時：生活忙碌、心生異動、脾氣大、容易與人口角、造成官符。
（比肩、劫財）
代表物：兄弟、朋友、健康器、骨髓、肌肉、手、足、同事、事業上代表合夥人。
流年爲比劫，體現爲：多半與朋友兄弟有關，如果本身旺，必導致破財官司。身弱比劫爲喜用，體現爲升官、發財、得名得利。
八字比劫少：流年大運走比劫的客戶增加、生意多、花錢也多。
八字比劫多：流年大運走比劫，生意差、客戶不見、被倒債、或賭輸錢。
逢比劫運時，
吉時：有人來訪多、人緣好、客戶增加、注意力集中。
凶時：奪取命中財星、忙而無獲、人來爲財、常應酬體力透支、氣色凶晦。
父母
偏印代表物：繼母，與我關系不密切的長輩或母親，能助長我的食物但我並不喜歡這食物（如藥，含有高量養份，但不適合于肉身的食物），房子，教師，頭發，皮膚，肢體。非正統的偏業，如醫生、藝術、律師、宗教、自由業、服務業，以及這些行業的發展和地位。
正印代表物：母親，消化中的食物，呼入的空氣，提拔自己的長輩，房屋，助長我學識的老師，車，頭發，皮膚，肢體。女命代表祖父、女婿。主文書、文明、文化、宗教、教育、自然、真理、心腦、發明的趨向。
流年爲印枭，體現爲：多半與母親、老師、長輩、學習有關。化殺生身則爲官位、職權有關。枭印爲喜用，主提升、工作變好、文上有喜，爲忌時主疾病、破財、工作不順、心情壓抑。
逢印運，
吉時：引化命中官煞、生活較安定、沒有壓力、且有空進修、學習、貴人多助、長輩關懷、
近宗教。
凶時：較無運動機會、氣色差、抵抗力弱、思考遲鈍、上當損財。
五
“富貴貧賤”篇
"財爲養命之源"這話說的壹點都不假，並不是我們貪財，確實是我們生活在這個世界上，每時每刻都需要錢來支配。出門做車得付錢，打電話得付錢，柴、米、油、鹽、水、電哪都需要錢，錢不是萬能的，但沒有錢卻是萬萬不能的。這就是現實的生活。有的人壹生下來就在富翁家庭之中，天生的富命，不用爲生存發愁。而有的人雖然出生貪困，但通過後天的努力也進入了富人階層。還有很多的人雖然也付出了巨大的努力，但最終還是沒有擺脫貪困，天天還在爲生存而奔波。這其中就和個人的命運有關系了，元靜大師在二十多年的實踐中發現了這樣壹個道理：人天生的命運是有差別，但是，都可以通過後天進行改變。上天有好生之德，八字中都會有財的，只不過是有的財旺壹些，有的財弱壹些。有的財明壹些，有的財暗壹些而矣。命中有大財，並不壹定這個人就有大財。命中沒有大財也並不代表這個人壹生就不能發大財。即使妳命中有財，也並不代表命中的財都是妳的，命中的財能不能得到，能得到多少，這就跟後天的運作有關系了。有的人命裏的財並不是很旺，但是，他們通過後天的策劃和努力也成富翁了。有些人命中有大財，但是，它們後天不但沒發財，而且，有不少的人還因同出禍，不是遭搶，就是生病，或者是走上了違法犯罪的道路，這些事情大有人在。究其原因都和命中的財太旺有關系，財大身弱，身弱不勝財，反到因央生災。古人就有鄭通鑄錢，最後卻餓死。鄭通的命中錢旺，但身，弱財不屬于他。後天也沒有經過運作策劃，導致最終餓死的結局，這就是典型的富命貪人的例子，捧著金飯碗卻在要飯吃。那就讓我們看看哪些人屬于富命貪人。
壹、財大身弱
這是最典型的富命貪人的壹種，命中的財非常大，無論找哪個大師看都說財旺，壹生中也竟和財打交道了，也有很多的掙錢機遇。最終自己卻沒有錢，生活很艱辛。很多人不明白了，不是命中財大嗎？怎麽還是壹無所有呢？大家不要心急，咱們花開兩多個表壹枝，且聽我慢慢道來。原來八字中有它的規定，那就是八字中講究五行中合，過旺和過衰都不行。如果是壹個人八字中五行過旺，那麽大運就得走抑制，耗泄它的運，這樣就是走好運了。大多數人就是這樣，命中的財很旺，這是非常好的，具備了發大財的先天條件。可是，不好的就是身弱，身弱就不勝財，就是承擔不起。這就要看大運了，如果大運走幫身運，那就是富命。如果大運再走財運或者是官運，這樣不但不發財，反到會因財生災。壹來財就出事，不是有病就是出災，總之，得把這些錢花光才沒事。財大身弱是可以化解的，大家不用擔心，化解這種命局的方法就是進行專業的五行補旺。
二、八字無調候
有的人八字中財旺，而且，也身強同樣還是沒有得到大財。有很多的發大財的機遇，能趕上但就差那麽壹點點，最終就是成不了而遺憾終身。總是與發財的機遇擦肩而過這確實令人遺憾，但這是爲什麽呢？我們常聽有人說英雄無用武之地;。就是這個人很有能力，到哪都沒有給他施展才華的機會，因此，壹生就不得意。從八字命理的角度來看，這壹種人的八字本身應該是非常好的，本來應該是有大作爲的。但是，八字中嚴寒講究冬天生的人命中必須有火來暖局，夏天生的人命中必須得有水來降燥氣。命中沒有大運再不走這個運，那麽，就不可能成功，我們常聽人說的生不逢時就指的是這個原因。
三、命中財大走比劫運
這種格局的八字和上面說的無調候的八字差不多，只是原因不壹樣。這壹種人不發的主要原因是運沒有走好，它的特點是來財就破財，手中存不住錢。大把大把的掙錢，大把大把地花錢，最終手裏面沒有錢。從八字的方面來看，其主要是命中有財，但是，運走的是比劫運，也叫敗財運，因此，這壹種人雖然命中財大，但是，還是沒有財。
四、財臨桃花
財臨桃花這是個很有意思的命理格局，在八字這個預測的系統中財可看作是錢的信息，同時它也代表妻子或者是女人。正財代表妻子，偏財代表妾。如果財臨上桃花那這個人就要注意了，這可不代表妳命中的財旺，有大財可發，而是妳很有女人緣，很可能有異性出現。如果不小心就會帶來不利，輕者破財，重者會導致家庭破裂。這些後天都是可以調解的，變不利爲有利。
五、選錯行業
俗話說女怕嫁錯郎，男怕選錯行，現在的社會不是古代那種男主外女主內的社會了。人人都是社會的壹部分，都是社會發展的推動者。個人的發展選擇的行業很重要，它會影響妳的壹生。有的人選對了行業，順風順雨，而有的人則選擇錯了行業，咋幹都不順，嚴重地影響了自己的發展。比如說具備演唱的人硬讓他去搞研究，適合從政的人讓他去經商。而命中財大，身也旺在商界能有壹番作爲，能發大財的人硬讓他去從政，這就嚴重影響了這個人的壹生。命是的財在旺，也不會發的。後天沒有進行策劃，這種人在我們預測中經常會遇到，後悔也沒有用了。因此，古人給我們留下的預測系統確實具有很大的實用性，在有些時候可以影響人的壹生。如果我們都能提前通過八字進行策劃，那人生就會少走很多的彎路，會順利的多了。
六、風水是泄財的格局
風水是不可忽視的，有些人命中有財，但不是掙不來就是掙來後馬上就沒了，這跟妳居住或者是辦公的環境也有關系。
1、家中或者是辦公室的門或窗過多，風水講究藏風聚氣才是好格局，門和窗過多就會導致泄氣過多，這可是不好的，會導致錢財耗泄很大，這是不利的。
2、家中或者是辦公室的門口正對著電梯，門是往裏面納氣的，電梯會導致不但納不進來氣，還會泄走家中或者辦公室中所藏的氣，這也是非常不利的。
3、家中或者是辦公室犯壹劍穿堂格局的，壹劍穿堂就是指從入戶門進來，壹眼就能看見陽台的窗戶。就是進來的氣沒有藏住直接就從陽台泄出去了，這也是不好的。
4、家中或者是辦公室缺角的，缺角就是缺哪方面的氣場，沒有當然就存不住了，進來的財也會泄掉了。
5、家中或者是辦公室陰暗缺少陽光，陽光是生氣，正氣，財氣的象征，如果住在這樣的屋子裏面或者在這樣的環境裏辦公，那肯定是不會好的。
六
佛家“命理歌訣”
預測父母之壹
年柱遇長生帝旺之地而不受沖克，又得月令之生，主父母精明能幹，貌秀而身健壽長。
年幹得月令之生父壽長，年支得月令之生母壽長。年幹爲用神，父母雙全。
年幹支相生，父母和睦；幹生支，父愛母；支生幹，母愛父。幹支比和，雖相愛，不免口舌之事。
年上或月上遇貴人，雙親貌秀而文雅。
年柱見驿馬星，祖上或父母多外出經營等。
年柱遇印，學堂詞館，主父母慈善，祖上和父母必爲文人或書香之家。
年上正印或印臨天月二德，主父母心慈而祥，爲行善積德之人。
年逢食神而無枭，主父母身肥體壯，性格誠實。
年幹臨長生或正印臨長生，雙親福優壽高。
年臨正印官星，父母文高官顯。
年幹官星，年支將星，雙親富貴忠厚。
年臨財官印，又逢生旺，父母不富則貴。
年支、正印臨桃花，雙親漂亮而聰慧。
年月財官旺，父母顯榮。
偏財歸祿，父必峥嵘。日值財，時爲劫，父興子敗。
柱中偏財遇旺地，父親長壽。
印臨長生，慈母長壽，若逢生，母聰明賢貴。
父母俱旺，有生扶，長壽之征。
父母坐長生，祿馬貴人之地，主父母富貴，福壽榮耀。
年柱生合日元，得父母之愛。日元生年柱，孝敬父母。
