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五运六气的一年起算时间从大寒起，这是为什么呢？ 关于这个结论，这个起算方法，一直争议还是很大的。 有田合禄老师论述五运六气起算时间，其认为“《内经》明确提出六气始于农历每年的正月初一。“ 如《素问·六元正纪大论》说：“夫六气者，行有次，止有位，故常以正月朔日平旦视之，覩其位而知其所在矣。运有余，其至先；运不及，其至后。此天之道，气之常也。运非有余，非不足，是谓正岁，其至当其时也。” 而古人的历法体系中，比如王冰勘订的《黄帝内经》，就按照大寒节气交日起算新的一年的起点。 这点争议很大，我们理一理古人先贤的思路，根据古人完善的天人合一论观点，古人的历法不只是在算日子，而是对天地的推算。它包含了天气运行时间和地运行时间。岁运以斗建为准，运气运行以太阳为准。 斗建周天一圈360度，以节气划分为12宫；顺时针运行，起讫点是立春建寅，为新岁，为正月，乃人生于寅，可以称为斗历。 太阳周天一圈365度，以12中气划分为12宫，逆时针运行。冬至乃天开于子，为新年。冬至时日在丑山析木之次，乃地辟于丑。而大寒日，斗杓也在丑山。太阳与太阴相合于丑山。我们知道时间是顺时针流逝的，所以岁始于冬至而岁气起算在大寒。 上图，涉及到阴阳合历，以及二十八宿的天文知识体系。 在《黄帝内经-至真要大论》帝曰：胜复之作，动不当位，或后时而至，其故何也？岐伯曰：夫气之生与其化，衰盛异也。寒暑温凉盛衰之用，其在四维，故阳之动，始于温，盛于署，阴之动，始于清，盛于寒，春夏秋冬，各差其分。 故《大要》曰彼春之暖，为夏之暑，彼秋之忿，为冬之怒。谨按四维，斥候皆归，其终可见，其始可知，此之谓也。 《桂本伤寒论》“十五日得一气，于四时之中，一时有六气，四六名为二十四气。然气候亦有应至仍不至，或有未应至而至者，或有至而太过者，皆成病气也。但天地动静，阴阳鼓击者，各正一气耳。是以彼春之暖，为夏之暑；彼秋之忿，为冬之怒。是故冬至之后，一阳爻升，一阴爻降也。夏至之后，一阳气下，一阴气上也。斯则冬夏二至，阴阳合也；春秋二分，阴阳离也。阴阳交易，人变病焉。此君子春夏养阳，秋冬养阴，顺天地之刚柔也。小人触冒，必婴暴疹。须知毒烈之气，留在何经，必发何病，详而取之。” 所谓“四维”即河图五行之四维，艮巽坤乾四卦也。对应节气乃：大寒立春，谷雨立夏，大暑立秋，霜降立冬。只有从四维出发去观察-“斥候”，才能见到六气生化终始。此乃五行之用，四余之理，参见博文《大六壬十干寄宫术数原理-七政四余紫白九气》 用一张图，就可以整体概况了，如下图： 基于上述五行四余之理，运气推算就出现了如下规则： 从八卦角度讲，丑寅乃艮卦之分，一顺一逆也。鬼谷子曰:子为天正，岁时始于一阳（冬至一阳生也）。寅为地首，阳备人兴于甲。建子之月一阳生焉，是为岁首（天干也），则一日建子，子时当为一日之首（子正0点为一日之始，此即早子夜子之根源也）。建寅之月草木甲拆则阳气备岁时兴，建寅之时则人兴，寝日事始,非天道之始为地首矣(建岁也，地支也）。 天左中而左吉，地右半而坤乡。太阳法天，正月自子往左行，至六月在未，未小吉也，以是子为天正也.就五运六来讲：子年大寒（丑）寅时开始算六步气。 阴阳合历中的依据这些都是从古代的经典书籍寻找出来的依据，这里还用阴阳合历的特征做一个推论，太阳历的年运交接起算就是冬至节气交日，可以算是新的太阳年起点，这是其一。 而太阴历的起算在正月初一（正月朔日），阳主天，阴主地，人在天地之中，阳分的起算先到，人年的起算在阴阳之间，之后就是阴分的年运起算交接点了。 我们不妨画一个图，如下： 按照数学的夹逼原则，冬至节气过完到立春交日开始，中间有相隔三十天，有两个节气：小寒和大寒。 那么按照天地人，人在天地之中间，人类社会的就是天地之中的世界，所以对于有小寒和大寒两个选择，很显然，非常容易就选择出大寒节气交日就是一个分界点。 大寒节气交日，恰好在这三十天的中间点，并且，小寒是寒冷上升趋势，大寒是寒冬减弱变暖的趋势。 很明显，人类社会，气候变化，人的身体感应，都在大寒节气交日，可以明显感觉到一年之中最冷极寒，然后逐渐的变暖，这不就是人应天地，感知气候变化的一种明显的分界点吗？ 最后的办法，就是用年运的模型去测算体质合疾病，甚至气候的变化，如果应验，则数据模型为真，如果不能应验，则为假。 实践是检验真理的唯一标准。 谦