日支生年支，妻孝母，或婆媳（妻）關系好。
日弱得印星生扶者，得雙親之寵愛。
正印坐華星，雙親聰慧而性孤。
正印臨驿馬，雙親是遠方創業之人。
預測父母之二
年帶傷官不利父，比劫羊刃克父克妻。
柱中財多必克父母，小孩逢財旺之鄉克父母。
甲乙日逢寅卯運，主劫財破財克父母及爭鬥之事。
辰戌醜未若重見，骨肉刑悲，父母不足。
月令提綱被沖克，多損父母及親人或離異。
提綱克年，父母不全。
比肩劫財重叠，父母壽元難延。
偏財空而印旺，早歲父亡。
女命財星叠叠，克母喪婆。
女犯傷官偏印，幼失雙親。
偏財臨空亡、死絕之地，幼歲母離。
父臨庫地，或財源被劫，父命先亡。
兄弟身旺，父母有虧。
偏財受克，父先喪。
父母壹離壹合，定爲印星臨財。
比肩重，父壽難延。天元刑戰，父母不全。
財空印旺，早年喪父。年逢殺刃，幼喪父母。
羊刃月逢，有母無父，傷官帶刃，克父損母。
柱逢羊刃，克父。
父母星坐空刑死絕之地，主父母貧窮，又被刑傷，壽短，或死于外鄉或不善終。
柱帶劫殺、亡神、羊刃、元辰者，克父母。
月生日幹，不喜逢財地，逢之克母或母有病。
印被沖克，母賢而早亡。
印绶被克，母不死則離。
財多傷印，少年克母。印被傷，母早亡。
幼歲喪母，只因財多印死。
柱中枭食並臨，克母。日時俱全，克母，自己去世無子送終。
財印俱傷，克母喪妻。
日時兩重犯亡神者克母。
印星太弱，又坐絕地，母早衰。
支印臨孤辰、寡宿者，主雙親孤獨，六親無靠。
年坐正官被傷官沖克者，主父母多病或壽不長。
年坐七殺、羊刃者，雙親性暴。
印重官殺多，父母不得力。
年柱用神歲運天沖地克，父母有喪。
大運沖克提綱，流年歲君與年柱天沖地克者，不喪父則死母或父母俱喪。
偏財逢歲運天克地沖時，父亡之期。
印绶逢歲運天克地沖時，父母有喪。
印破用神，父母多累，自身勞累。
印落空亡，母身弱病多。
胎息受克，幼喪父母。
日支沖克年支，母不死則離。
生年幹被流年幹克，生年支又入流年支墓，必有喪父之憂。
財多害印，少喪母，不然母必重嫁。
破印太重，母先亡。
年支月沖有異母，官殺混雜克父母。
時柱沖克年柱，克父母。
年食月枭，定克父。
時柱克年柱，父母臨終難在場。
柱中偏財兩見，母必嫁二夫，柱中印壹雙，父必有二妻。
正印偏印並臨，定有繼庶之母。
年逢祿馬被沖破，公亡外鄉。
年月值殺有刑害，公父連喪。
年正官、月傷官，公強父弱。
官旺印衰，父母兄弟分散。
預測祖業之壹
歲月財官印全，三代祖業富貴。
財食在歲月上，祖業豐隆。
年財官有助，必享祖上之福。
官臨旺地，光宗耀祖。
年月官印相生，得現存祖業。
年月財官臨旺地，祖父根基雄厚，必有萬貫家資。
年上用神，得祖宗之力。
財臨旺地無破，家道興隆。
印绶無傷生身，門庭光彩。
年上正祿正印正財。無破必承祖業傳芳。
財藏官透，家道興隆。
財命有氣，得祖業。
身財俱旺，壹生樂守家園。
忽然顯達成家，定是刑沖見貴。
年幹爲喜用神，受祖上遺蔭。
年上財官印得地，或天乙貴人、天月二德等吉神者，祖上富貴。
年幹自坐帝旺，臨官之地，祖上富貴。
財旺生官，少年創業。
日通得令，得祖安身。
預測祖業之二
柱中傷印，破家離祖，倘在死絕之地，丟官失職。
提綱被沖克，敗離祖業。
年月相沖，難爲祖業。
羊刃七殺奪財化鬼，破祖立他鄉。
印星被傷，失祖業，抛離故土。
時傷日月，家財自破。
年月日合貴，或馬、印無克破刑沖，祖業富貴榮華。
柱中庫破，再逢沖破，家資漸退。
偏印劫刃，出祖離家，或爲僧道。
年上七殺、羊刃、劫財、枭神而爲忌者，祖上寒薄。
年上逢死絕墓地，或刑沖克害，祖上漂蓬。
偏官有制不爲凶，衣食豐盈。
亡神七殺並臨，無祖業。
日時辰戌兩相沖，背井離鄉爲吉。
隔角三刑，骨肉刑克，破祖離鄉。
財星有破，別祖離鄉。
枭居年位，破祖離家。
年上羊刃，主破祖，不得祖業。
月令建祿，難招祖業。
月支年同無祖業。
日逢背祿逐馬，破祖離鄉。
年傷官，父優祖劣。
日休財官旺，夫家旺，而祖業失。
年月無財官，幼年又行敗運，破祖離家。
日旺無依，離祖遷居，不遷居即死外鄉。
鹹池帶合遇官，家敗人離。
食神逢枭逢財，家破人亡。
枭食並敗，寒必徹骨。
印绶遭傷，祖業終是難守。
年上爲忌神，祖上破敗寒徹。
年上七殺、比劫、傷官，祖上貧寒。
年幹自坐死絕墓，或刑沖克，祖上衰敗。
祿沖破，別祖離鄉。
身旺無依，年沖月令，離祖成家。
身破無依靠，不離祖，必出走他鄉。
身財俱弱，難守家業。
土燥水竭，破祖離鄉之人。
木重土輕，終生漂蕩。
五行駁雜，居安不忘思危。
殺居太多，居安思危。
馬落空亡，遷居漂流。
日時卯酉相沖，終生遷移。
陰陽差錯，外交冷落。
年月無財官，日時上有財官，自我奮鬥成家業。
年上見驿馬，祖上外出營謀。
月破財官，根基淺薄，白手成家。
枭居子位，破祖墓。
枭印並逢，祖上漂泊。
財星有破，賣盡田地奔他鄉。
年上七殺，比劫重重，祖業無寸土，別離故土。
日柱沖克年柱，不靠祖業。
財福失落，傾家蕩産。
驿馬無合，別土離鄉。
預測婚姻之壹
男命：
男財爲財，日支爲妻星；月爲婚姻宮，日爲配偶宮。
日下坐財，主妻多內助，更得妻而發財。
日坐財星，妻持家有方。
日坐財星又是將星，定娶富貴名門之女。
日坐正印、偏印，妻賢惠而得力。
日坐印地，其妻必有非常之內助。
日坐食神，妻身肥，自己瘦小。
日坐貴人妻賢淑美麗，有威望。
日坐正財偏財者，不受克破，因妻得財。
日幹旺，正偏財亦旺，主富而多妻妾。
日支爲子午卯酉者，妻貌美，寅申巳亥，妻敦厚，辰戌醜未，妻平常。
日祿歸時，貴重人欽羨。
日坐年祿貴神，必受國封之妻。
男命以旺爲福，衰爲災。
愛妾不來相救助，命如衰草值秋霜。
貴人和祿都在時，光宗耀祖好兒郎。
偏財旺而得位，妾勝妻；正財旺，妻不容妾。
財命有氣，妻妾和順，得妻妾之力。
馬入妻宮，必得興家之婦。
祿入妻宮，食妻之祿。
日時祿馬，妻賢子貴。
男兒運合財鄉必早娶。
大運流年三合財鄉，必主紅鸾之慶。
男遇財多身弱，偏聽妻言。
鹹池臨日，因妻致富。
支中伏財，偏房寵妾。
妻星明朗，喬木相求。
財星得位，因妻致富
財旺身強，富貴而多妻妾。
柱中財爲用神，妻必賢美，得內助。
少得傷官就祿，財星得令，早娶豪門淑女。
日帶馬星無沖破，主招美妻。
柱有偏財，少愛正妻多愛妾。
妻財遇旺鄉，年上貴人祿馬，主妻帶官嫁夫。
貴人祿馬，妻賢內助，財清身旺，妻美。
男逢財多身弱，離祖求婚。
財星與用神不沖，妻美麗。
食神若逢印，錢財年年進。
傷官受克受制，義女爲妻。
比劫旺，有食傷生財，主妻賢。
財星自坐長生，不遭沖克，主妻長壽。
日坐正官，妻貌端莊，溫柔賢良。
女命：
正官或七煞爲夫，日支爲夫星。
觀女命，先觀夫星，以定貴賤，夫貴妻亦貴。
日坐夫星爲用神者，主夫大貴，夫妻和睦。
日上貴人驿馬，得聰明賢美之夫。
財得地利夫，食神得地利子。利夫壹生享福，利子晚年幸福。
夫星生旺、子星長生，益夫旺子。
女命壹官或壹殺清透爲好。官殺相並爲賤。
女命無殺，壹貴可作夫人。
官臨財地，榮夫克子。
女命無殺逢二德，財官得地，可爲兩國之封。
官帶桃花，定爲深院之良夫。
女命以柔爲福，以剛爲災，以清爲奇，以濁爲賤。
財入財鄉，榮夫克子。
傷官不見官，爲貞潔之婦。但傷官過多也不貞潔。
明官騎馬，丈夫增榮，黃金滿櫃。
財命有氣，配夫到老無憂。
女命富貴貧賤，全憑夫子。
女命夫星健旺，子秀夫榮。
女犯傷官須克配，運入財鄉亦爲佳。
專祿食神，必受诰命。
夫居雜氣之中，最宜佳婦。
傷官奪夫之柄，化殺助夫之資。
孤鸾若入夫星，必多子。
陽幹支旺，代夫經營。
財旺生官，輔食無傷，夫榮子貴。
官食祿旺，壹印有助，後得寵。
無財損印，得天月二德在日上，此婦得父母之財，招名夫，生賢貴之子，福德廣增，爲人溫厚，逢凶不凶，受封之命。
偏官有制無淫亂，雖欺夫奪權，但善持家。
女命子午卯酉生，嫁子午卯酉夫爲佳。
年爲公父，胎爲婆母，月爲妯娌，日爲夫己，時爲子女。
壹重亡劫及逢刃，天乙同生祿馬鄉，色絕過人貞且潔。
六合者，主性賢德，姿貌殊麗。
楊妃貌美，祿傍桃花，女子才高，身臨詞館。金水相生，貌質美麗。
壹個貴人爲好命，兩個貴人心不定，三個貴人定作娼，晚年或作豪家正。
貴人驿馬，多生賢孝之子，孕産無慮。
財旺生官格最稀，財官相遇十分奇，夫榮子貴因財旺，貞潔賢良五福齊。
有財又行財運，主富夫家，榮夫生子。
女人官旺財又旺，招得賢夫好兒郎。
七煞遇長生之位，必嫁貴夫。
財官印绶，必旺夫。
食神太過，不見夫星，貞潔之婦。
天月二德逢印，貴爲高官之婦，兩國之封。
官殺不雜有印扶，嫁夫定知登雲梯。
印旺官輕，坐堂招夫。
傷官傷盡，無官見財，必嫁老夫作偏房。
壹殺清透逢墓，必配貴夫。
殺強官弱，離婚再嫁良夫。
財星有氣見官，益夫超群。
官強傷弱，助夫興家。
官殺旺爲用神，主夫貴。
官殺弱，有財生官，能助夫。
官殺坐長生，不遭沖克，夫長壽。
孤鸾日犯本無兒，壹見官星得子奇。
丙火逢制顔如玉，甲逢金克貌如花。
男女合看：
日坐桃花，夫秀妻美，風流多藝。
傷官傷盡支有合，無媒自娶，無媒自嫁。
七殺有制遇三奇，壹品之貴。
食神獨者，安和，有子有壽。
日柱相生，夫婦恩愛，幹生支我愛他（她），支生幹她(他)愛我。
冬金坐局，夫妻志堅，斷臂流芳。
合貴合財，珠盈金屋。先比後財，自貧至富。
棄命從殺，必配名家。
天月二德無他亂，錦衣金冠。
坐祿乘輿而穩重，逢沖遇馬而輕浮。
夫妻年柱相生，或天合地合，永結百年夫妻。
食神壹位生旺，有子須拜聖明。
納音上克下，有殊福；下克上，不宜。
日坐長生，配偶漂亮。
丙子日元，男人逢之得美妻，女人得之得俊夫。
男逢戊午日元，多得女人相愛；女得戊午日元，多得男子相求。
日坐財庫，無人不富。
百年夫妻，得七位相生。
財旺生官，夫妻如膠似漆，夫唱婦隨。
預測婚姻之二
男命不利妻兒篇：
柱中羊刃，歲運相逢，財物耗散，克妻損子。局中有財重，無財輕。
柱無羊刃，運行羊刃，耗財克妻子。
身衰財旺，破財損妻。
男逢比肩劫財，破財傷妻。
財逢墓絕，妻有病或不賢，或年高再嫁。
財臨桃花沐浴，妻防他人調情。
劫財羊刃，克父傷妻，敗財。
身旺無依，損傷妻。
辰戌醜未若重見，克妻。
財官俱落空亡，中途喪子克妻走他鄉。
坐妻透妻有二婚之事。
妻星失令，半路抛離。
四柱無財，僧道之命，難有妻子。
日祿無財，妻兒離散。
火炎土燥，身必孤單，妻多身弱，花粉生涯。
身坐比肩成局，幾度新郎。
妻宮合局來克身，有妻難留。
妻宮喜神逢沖，雖美卻難偕老。
月令財居絕地，妻無內助之賢。
羊刃劫財重疊，花燭重輝之事。
日時辰戌兩相沖，既娶偏房獨守空。
日坐羊刃妻不賢，凶狠耗財。
財輕若逢劫，三妻難齊眉。
日坐食神又逢枭，妻矮身弱。
日犯華蓋，克妻。
亡神、七煞，克子刑妻。
柱中甲乙丙丁無間斷，不利妻。
財輕身旺比劫多，克妻頻頻。
支下伏財，偏房寵妾。
時上偏財遇比劫，破祖傷妻。
財星被劫，歲運又逢比劫，此年不傷妻破財，必有官非。
日時刃殺逢枭，半路妻兒有損。
財在死絕墓地，壹生鳏居。
日坐驿馬，主妻多病或慵懶。
年日同壹位，娶同年妻方免克。
日坐刑地，妻多病。
日坐沐浴，得美妻，但須避免是非。
財印俱傷，克妻損母。
柱中財寄他宮，娶義女爲妻。
傷枭兩備，子懦妻愚。
財絕官囚，妻遲子晚。
財盛劫重，防弟奪妻。
日爲七煞，主妻凶暴又克夫。
日幹旺，日支爲羊刃，克妻或因妻破産。
日幹弱，財星重，妻不從夫。
比肩合正財，妻嚴少是非。
財星遭比劫無救助，防妻遭橫禍而死。
日支爲七煞偏印，妻多小産。
正財偏財都旺，妻妾不和。
比劫月建旺，青春少年哭嫦娥。
比刃遭刑傷，掩玉骨于塵沙。
衰死兩逢，至老無妻子。
男女合看篇：
日幹支相同，損財，不利夫妻。
日支遭刑沖克，男不利妻，女不利夫。
日帶傷官夫妻不完，主對方好咒人。
男逢傷官有二婚，女逢傷官恐再嫁。
陰陽差錯日，不利婚姻，男女逢之必再婚。
男逢比劫必爭妻，女逢比劫必爭夫。
官殺重重無財，妻能內助不和諧。
柱中兩戊合壹癸，再娶再嫁。
四柱純陽男必孤，純陰女必寡。
日時對沖，夫妻不和又不利子。
男逢羊刃有二婚，女逢羊刃必再嫁。
妻宮有克無早娶，夫宮有克無早嫁。
夫妻隨娶隨傷，定是比肩伏馬。
日坐七煞，夫妻性暴戾不和，不離則凶。
夫妻年柱犯天克地沖，男女逢之，必有生離死別之憂。
日破月沖，男女不利婚。
男女比肩重，婚必遲，身在旺地，必早婚。
官殺混雜，傷官合重，男子犯之迷酒色，女人逢之，不媒自嫁。
正偏財多，好色風流，夫妻不和。
男印多克妻；女印多防淫亂。
夫星妻星柱中有合，終有生離。
甲辰、甲戌兩日，男子逢之必克妻，女人遇之定克夫。
男合主秀，女合主淫。
傷官之運，克妻克夫，犯克歲君，夫妻防傷。
孤鸾之命，夫哭妻，妻克夫。
生月帶鹹池，夫妻外心相撓。
預測婚姻之三
女命不利夫和子篇：
女逢傷官，克夫再嫁，若見合多，則爲卑賤或淫盜。
乙庚相合，女子得之，心意不足，雖貌美，但克夫刑子。
女逢官殺混雜克夫再嫁。
傷官見官，不僅克夫，而身勞役，不傷夫必有病患，本身欠福，不安。
天幹透官殺，地支無官殺，更臨死絕之地，是絕夫氣，必爲偏妾。
女財要薄，財多淫亂。
財官兩全，行傷官劫財運，克夫，運過而嫁。
傷官重重，必克夫，爲人性剛。
女官星多者，傷夫主賤。
女食官輕，夫衰子旺。
運行比劫之地，妨夫克父。
官絕休囚，孤孀獨宿。
羊刃克夫，再嫁無疑。
逢傷不遠嫁定克夫，臨沖枭印，不孤離，終死別。
女官星壹位爲佳，多則重婚再嫁。
枭印重重，死別生離之婦。
柱無官星，不作偏房便是妾繼室。
財官入墓，不損子便克夫。
財官臨死絕，寡獨貧寒之婦。
財官俱落空亡，傷夫走他鄉。
柱中枭食並傷官，子死夫亡。
癸日生之戊爲官，少年定嫁白頭郎，柱中亥酉若相見，閉門自守方爲尚。
女無財官食卯，不是勞苦定爲娼。
柱中官多而明，財伏而旺又帶殺，必因酒色私情而得財。
女純陽純陰，清燈自守。
官輕比重，姐妹剛強，不作填房便爲妾。
刑空官殺，幾嫁而不休。
官貴太多，不爲偏房則爲舞女。
日刃逢殺，不是偏房則爲尼姑。
月疊傷官，非奴婢則重婚再嫁。
官星入墓，夫死再嫁，歲運入夫死絕之地，鴛鴦紛飛異路。
比劫重重，必爭夫。
印多，老而無子，傷官旺，幼喪夫。
傷官疊見無財印，敗室刑夫。
日時相刑，克夫克子。
夫星墓絕至官傷之鄉，重婚再嫁。
女最忌壹己兩甲，壹乙兩庚，壹辛兩丙，壹丁兩壬，壹癸兩戊之構合。
女逢臨官帝旺全，主夫妻相傷，重婚再嫁。
女命生年生日同壹位者，克夫再嫁。
日時華蓋臨印，難有夫子。
女命傷官福不真，無財無印守孤貧。
無財無印透傷官，必作堂前使喚。
女逢比劫多，夫有絕妻之義。
殺旺庫藏，只好作偏房。
官星遇傷無印，定主克夫。
食官皆不見，閨房空守。
官殺太旺無制，夫不從妻言，夫不成器。
官殺弱而泄氣，財星無力，主夫懦弱無成。
日支爲七煞，或七煞旺無制，夫凶暴。
日時辰戌兩相沖，要防丈夫有外情。
身旺無官殺，好色克夫。
女命甲寅、戊申日，極克夫。
女命財太衰，難以助夫。
女命陽幹食神多者，爲娼；陰幹食多者，爲妓。
女命柱中丁遇壬太過者，必淫亂。
夫星旺，子星衰，必克子；子星旺，夫星衰，必傷夫。
柱中壹位夫星，兩位財星，謂之爭構，若正財旺，偏財衰，我爲正室彼爲偏；否則，彼正我偏。
夫星不旺受克制，嫁人必遲或嫁夫不明，或夫不濟事。
貪財壞印，爲不良之婦。
財星疊疊克公婆，身居旺地，富而克夫子。
貴人乘馬，風流美妓。
合貴重者，嬌媚多情而賤。
桃花倒插，沐浴裸形，不爲侍女定爲師尼。
子午卯酉合，酒色荒淫之婦。寅申巳亥全聰明之婦。
印星重逢，不死別則是生離之婦。
女命柱中有官星，行官運必克夫。
金清水淨，日鎖鸾台。
土燥火炎，寒衾守帳。
重官重印，自守孤眠。
遠合勾情，背夫另嫁，沖官破食，棄子從人。
財衰印絕，幼出娘門。
三刑帶鬼，克子傷夫。
水聚旺鄉，花街之女。
六合帶三刑，傷夫敗業。
破財破印，衾冷蘭房。
沖官合食，刑夫靠子。
綠珠墮樓，是枭沖殺位。
食重孤孀，貴多淫賤。
官星得令而逢傷，反作奴婢。
日刃逢殺，不偏則尼。
姐妹透出，必爭夫。
壹片比劫，官地爭夫無疑。
旺夫，官星得令。枭神強，傷子。
年日兩相沖，最忌生産。
滾浪桃花，女人逢之淫亂不堪言。
印重，與公姑相妒。
身旺官凶，非尼則娼。
食神逢重枭，生年幹爲傷官，時爲羊刃，刑沖克害，流年及運，沖合枭刃，決主産厄。
犯三刑六合，亡神劫殺，孤神寡宿，主喪夫克子。
女逢臨官帝旺難爲婦。
生日在官星死絕墓地，克夫。
官星空亡，生日無氣，主無夫，縱有亦如無。
金神帶甲，克夫。
申子辰人重重見壬癸，主不貞潔而賤。
十惡大敗，淫惡破産，桃花劫殺，少人娼行，老爲貧丐。
桃花劫殺兩相臨，不爲盜賤犯奸淫。
鹹池大耗同宮，淫蕩而狠毒。
犯卯酉多者，墮胎克子，肋痛血刺。
夫星得地子多余，姐妹交加反是虛。
壹位夫星姐姐多，傷官歲運更難過，主克夫災。
日坐傷官好罵夫，並沒有嫁老夫作繼室或偏房。
柱中辛爲官星，有醜爲夫庫，若重見辛者，必主夫已死入黃泉。
女逢子午卯酉，定隨人家走。
女人日時遇魁罡，刑夫克子。
水命土多，定孀居。
夫宮有克無早娶，妻宮有克無早嫁。
女犯傷官，不遠嫁定克夫，臨沖枭神，不生離終死別。
女犯傷偏印，不利夫子。傷官四立，克夫克子。
官殺重重無財，妻不敬公婆奪夫權。
官絕休囚，孤孀獨宿。官處死、絕、墓地嫁長案之命。
預測婚姻之壹
男命：
男財爲財，日支爲妻星；月爲婚姻宮，日爲配偶宮。
日下坐財，主妻多內助，更得妻而發財。
日坐財星，妻持家有方。
日坐財星又是將星，定娶富貴名門之女。
日坐正印、偏印，妻賢惠而得力。
日坐印地，其妻必有非常之內助。
日坐食神，妻身肥，自己瘦小。
日坐貴人妻賢淑美麗，有威望。
日坐正財偏財者，不受克破，因妻得財。
日幹旺，正偏財亦旺，主富而多妻妾。
日支爲子午卯酉者，妻貌美，寅申巳亥，妻敦厚，辰戌醜未，妻平常。
日祿歸時，貴重人欽羨。
日坐年祿貴神，必受國封之妻。
男命以旺爲福，衰爲災。
愛妾不來相救助，命如衰草值秋霜。
貴人和祿都在時，光宗耀祖好兒郎。
偏財旺而得位，妾勝妻；正財旺，妻不容妾。
財命有氣，妻妾和順，得妻妾之力。
馬入妻宮，必得興家之婦。
祿入妻宮，食妻之祿。
日時祿馬，妻賢子貴。
男兒運合財鄉必早娶。
大運流年三合財鄉，必主紅鸾之慶。
男遇財多身弱，偏聽妻言。
鹹池臨日，因妻致富。
支中伏財，偏房寵妾。
妻星明朗，喬木相求。
財星得位，因妻致富
財旺身強，富貴而多妻妾。
柱中財爲用神，妻必賢美，得內助。
少得傷官就祿，財星得令，早娶豪門淑女。
日帶馬星無沖破，主招美妻。
柱有偏財，少愛正妻多愛妾。
妻財遇旺鄉，年上貴人祿馬，主妻帶官嫁夫。
貴人祿馬，妻賢內助，財清身旺，妻美。
男逢財多身弱，離祖求婚。
財星與用神不沖，妻美麗。
食神若逢印，錢財年年進。
傷官受克受制，義女爲妻。
比劫旺，有食傷生財，主妻賢。
財星自坐長生，不遭沖克，主妻長壽。
日坐正官，妻貌端莊，溫柔賢良。
女命：
正官或七煞爲夫，日支爲夫星。
觀女命，先觀夫星，以定貴賤，夫貴妻亦貴。
日坐夫星爲用神者，主夫大貴，夫妻和睦。
日上貴人驿馬，得聰明賢美之夫。
財得地利夫，食神得地利子。利夫壹生享福，利子晚年幸福。
夫星生旺、子星長生，益夫旺子。
女命壹官或壹殺清透爲好。官殺相並爲賤。
女命無殺，壹貴可作夫人。
官臨財地，榮夫克子。
女命無殺逢二德，財官得地，可爲兩國之封。
官帶桃花，定爲深院之良夫。
女命以柔爲福，以剛爲災，以清爲奇，以濁爲賤。
財入財鄉，榮夫克子。
傷官不見官，爲貞潔之婦。但傷官過多也不貞潔。
明官騎馬，丈夫增榮，黃金滿櫃。
財命有氣，配夫到老無憂。
女命富貴貧賤，全憑夫子。
女命夫星健旺，子秀夫榮。
女犯傷官須克配，運入財鄉亦爲佳。
專祿食神，必受诰命。
夫居雜氣之中，最宜佳婦。
傷官奪夫之柄，化殺助夫之資。
孤鸾若入夫星，必多子。
陽幹支旺，代夫經營。
財旺生官，輔食無傷，夫榮子貴。
官食祿旺，壹印有助，後得寵。
無財損印，得天月二德在日上，此婦得父母之財，招名夫，生賢貴之子，福德廣增，爲人溫厚，逢凶不凶，受封之命。
偏官有制無淫亂，雖欺夫奪權，但善持家。
女命子午卯酉生，嫁子午卯酉夫爲佳。
年爲公父，胎爲婆母，月爲妯娌，日爲夫己，時爲子女。
壹重亡劫及逢刃，天乙同生祿馬鄉，色絕過人貞且潔。
六合者，主性賢德，姿貌殊麗。
楊妃貌美，祿傍桃花，女子才高，身臨詞館。金水相生，貌質美麗。
壹個貴人爲好命，兩個貴人心不定，三個貴人定作娼，晚年或作豪家正。
貴人驿馬，多生賢孝之子，孕産無慮。
財旺生官格最稀，財官相遇十分奇，夫榮子貴因財旺，貞潔賢良五福齊。
有財又行財運，主富夫家，榮夫生子。
女人官旺財又旺，招得賢夫好兒郎。
七煞遇長生之位，必嫁貴夫。
財官印绶，必旺夫。
食神太過，不見夫星，貞潔之婦。
天月二德逢印，貴爲高官之婦，兩國之封。
官殺不雜有印扶，嫁夫定知登雲梯。
印旺官輕，坐堂招夫。
傷官傷盡，無官見財，必嫁老夫作偏房。
壹殺清透逢墓，必配貴夫。
殺強官弱，離婚再嫁良夫。
財星有氣見官，益夫超群。
官強傷弱，助夫興家。
官殺旺爲用神，主夫貴。
官殺弱，有財生官，能助夫。
官殺坐長生，不遭沖克，夫長壽。
孤鸾日犯本無兒，壹見官星得子奇。
丙火逢制顔如玉，甲逢金克貌如花。
男女合看：
日坐桃花，夫秀妻美，風流多藝。
傷官傷盡支有合，無媒自娶，無媒自嫁。
七殺有制遇三奇，壹品之貴。
食神獨者，安和，有子有壽。
日柱相生，夫婦恩愛，幹生支我愛他（她），支生幹她(他)愛我。
冬金坐局，夫妻志堅，斷臂流芳。
合貴合財，珠盈金屋。先比後財，自貧至富。
棄命從殺，必配名家。
天月二德無他亂，錦衣金冠。
坐祿乘輿而穩重，逢沖遇馬而輕浮。
夫妻年柱相生，或天合地合，永結百年夫妻。
食神壹位生旺，有子須拜聖明。
納音上克下，有殊福；下克上，不宜。
日坐長生，配偶漂亮。
丙子日元，男人逢之得美妻，女人得之得俊夫。
男逢戊午日元，多得女人相愛；女得戊午日元，多得男子相求。
日坐財庫，無人不富。
百年夫妻，得七位相生。
財旺生官，夫妻如膠似漆，夫唱婦隨。
預測婚姻之二
男命不利妻兒篇：
柱中羊刃，歲運相逢，財物耗散，克妻損子。局中有財重，無財輕。
柱無羊刃，運行羊刃，耗財克妻子。
身衰財旺，破財損妻。
男逢比肩劫財，破財傷妻。
財逢墓絕，妻有病或不賢，或年高再嫁。
財臨桃花沐浴，妻防他人調情。
劫財羊刃，克父傷妻，敗財。
身旺無依，損傷妻。
辰戌醜未若重見，克妻。
財官俱落空亡，中途喪子克妻走他鄉。
坐妻透妻有二婚之事。
妻星失令，半路抛離。
四柱無財，僧道之命，難有妻子。
日祿無財，妻兒離散。
火炎土燥，身必孤單，妻多身弱，花粉生涯。
身坐比肩成局，幾度新郎。
妻宮合局來克身，有妻難留。
妻宮喜神逢沖，雖美卻難偕老。
月令財居絕地，妻無內助之賢。
羊刃劫財重疊，花燭重輝之事。
日時辰戌兩相沖，既娶偏房獨守空。
日坐羊刃妻不賢，凶狠耗財。
財輕若逢劫，三妻難齊眉。
日坐食神又逢枭，妻矮身弱。
日犯華蓋，克妻。
亡神、七煞，克子刑妻。
柱中甲乙丙丁無間斷，不利妻。
財輕身旺比劫多，克妻頻頻。
支下伏財，偏房寵妾。
時上偏財遇比劫，破祖傷妻。
財星被劫，歲運又逢比劫，此年不傷妻破財，必有官非。
日時刃殺逢枭，半路妻兒有損。
財在死絕墓地，壹生鳏居。
日坐驿馬，主妻多病或慵懶。
年日同壹位，娶同年妻方免克。
日坐刑地，妻多病。
日坐沐浴，得美妻，但須避免是非。
財印俱傷，克妻損母。
柱中財寄他宮，娶義女爲妻。
傷枭兩備，子懦妻愚。
財絕官囚，妻遲子晚。
財盛劫重，防弟奪妻。
日爲七煞，主妻凶暴又克夫。
日幹旺，日支爲羊刃，克妻或因妻破産。
日幹弱，財星重，妻不從夫。
比肩合正財，妻嚴少是非。
財星遭比劫無救助，防妻遭橫禍而死。
日支爲七煞偏印，妻多小産。
正財偏財都旺，妻妾不和。
比劫月建旺，青春少年哭嫦娥。
比刃遭刑傷，掩玉骨于塵沙。
衰死兩逢，至老無妻子。
男女合看篇：
日幹支相同，損財，不利夫妻。
日支遭刑沖克，男不利妻，女不利夫。
日帶傷官夫妻不完，主對方好咒人。
男逢傷官有二婚，女逢傷官恐再嫁。
陰陽差錯日，不利婚姻，男女逢之必再婚。
男逢比劫必爭妻，女逢比劫必爭夫。
官殺重重無財，妻能內助不和諧。
柱中兩戊合壹癸，再娶再嫁。
四柱純陽男必孤，純陰女必寡。
日時對沖，夫妻不和又不利子。
男逢羊刃有二婚，女逢羊刃必再嫁。
妻宮有克無早娶，夫宮有克無早嫁。
夫妻隨娶隨傷，定是比肩伏馬。
日坐七煞，夫妻性暴戾不和，不離則凶。
夫妻年柱犯天克地沖，男女逢之，必有生離死別之憂。
日破月沖，男女不利婚。
男女比肩重，婚必遲，身在旺地，必早婚。
官殺混雜，傷官合重，男子犯之迷酒色，女人逢之，不媒自嫁。
正偏財多，好色風流，夫妻不和。
男印多克妻；女印多防淫亂。
夫星妻星柱中有合，終有生離。
甲辰、甲戌兩日，男子逢之必克妻，女人遇之定克夫。
男合主秀，女合主淫。
傷官之運，克妻克夫，犯克歲君，夫妻防傷。
孤鸾之命，夫哭妻，妻克夫。
生月帶鹹池，夫妻外心相撓。
預測婚姻之三
女命不利夫和子篇：
女逢傷官，克夫再嫁，若見合多，則爲卑賤或淫盜。
乙庚相合，女子得之，心意不足，雖貌美，但克夫刑子。
女逢官殺混雜克夫再嫁。
傷官見官，不僅克夫，而身勞役，不傷夫必有病患，本身欠福，不安。
天幹透官殺，地支無官殺，更臨死絕之地，是絕夫氣，必爲偏妾。
女財要薄，財多淫亂。
財官兩全，行傷官劫財運，克夫，運過而嫁。
傷官重重，必克夫，爲人性剛。
女官星多者，傷夫主賤。
女食官輕，夫衰子旺。
運行比劫之地，妨夫克父。
官絕休囚，孤孀獨宿。
羊刃克夫，再嫁無疑。
逢傷不遠嫁定克夫，臨沖枭印，不孤離，終死別。
女官星壹位爲佳，多則重婚再嫁。
枭印重重，死別生離之婦。
柱無官星，不作偏房便是妾繼室。
財官入墓，不損子便克夫。
財官臨死絕，寡獨貧寒之婦。
財官俱落空亡，傷夫走他鄉。
柱中枭食並傷官，子死夫亡。
癸日生之戊爲官，少年定嫁白頭郎，柱中亥酉若相見，閉門自守方爲尚。
女無財官食卯，不是勞苦定爲娼。
柱中官多而明，財伏而旺又帶殺，必因酒色私情而得財。
女純陽純陰，清燈自守。
官輕比重，姐妹剛強，不作填房便爲妾。
刑空官殺，幾嫁而不休。
官貴太多，不爲偏房則爲舞女。
日刃逢殺，不是偏房則爲尼姑。
月疊傷官，非奴婢則重婚再嫁。
官星入墓，夫死再嫁，歲運入夫死絕之地，鴛鴦紛飛異路。
比劫重重，必爭夫。
印多，老而無子，傷官旺，幼喪夫。
傷官疊見無財印，敗室刑夫。
日時相刑，克夫克子。
夫星墓絕至官傷之鄉，重婚再嫁。
女最忌壹己兩甲，壹乙兩庚，壹辛兩丙，壹丁兩壬，壹癸兩戊之構合。
女逢臨官帝旺全，主夫妻相傷，重婚再嫁。
女命生年生日同壹位者，克夫再嫁。
日時華蓋臨印，難有夫子。
女命傷官福不真，無財無印守孤貧。
無財無印透傷官，必作堂前使喚。
女逢比劫多，夫有絕妻之義。
殺旺庫藏，只好作偏房。
官星遇傷無印，定主克夫。
食官皆不見，閨房空守。
官殺太旺無制，夫不從妻言，夫不成器。
官殺弱而泄氣，財星無力，主夫懦弱無成。
日支爲七煞，或七煞旺無制，夫凶暴。
日時辰戌兩相沖，要防丈夫有外情。
身旺無官殺，好色克夫。
女命甲寅、戊申日，極克夫。
女命財太衰，難以助夫。
女命陽幹食神多者，爲娼；陰幹食多者，爲妓。
女命柱中丁遇壬太過者，必淫亂。
夫星旺，子星衰，必克子；子星旺，夫星衰，必傷夫。
柱中壹位夫星，兩位財星，謂之爭構，若正財旺，偏財衰，我爲正室彼爲偏；否則，彼正我偏。
夫星不旺受克制，嫁人必遲或嫁夫不明，或夫不濟事。
貪財壞印，爲不良之婦。
財星疊疊克公婆，身居旺地，富而克夫子。
貴人乘馬，風流美妓。
合貴重者，嬌媚多情而賤。
桃花倒插，沐浴裸形，不爲侍女定爲師尼。
子午卯酉合，酒色荒淫之婦。寅申巳亥全聰明之婦。
印星重逢，不死別則是生離之婦。
女命柱中有官星，行官運必克夫。
金清水淨，日鎖鸾台。
土燥火炎，寒衾守帳。
重官重印，自守孤眠。
遠合勾情，背夫另嫁，沖官破食，棄子從人。
財衰印絕，幼出娘門。
三刑帶鬼，克子傷夫。
水聚旺鄉，花街之女。
六合帶三刑，傷夫敗業。
破財破印，衾冷蘭房。
沖官合食，刑夫靠子。
綠珠墮樓，是枭沖殺位。
食重孤孀，貴多淫賤。
官星得令而逢傷，反作奴婢。
日刃逢殺，不偏則尼。
姐妹透出，必爭夫。
壹片比劫，官地爭夫無疑。
旺夫，官星得令。枭神強，傷子。
年日兩相沖，最忌生産。
滾浪桃花，女人逢之淫亂不堪言。
印重，與公姑相妒。
身旺官凶，非尼則娼。
食神逢重枭，生年幹爲傷官，時爲羊刃，刑沖克害，流年及運，沖合枭刃，決主産厄。
犯三刑六合，亡神劫殺，孤神寡宿，主喪夫克子。
女逢臨官帝旺難爲婦。
生日在官星死絕墓地，克夫。
官星空亡，生日無氣，主無夫，縱有亦如無。
金神帶甲，克夫。
申子辰人重重見壬癸，主不貞潔而賤。
十惡大敗，淫惡破産，桃花劫殺，少人娼行，老爲貧丐。
桃花劫殺兩相臨，不爲盜賤犯奸淫。
鹹池大耗同宮，淫蕩而狠毒。
犯卯酉多者，墮胎克子，肋痛血刺。
夫星得地子多余，姐妹交加反是虛。
壹位夫星姐姐多，傷官歲運更難過，主克夫災。
日坐傷官好罵夫，並沒有嫁老夫作繼室或偏房。
柱中辛爲官星，有醜爲夫庫，若重見辛者，必主夫已死入黃泉。
女逢子午卯酉，定隨人家走。
女人日時遇魁罡，刑夫克子。
水命土多，定孀居。
夫宮有克無早娶，妻宮有克無早嫁。
女犯傷官，不遠嫁定克夫，臨沖枭神，不生離終死別。
女犯傷偏印，不利夫子。傷官四立，克夫克子。
官殺重重無財，妻不敬公婆奪夫權。
官絕休囚，孤孀獨宿。官處死、絕、墓地嫁長案之命
預測子女之壹
子星在長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺之地，定主子女多，秀氣而富貴。
四柱無子星，時辰又不旺，運行官殺之旺鄉，主有子，運過則無。
四柱有財官，生于富貴之家，偏官生于平常之家。
歲月傷官劫財，生于貧賤之家。歲月財官印绶，生于富貴之家。
官星生旺，更得長生在時，子息聰明多俊秀。
食多乳多，或寄養外婆之家。
財遇官星坐旺位，子孫成行。
官星臨旺鄉，子必榮耀。
妻宮顯露，子息必多。
傷官逢財有子，七煞有制多兒。
日時祿馬長生，妻賢子貴。
財官生時，逢財旺生官，助國興家之子。
正官多見，多生女，少生男。
日主爲用神，子賢而能幹。
食神獨透爲用，有子有壽。
官星清而身旺，主多子。
官星得祿于日時，定生折桂之賢兒。
七煞有制化爲權，定生麒麟之子。
枭食傷官運見財，有子不用猜。
印多而子息必少。傷官有財，子宮有子。
食神壹位生旺，有子必拜聖明。
寅申巳亥多者，主雙生，亥多雙生男，巳多雙生女。
時上貴人驿馬，多生賢孝之子。
孤鸾犯日本無兒，壹見官星便得子。
偏官疊見，多生女，少生男。
女命傷官枭印，行財官之鄉有子。
女食重官輕，夫衰子旺。
子位在旺相之地，聰明賢孝，光宗耀祖之子。
晚添嬰兒，定是時得日貴。
時上偏官有制，晚子英俊。
正官弱，傷官旺，必主兒孫承後裔。
日主旺，有傷食不遭沖克，主子女多。
傷官食神爲用，主女子孝賢。
日主在長生帝旺，冠帶臨官傷食者，主子女有發展。
用神在時柱，主子女能助父母。
七煞在時柱，有食傷者子女貴。
男官殺旺，主早得子。
柱中不見食傷，微藏于辰戌醜未中，必娶妾方有子。
食比當權，當生賢孝之子。
壹母雙生者，陽日陽時兄勝弟，陰日陰時弟強兄。
食神傷官制去官星，方能生子。
時幹旺爲男，衰爲女。
印臨子位，受子之榮。
女命逢天月二德，生子必登科。
傷官者，女多兒少。
時柱逢天月二德，子女孝順。
七煞在時柱，柱中有食神，子女富貴。
官殺時胎位，先花後果。
時逢傷官馬星，子女生在外鄉和多有出遠門之行。
時坐財星，子女成家後而富。
時坐食神，子女秀而身肥。
時坐官星，子女能幹有官。
時坐桃花，子女貌美聰明而風流。
時坐天月二德，子女心地慈善。
凡小兒甲乙日時生者，印堂寬，目藏神，人中長，眉疏秀。
丙丁日時生者，眼大須長額窄，少年多患瘡。
戊己日時生者，頭大額廣。
庚日時生者，面方額闊。
辛日時生者，風眼，耳朝口，有垂珠。
壬癸日時生者，眼大好酒，膽大。
寅醜或戌亥多者，主壹腳大壹腳小。
三四卯字辰字者，主使左大手。
柱中四水，生在船中，或臨水而生。
柱中三金者，生道旅，聞鍾鼓金革聲而哭，或有孝子穿白衣，或有婦人相見。
柱口三木者，聞喧驚悸，不在正屋，或在山莊山村生。
柱中三土者，生時近墳、堤堰、土工動作處。
柱中三火者，生時鄰居有喪禍之事，或家中有憂恐離別之事。
日帶七煞者，背父而生。
子午卯酉四時生，面向天，辰戌醜未定是覆，寅申己亥四時生，側身眠。
木命春生，火土命夏生，金命秋生，水命冬生，體健聰明秀氣英俊易養。
男以七殺爲子，官星爲女，女以七殺爲女，官星爲子。
男以傷官爲女，食爲子，女以傷官爲子，食爲女。
男取時幹克日幹爲子，日幹克時幹、日時相生合與比劫爲女；女取日幹克時幹爲子，日幹與時幹相生相合與比劫爲女。
預測子女之二
子星生在衰病死墓絕之地，定主子少而孤苦貧賤。
時帶傷官，子息凶頑。
柱中傷食多多者，難爲子息。
枭印傷，孫克祖母。
傷官見官，子息凶頑。
印绶枭神，難得子。
子息居休囚死絕病之地，有子也不肖。
柱中有官殺，行傷食之運，傷損其子，運過方存。
柱中兒女宮遇墓，子女不多病則牢獄，或傷殘難養。
女無宮星而身旺，印又多，損子無疑。
小兒財多克父母，或是螟蛉之子。
偏財偏官偏印，主偏生庶出，不然是第三或第四胎。
運行傷官之地，克子女。
傷官損子息，無晚福。
殺帶三刑，過房之子。
母明父暗，多是偷生。
月令逢沖，離祖之子。
身無依，過房入宿。
女犯傷官偏印，喪子刑夫。
日時相沖，不利子息。
官逢死絕，難得子。
年傷日幹，父與子不親。
食逢枭神，克子。
身強殺泄，身弱子少而無發達。
日時辰戌兩相沖，雖有子，難登科第。
柱中枭食並傷官，子死夫亡。
食枭並臨，不利子女，不絕嗣，即矮小瘦弱。
女命時臨華蓋，遇空亡，壹生不産。爲喜用有子女。
華蓋若在時和胎，便是過房庶出。
亡神、殺神，克子刑夫。
四柱刑胎，又有隔角、平頭殺、三刑空亡、五行無氣，多是畜生生産。
柱中食多爲傷官，主少子。
小兒身弱殺旺疊，不死也殘。
食神重疊，枭神太旺，無乳。
食逢枭好爭鬥，嬰兒逢之少乳，老人遇之缺食。
女命官星處死地，又泄氣太過，克子或無子。
財官死絕，招過繼之兒。
印多老而無子。
女犯卯酉，多墜胎克子。
四柱純陽純陰，難有子。
女逢辰戌醜未全，既克夫又不育。
辰戌醜未克父母，辰戌克父，醜未克母。
柱中巳午多者，十八、十九歲以前防克父母。
柱中官殺混雜，帶三刑，無財星是偷生。
年月相沖，不過房，也得隨母從夫。
生時在辰戌醜未，多主過房，性拗。
日財時劫，父興子敗。
女逢沐浴，頭男長女須防哭。
日臨破刑沖會刃，主克頭子。
柱中三殺三合者，不僅本人過房庶出，將來子孫必有過房庶出，隨母之子。
三合三奇清秀而肥，不過房便是隨母兒。
歲月傷官劫財，生于貧賤之家或庶出。
官印逢偏，庶出。
雙辰夾角，偏生庶出。
早年無子，只因日時相刑，晚歲添兒，定是時得日貴。
寡宿孤辰，異性同居之子。
傷枭兩備，有子懦弱。
官休又逢傷，壹子難送終。
傷官太旺，抱姐妹之子爲兒。
七殺挂兩頭，到老無後。
傷官立四支，常哭兒。
枭臨長生逢食，到老無子。
食破用神，主子敗家。
傷食入墓，克子女。
日主旺，食傷官殺落空亡，無子。
傷官受制，侄兒爲嗣。
年月財星克時印，有子不喪則殘。
鹹池重合，不得父母養育，非嫡母所生。
時犯空亡克父母，如臨日死絕者，七歲前病多，七歲後則好。
生時見喪門，母難産，生前母多病。
時上官星無氣，有子難養。
時上逢傷官，有子難繼書香。
時坐偏印，子女性不良。
時坐比劫，子女多而敗家。
時坐七殺子女性暴，不服管。
時坐羊刃，子女粗壯忤逆不孝。
時帶刑害，不利子，或多病。
時逢羊刃傷官，損兒女。
時在絕地，防無嗣。
時克日幹，子不遵父命。
時支傷食與孤辰，或寡宿，無子。
時逢華蓋主身孤，有子臨終必定傷。
柱中金水主晚語，有木者早言。
土旺而燥，不生育。
桃花帶合，蕩遊之子。
滿盤七煞無制，無子。
妻財處死絕而受克，難育子。
殺臨子位，防子悖逆。
日坐偏印，妻多小産。
日主帶殺枭，妻多小産。
子星衰絕死墓之地，胎胞沖刑之鄉，定無子。
月下帶財，雖出富家，不螟蛉即庶出。
日值財，時值劫，父興子弱。
小兒生時納音不可克年，犯者月內防夭。
時幹克年幹或年幹倒食，生男孩時不順。
傷官太旺，抱姐妹之子爲兒。
胎臨時上，墓空絕，不是雙生即非親母生，或是寄侄抱歸。
丙丁多者，重頂；沖破受克，腦大侏儒壽夭。
時居卯酉，眼睛圓大或邪眇，平生好移徒，多親離，若帶刑克，眼大難全。
辰戌醜未四時空亡而生，多是庶出，又性拗。
生時遇官符，父有訟事，母有驚恐。
財命有氣遇枭神，哭子。
日支逢六沖無救者，中年喪子。
甲柱滿盤財星，難有子。
小兒財多難分娩。
僧 道
爲僧爲道、爲師爲尼：
五行在無氣之鄉，十幹臨死墓之地。
年月逢孤寡，日又元辰。
累犯空亡，重臨華蓋。
妻子衰絕，身旺無依。
火盛而身心禅定，水多而自在逍遙。
命合貴格而死絕，心樂清虛。
命無貴氣而生旺，性好空門。
月上福神得助，則善和法眷。
日上刑沖帶殺，則求化無緣。
華蓋逢死墓，僧道無疑。
財祿官星俱無，出家爲僧爲道。
日主太旺無財官，僧道之命。
金水雙清爲道，火土濁而爲僧。
空亡官祿遇貴人，淡服作高僧。
五行無氣遇孤寡，必作行者。
空亡刑害又逢囚，定是僧與道。
偏印劫刃，出家之人。
春木榮而水淺，補納之僧。
夏火炎而金衰，簪冠之道。
華蓋逢空，不爲僧定是道。
華蓋逢沖破，守廟之僧道。
傷官多而無依，僧道有藝術之人。
華蓋臨官，命通僧道。
幹合支刑，九流僧道。
德蓋七殺，必是安禅之士。
殺旺身輕，爲僧道之首。
疊犯純陽，須作空門之人。
華蓋臨時值孤寡，爲僧爲道得安靜。
柱中無財，僧道之命。
空亡官祿逢貴人，身穿袈裟爲高僧。
空亡刑害子逢囚，爲僧爲道樂悠悠。
傷官無壹點財星，僧道之命。
三奇貴人不臨貴地落空亡，蓬萊仙客遊四方。
年支沖祿，早年出家。
傷官制伏太過，僧道閑居。
時爲戌亥，不爲僧道即信佛。
格局清貴而富，必是天師。
柱中枭多無食，出家之人。
日弱食神重疊又見傷，出家念佛。
身旺無財，縱是僧道難還俗。
女命食神多者，念佛之人。
貴衆合多，定是師尼。
天乙貴人重見，僧道師尼。
官星休囚，做尼做姑。
身絕休囚，出家念佛。
水多財絕，僧道爲生。
女命官殺無制，爲師尼。
預測兄弟姐妹之壹
比劫如林，兄弟姐妹成群。
比劫多而生旺者，兄弟姐妹多，逢衰則少。
比劫坐祿或臨貴人者，兄弟姐妹富足。
比劫臨將星者，兄弟姐妹富貴，得財得力。
比劫臨天月二德者，兄弟姐妹善良、忠實。
比劫坐驿馬者，兄弟姐妹遠行，多潇灑。
比劫爲用神，得兄弟之助。
比肩逢祿，兄弟名高，比肩遇祿，兄弟興家。
比劫坐長生者，兄弟姐妹身健，壽高。
身旺帶印，兄弟姐妹必多。
日主弱，月柱印旺，兄弟多。
日主弱，無比劫，以印計兄弟數量。
身旺財輕，兄弟姐妹多。
殺旺印伏，比肩無氣，弟敬兄，但兄無爲。
官旺印弱，財星有氣，兄愛弟，但弟無爲。
月上官星，兄弟必貴。
月日相生，兄弟和睦。
月柱臨長生帝旺等旺地，兄弟姐妹必多。
父母或比劫遇長生帝旺等旺地，兄弟姐妹必加倍。
雙胞胎者，陽日陽時生者，兄勝弟；陰日陰時，弟強兄。
雙胞胎者。陽命後生者難養或先死，陰命先生者難養或先死。
七殺旺，比劫多，兄弟多而又同心。
預測兄弟姐妹之二
月帶傷官，有損兄弟。
官殺多者，克兄弟姐妹。
辰戌醜未若重見，兄弟離異，親戚情疏。
財多印死，比肩多，兄弟無情。
年值殺，月值傷，兄弟不睦。
命逢華蓋，兄弟少。
月令逢沖，兄弟各方。
官弱食傷強又遇比劫，爲兄弟所累。
財弱比劫旺，又有印，兄弟反目。
月令官殺司權，多損兄弟。
柱無比劫和印星者，幼行比劫運，由堂兄姐或朋友撫養成人。
日主旺，比劫多，兄弟不和或敗家。
比劫羊刃，兄弟不睦，常犯小人、口舌。
比劫逢沖克，兄弟姐妹不和，或多病。
比劫沖克用神，爲兄弟所累。
比劫落空亡，無兄弟姐妹。
比劫爲忌神，爲兄弟所害。
比劫坐喪門、吊客者，克兄弟。
比劫坐桃花，兄弟風流好色。
比劫重重無制伏，暗損門風，兄弟無情。
男逢殺旺逢比劫，兄有弟無，太過不及，兄弟俱無。
預測財運之壹
四柱有財，衣食不缺。
財宜藏，藏則豐厚。財有庫，發則能存。
財透出爲人慷慨大方。
財是妻星，有財則有妻，反之，則無妻。
財是官星之原神，無則難爲官貴。
身旺財旺爲福，若帶官星更妙。
身弱財多，喜印護身。
身旺財多，財錢稱意。
男命辰戌醜未全，乃財庫富貴之尊。
柱中財多身旺，必壹生富貴。
時上偏財，別宮忌見。時上壹位爲貴。
癸日坐向巳宮，財官雙美。
壬癸路經南局，富貴雙全。
滿堂金玉，定見財官之庫。
發財巨萬，偏財必出入雜氣。
財逢長生，田園萬頃。
廣置根基，必是合財之地。
官庫財庫，沖開則發。
財氣通門戶，無人不富。
財星入墓，逢沖破，富有千倉。
四柱純財，身更旺，不貴則大富。
月令建祿，壹見財官，自然發福。
歸祿透財，終獲福。
祿若臨時，馬不來，此人只是有錢財。
人富者，必財爲用神。
身旺財弱，得食傷生財而大富。
時帶馬星，無沖破，主招美妻，得外來財物，生子榮貴，財産豐厚，此非父母之財，乃身外之財，招來産業，宜儉不宜奢。
財星得位正當權，日主高強，名利全，若逢印星相濟助，金珠滿櫃福連綿。
財多全靠印來護身，妻賢兒秀，晚年福豐。
財庫居旺地，主壹生財帛豐厚，因財致富。
身弱財多，行比劫運發財。
戊人以水爲財，申子辰坐庫，命入貴格主大富，若不臨貴格，富貴百姓。
有財會殺，寅午戌人見辛醜，巳酉醜人見乙未，申子辰人見丙戌，亥卯未人見戊辰，此爲妻財聚會，遇者主富，有夫妻橫財，但要防妻人毒藥害命。
印绶通根，逢財則發，逢官則顯。
財官臨庫，不沖不發。
財庫臨三合之地，必發萬金。
辰戌醜未遇刑沖，無人不富。
傷官傷盡能生財，財旺生官。
傷官遇劫，聚財。
傷官喜生財，富貴自天來。
偏財是天祿，自然之財，不勞而得，享現成之福。
食神喜見財，但財多則不清，只是人間富翁。
食神有吉神相扶，堆金積玉聲名顯。
柱中財官自旺，乃富翁之命。
日幹月幹，日支時支同時沖出對宮之財，則發財。
堆金積玉財庫無傷，官多不榮。
日時傷官傷盡，發不義之橫財。
日坐財，更在財旺之鄉，主得妻財；財若在死墓之地，得妻家死人之財。
財星壹位要得時，富貴成家，爲人性急，二位性氣減半，三位四位耗身氣衰。
身旺可成家立業，身衰不勝財而勞苦。
財官印俱全，不貴則大富。
財藏官庫，存稀世之寶。
財官帶印，積玉堆金。
官休印旺，錢財多招。
財源喜傷官生之。
日時俱值天月二德，又逢財官，定主富豪。
我克驿馬，發外邦之財。
身弱財多遇比用，腰纏萬貫。
財官雙美，透露極榮。
偏財見官兼食神，榮華有准。
財多顯露，有敗有成。
財多逢比助，家旺人殷富。
財地逢生，積粟倉萬庫。
傷官傷盡複生財，器識剛明，必有玉錦自天來。
命中祿馬同貴人，福祿進珠寶。
馬奔財鄉，如發猛虎。
正財財少，偏財財大。偏財爲用，多主富貴。
身強財旺，利名聲，先財後印反成福。
柱中枭神最喜財星，身旺遇之發福，身弱遇之爲禍。
建祿生提綱，財官喜透天，不宜身太旺。
壬癸得申子辰局，福優財足。
食神見印，財錢年年進。
七煞有制以官論，多出大貴巨富。
月逢印绶，安富尊榮。
日主旺，財星輕，以食傷泄日主以生財。
女命財官藏庫，刑沖豈不富。
地支財伏，暗生者奇，因財致富。
日元坐財，運行財地則發。
原有財星，宜行官運，原有官星，宜行財運，行財運生官，行官運發財。
日沖羊刃逢七殺，運行財地，貴必遷。
柱中財官俱旺，運行財旺之鄉，發富。
先比後財，自貧至富。
時逢財庫，運至財鄉，必主晚年發富。
歲月官印財全，三代祖先富貴。
官星爲祿，財星爲馬，行財運發財。
傷官印比，柱內財星弱，行財運發財。
傷官用財，行財運，發財致富。
財官輕，日主旺，宜行財官爲奇。
逢財喜殺，十有九貴。
印多行財運發福。
年月時都來生日，爲印绶資生，運行官印發珠寶之財。
印畏財鄉，柱有比劫喜財鄉。
預測財運之二
身弱財多，見財爲禍。
甲乙日行寅卯運，劫財破財。
官旺身弱，行至官鄉，其害無窮，破財無疑。
劫財羊刃，切忌歲運相逢，必破財敗業，因財爭競，離家失業。
時上偏財怕兄弟，運行比劫有破財和爭財。
財多身弱，富屋貧人。
偏財怕行比劫運，敗財破財。
犯克歲君，敗財破財。
劫財羊刃，傷妻破財。
身旺印旺，破財不聚，不如置物買房。
取印舍財，見利忘義；取財舍印，歲遇身強而發。
劫財不須逢旺地，遇之耗財。
財宜藏而不宜露，露則起爭端。
傷官有財，行官殺地，或財衰財絕之地，則失財祿。
食神逢枭，財物耗散。
財官再遇財官，貪汙罷職。
枭印逢財地，無比劫，災禍無窮。
日主弱，不勝其財，反因財生災。
枭神最喜財星，身旺遇之爲神，身弱遇之爲禍。
破財敗業，皆因身旺，運行比劫。
四柱劫多，又行劫運，宜守窮途。
比劫重重逢比劫，破財官非。
身旺比劫重疊又無財，見財至禍。
財星入墓妻小氣，守財如命無人情。
柱中比劫，有財爭財，無財至禍，兄弟爭財。爭夫爭妻。
財落空亡，必貧。
四柱無財守本分，出外求財宜小心。
財星見刃，財散人亡。
運行羊刃，財物耗散，克妻破財。
十惡大敗，倉庫金銀化爲塵。
預測官運之壹
辰戌醜未四庫全而順行，則爲帝王之命。
子午卯酉四沖得時，也爲帝王之命。
佐聖扶君，貴旺沖官逢合。
柱中飛天祿馬，沖官合祿馬，乃人臣極貴。
七殺有制，羊刃無沖極貴，爲將爲相，主掌生殺之權。
丙合辛生，鎮掌權威之將。
官殺太重身更強，壹逢制伏作賢良。
權刃雙顯停均，位至王侯。
身強七殺逢伏，藩垣鎮守。
木盛逢金，造作棟梁之材。
劫財羊刃有官殺，台閣之臣。
羊刃偏官有制，掌兵權。
純官，純殺，純財，純馬，身無雜，官居極品。
殺旺印輕，出仕定居武將。
官星帶刃，掌萬將之權威。
傷官有刃，將相之才。
官無刃而有印，不爲警官必邊疆鎮守。
印刃相隨，官居極品。
偏官有制有生，威鎮邊疆。
柱中金水相生，登玉殿盡忠言。
官印生歲月，玉堂之職。
得祿與其合祿，官居壹品。
金神帶印，內閣高參。
將星若用亡神臨，爲國棟梁臣。
月上七殺，日元強，必爲將相。
殺刃兩顯，威鎮乾坤。
七殺化權，武職功名奏九天，威鎮邊疆功蓋世。
柱中印多財露，太公八十遇文王。
華蓋與印星共會，管仲佐霸良臣。
月透食神時透官，榮顯而助國之臣。
食神制殺，妻榮子強，柱無枭神，管教金殿佐君王。
羊刃持權，必作邊庭將帥。
羊刃逢官殺，威鎮邊疆。
拱祿拱貴純粹者，王侯之論。
官貴若逢財官助，重逢奇異須宰輔，不作蓬萊客，也是金殿玉階行。
月令七殺，而身俱強，當爲宰相。
日坐官坐貴坐印無破，號爲福神治世。
傷官逢劫刃，將相之材。
財資七殺，權威獨壓萬人；印若相扶，定是官居極品。
福德見財而官隱，居極高之任。
傷官帶殺刃，將相之職。
德秀助傷官，手握兵權。
柱全子午卯酉，文武經邦。
金神帶刃遇火地，官居內閣。
傷官透正官隱，遇殺印而位重權高。
財資七殺，郭子儀司將相之權。
食神帶刃坐官，官居壹品。
官星帶刃，必萬裏封官。
四柱純殺有制，定居壹品之尊。
官星交差七殺，卻以合殺爲貴；貴星乃貴氣之神，純而不雜爲清福，合去官星不爲貴，合去七殺不爲凶。
四柱殺旺，身旺爲官清貴。
以殺化權，定是寒門貴客。
有官有印無破，作廊廟之材。
身弱殺淺，化殺爲權。
柱中羊刃三刑自刑魁罡全，疆場發迹。
支中官星無刑破，因妻發官。
日時若臨祿馬位，爲官多清貴。
五行日時不相雜，爲官多顯達。
財旺生官，自榮身顯。
官殺落空亡，在九流任虛間之職。
庚辛局全巳酉醜，位重權高。
傷官見貴者，官高而足。
身旺有殺，行印绶運，權斷之官。
潤下稼穑，給養之官。
子午尊位，黃門之客。
壬日壬時疊壬辰，官登高位。
傷官七殺，男命逢之得權。
加官進職，定因祿會之年。
官鄉合處，遷官職。
馬頭帶劍，鎮守邊疆。
金殺夾貴，有兵有權。
夾祿夾馬，重職高官。
祿馬同位，官高位顯。
印臨天乙，世世爲官。
真官時遇命強，晚歲封官。
真馬月乘時健，晚歲遷升金玉之職。
陰德陰貴，旺則榮顯。
官庫財庫，沖開榮封官祿。
官殺混雜，喜者存之，憎者去之；武人去官留殺，文人去殺留官。
官運逢身旺，必升官。
貴壓三刑，執法有權。
三刑得用，威鎮三關。
純陰地能包陽，兵權顯赫。
財逢印地，必遷官。
祿到長生，原有印升官必清。
馬逢帝旺，柱無傷官，加官進職。
刃強殺薄，見殺生官。
官星帶桃花，定爲貴重。
魁罡帶殺逢沖戰，性高強而掌生殺之權。
羊刃七殺交加，定守邊城。
丙丁局全寅午戌，位重權高。
戊己局全辰戌，逢火運，飛黃騰達。
殺有制而無枭，不掌生殺之權，必兵刑之任。
食神制殺，英雄獨壓萬人。
殺刃休囚，祿薄官卑之士。正印月逢，官居翰苑。
殺制刃尖，主掌滿營之兵卒。
先財後印，居官壹歲升。
祿多有印相扶，職高位顯。
官印無刃無殺，官居高位而清。
魁罡四日最爲賢，疊疊重重掌大權。
華蓋重重喜，若還臨旺相，定是高官要職人。
華蓋臨印兼旺相，定爲朝廷作官人。
年上官星，喜逢財印身旺地，福氣最重，發達最早。
真官真馬合月建，兩府官職顯。
七殺有制衣祿豐，幹上食神支帶合，兒孫個個作官人。
四柱純陽偏印重，位高身顯。
財旺生官，自身榮顯。
生旺印绶，利官運。
殺印同位，心膽粗雄，運亨便有軍中職，只恐將來不善終。
月逢印绶喜官星，運入官鄉福必清。
傷官見財，官高而財足。
食神生旺帶祿馬，文爲兩省之職，武爲兩省駐軍。
食神帶合，爲官有權有印。
羊刃重逢印，有百計之謀。
支刃幹官，時月重逢，官必顯。
夾祿夾貴，必爲官，幹旺祿貴夾，清正官員。
財官印三全，文將英雄武將威。
年上官星，祖上有官，月上官星，兄弟有官。
正官壹位，君子貴人；純粹，爲官剛直廉明清正。
日月俱帶貴人，時上逢忌神，爲官經常調遷。
驿馬學堂居長生，才能之官。
官無沖破，爵祿獨顯。
印臨天乙，受世之封。
印绶錦鞍勒馬，官貴玉帶金魚。
官印兩全，居武職。
官殺混逢天月二德，祿位高遷。
登金步玉，貴人頭上帶官星。
飛黃騰達，運開壹路官星。
印逢財而罷職，財逢印而遷官。
亡神劫殺遇長生，年支納音臨長生、臨官、帝旺，主武略超群，舉鼎拔山之勇。
官崇位顯，定知夾祿之鄉。
傷官傷盡，獨握高權。
祿馬同居，官能稱職。
建祿遇官則貴。
拱貴拱祿，爲將相。
殺刃雙顯，官至王侯。
刃輕殺重無制，小官。
官星帶刃無克破，掌兵刑之大權。
財官生旺逢印绶，必爲警官之職。
傷官得食神重輔，爲相有功。
官殺兩露，遇二德，官高位顯。
金神帶殺，定爲官貴。
月殺印而時爲傷官，必得高官寵任。
財官雙美，透財印，居首腦之官。
財旺生官，印刃相扶，爲官顯貴。
透印格而得財官，早歲鎮守邊疆之任。
官星臨天德，平邦國，統六師。
年正印，月正官，居國務任教育之職。
刃逢祿馬三奇，得令透財，壹品官貴。
傷官帶財印，並生旺爲整朝綱之任。
官遇亡劫兼七殺，當爲武將。
能文能武，天德貴人生印。
勇敵三軍，只因刃強殺旺。
殺旺身強，行制運，立到邊將。
運逢祿馬，發迹爲官。
日上魁罡，運行身旺作文臣。
官印相生臨歲，玉堂金馬作朝臣。
殺刃休囚祿薄，卑官之任。
寅申巳亥全，位重高顯。
祿多有印相扶，職位定爲將。
傷官有制，威鎮邊陲。
卯辰午醜生旺入貴格，則有掌刑典獄之權。
三奇貴人博學多，帶天乙貴人，勳業超群，帶三合入局者，國家柱石。
日坐食支又合幹，九卿三公看。
日時逢馬位，爲官清貴。
三刑遇貴，官職連升。
年上官星，祖上榮耀；月上官星，兄弟榮耀；日上官星，我自榮耀；時上官星，子孫榮耀。
預測官運之二
柱無官星，難得官位。
柱無官星又無財星，無官。
官星被合，無官，或當官不長。
官在墓庫之中，無官。
柱中傷官見官，無財無官。
傷官未傷盡，難爲官。
傷官多者，難有官位，有則小官。
有官有職行傷官運者，撤職罷官或棄官。
貪財壞印，無比劫相救，罷官回鄉。
七殺有制爲君子，無制則是小人。
有官無印，非真官。
官星怕刑沖破害，不利官。
官旺不宜兩官相見，見者不罷官免職，或有他凶。
官星多者，無官有災。
貪合忘官，官不榮。
官多遇財地，居官必防官災。
官殺混雜者，無官，反爲賤。
印绶生月，歲時切忌財星，運入財鄉，宜退職避位，不然必招降谪、徒配。
馬劣財微，宜退職避位保自身。
官殺混雜爲官則昏，小人之輩不可用。
官貴太盛行至旺地，必傾危。
日弱逢官星，榮華不久。
破官者，宜退位避災。
七殺聚，爲官也貶剝。
印逢財地，不丟官也出他凶。
官居殺地，難守其官。
清官遭貶，定是傷官佩印，命犯歲君。
官星遇刑沖，貴而不久。
財星無氣，朝封夕貶之官。
身旺行旺地，財官旺處禍連綿。
四柱休囚，壹世無官。
財官印全，官星明暗有傷，歲運再逢傷，此年必剝官退職。
祿馬時克日破，縱有官職終被剝。
年上偏官克害。
四柱官星，運入官鄉官必破。
官坐刃頭，終遭刑。
傷官傷盡忌見官星，見者有仇人相害。
傷官見官，不罷官職定有疾病之災。
旺官旺財，入墓有凶。
正官位，比肩重，爭奪之間最凶。
官祿逢傷，六親免禍，自己受惡疾終。
傷官旺無財，見官而有禍。
今日升官明日死，皆因歲運並臨身入墓。
立遭罷官削職，定是官星臨傷官旺地。
柱與歲運合傷官局，遇之剝官有災。
昏惡之官遭報應，必是官殺遇墓又逢傷。
忠將良官遭害，定是歲支克害日元。
名氣
傷官用印去財，方可馳名。
傷官遇財帶合，有聲名。
傷官傷盡，名重權高。
傷官帶印有膽識才略，其成功多出人意料之外。
傷官合殺，名揚九州震四海。
傷官若逢財，身到鳳凰台。
傷官殺雜，金榜標名定是真。
傷官身旺財旺或印旺，名標金榜，壹品貴人。
食居前殺居後，功名顯達之人。
食神有吉星相扶，堆金積玉聲名顯。
傷官羊刃帶殺，金榜題名。
甲木傷官遇寅午，火明木透有名聲。
殺印相生，助功名。
殺刃旺，早歲登科名。
殺藏官露，隱惡揚善，人生遇此，名振鄉邦。
七殺化爲權，武職功名奏九天。
殺化權，功名顯達，出類超群。
七殺羊刃，出仕馳名。
行官殺運，主得名氣，太過大凶。
羊刃疊逢陽位，名成利就。
月殺同刃，英名大震。
財庫居生旺之地，納粟奏名。
身旺逢官，名標金榜。
兩幹不雜，利名齊。
日主旺財官弱，運入財官名利馳。
金神遇火鄉，富貴天下響。
官祿貴馬見合刑，壹舉便成名。
官或七殺生年，名垂千古。
藏印露財身自旺，功名榮顯。
土逢辰戌醜未，木重成名。
比肩逢祿，兄弟名高。
酉破卯，卯破午，財名雙美。
祿逢七殺，有名聲。
無格有財官，黃門成名。
名顯聲揚，寅申巳亥疊見。
甲乙運逢西方，身旺功名可許。
戊己逢四季，榮冠衆上，更值得秀三奇，名揚四嶽。
木全寅卯方，功名自有。
日時正貴，晚歲成名。
年逢官貴，術高立即成名。
生月帶祿者，文章技藝居顯赫之尊。
命逢乙丙丁主人精華，異常襟懷卓越，好奇尚，博學多能。
六甲空亡逢重旺，則氣度寬大，多獲意外之名。
月刃日刃時刃，逢官殺功名蓋世。
日坐正馬，有助有生，名揚天下。
六癸日無土，得甲寅時，遇寅己尤奇。
財官旺，日主弱，運行身旺地馳名。
壬癸生申亥子，運到火土地，名蓋當朝。
財氣遇正官，身名馳六國。
官星印旺，獨居壹代功名。
時逢壹位偏官，名揚萬裏。
祿馬同鄉，當朝柱石。
年月日時在壹旬，金榜題名顯威風。
柱無官星有財星，行財運成就名利。
馬星生財，名揚天下。
財星得位正當權，日主高強名利全。
身旺印旺名顯達。
藏印露財身自旺，功名榮顯福須全。
命逢印绶福非輕，受恩承蔭立功名。
傷官有財，又行財運，功成名就。
日露傷官時透財，功名榮顯。
財官印與真祿馬，名揚天下。
年月上有財而旺相，少年便行官運，早發功名。
財多又行財旺運，亦能成就功名。
財少傷劫，名利雙全。
火明木透，幼年爲國聲名顯達。
祿馬氣旺遇貴合，英雄超群。
陽德陰貴，旺則榮顯，弱而可保名。
偏時時上見官，早歲名標金標准燃燒熱。如得食神相輔，少年近見君王。
倒沖祿馬遇財，早歲成名。
柱中食旺遇財鄉，功名有准。
木得金修，幼歲成名。
歲德帶刃，早見成名。
幹透食神騎祿馬，少年登虎榜之名。
印星逢官逢祿，獨占有螯頭。
歸祿逢財遇文昌，藝術揚名。
若逢財官印運祿馬，名譽揚天下。
貴人祿馬在生時，光宗耀祖好兒男。
丁壬化木在寅時，文章蓋世名天下。
財官印全，少年科名睽衆，功勳蓋世。
日時正官，晚歲成名。
木全寅午戌，功名自有。
甲木傷官寅午全，木火通明，利名聲。
乙木逢丙子時，無官沖害爲奇，名播四海。
庚日申時歸祿，名利高強。
人命逢驿馬，大利求名求利。
官祿貴馬見合刑，壹舉便成名。
癸日癸時並亥醜，魁名及第入翰林。
五行無凶殺侵犯，名顯聲揚。
之向春林，金水旺，好求名。
凡人印處長生旺地，又得殺生，文才出衆有名揚。
火盛丙丁之地，名高祿重。
冬天水木泛，名利總虛無。
乙木重重逢火位，氣散之文。
旺處遭刑，名利成敗。
財官格俱損，不貧則寒，功名蹭蹬之夫。
傷官無壹點財官，雖聰明機巧，不過虛名虛利。
劫傷比枭，難逃寡惡之名。
詞館學堂主科名，若無官星定虛名。
疾 病
比肩疊疊，壹生少病。
日主高強，平生少病。
印多生身，身健。
身強印旺，少病。
日主長生，身健少病。
柱臨天月二德，終生少病。
羊刃劫財，疾病破相。
弱金遇火旺，血疾無疑。
金主肺受火沖克，因酒色成疾。
土虛逢木旺之鄉，定傷脾胃。
筋疼骨痛，因木被金傷。
眼目昏暗，必是火遭水克。
下肢寒冷，必是冬生無火。
傷官逢傷官，疾病連綿。
命犯刑沖帶合，多因酒色喪家成疾。
運逢比劫，疾病破財。
枭神重重身又弱，多得痨病。
木逢金克，定主腰肋之疾。
火被水克，眼目之疾。
三合火局盛旺，膿血之疾。
土克水，腹髒之疾。
火克金，肺必有病。
日五財官盛，折傷肢體之疾。
羊刃逢印，終貴有病。
雙眼無瞳，火土焦乾癸水。
丙丁克害庚金，大腸有疾。
金水傷官，寒則冷嗽，熱則痰火。
火土印绶，熱則風痰，燥則身癢。
金水枯傷，腎必虛。
水木相勝，而脾胃傷。
羊刃在敗地，多瘰傷、金刃之災。
財多身弱又行財地，多疾疫之病。
旺土見火，主眼疾熱病。
柱無官星而傷殺重者，運入官地遇歲君，不目疾，必有災破。
日時官殺雜亂，病痛交加。
枭奪食而有疾。
金神遇水，貧寒帶疾之人。
日坐枭或枭重者，因食而疾。
月上帶殺或傷官，行傷官運，防眼疾。
丙丁火旺，疾病難防，聾啞中風。
日時居衰地，疾病難愈。
壬癸加土旺，下肢虛耗。
身弱殺強，逢殺地，不死也病凶。
金遇旺水，傷筋骨之疾。
亥子加巳午，眼疾。
日弱食傷重重頭昏之疾。
甲木遇火多，多犯精神之病。
柱中亥子多者，主疝氣，丙子、壬子時尤應。
四柱火多，少年膿血之災。
丁午多有未者，頭瘡疖或疤痕、禿瘡之疾。
枭逢枭旺，不病則災。
女年犯傷官，産厄帶疾。
女逢天月二德，無産厄。
日坐七殺或枭神，妻多小産，血氣不調。
女逢枭神非爲吉，産難驚人病亦危。
食神逢枭多産厄。
年幹傷官，時逢羊刃刑沖，歲運合枭刃，決主産厄。
日時犯勾絞，多産厄。
羊刃多，有産厄、月經過多之疾，中年後主冷疾。
女犯卯酉，多主墜胎克子，肋疾血刺。
日常破碎，主色勞血疾，男女逢之皆如此。
木火之疾見在痰火。
金火之疾見在瘡毒。
金水之疾見在脾胃。
偏官制服太過，防傷殘目疾、足跛之疾。
土虛水盛，防傷殘。
羊刃重重三四，必防盲聾之疾。
犯羊刃殺者，多瞽。
劫財羊刃柱無財，不貧則殘疾在身。
身弱殺旺，不死也殘。
身衰官旺，肢體傷殘。
傷官重重，腰腳筋骨傷殘。
三刑失合，破相傷身。
刑多終有殘傷。
寅申年月相沖，防聾啞。
辰戌醜未相刑，亦防聾啞。
卯酉沖破，防癱跛。
壹殺三財雙炎，防目瞽。
破碎羊刃遭殘疾。
日犯傷官，防殘疾。
病在柱中，終生難好，病在運中，運過方愈。
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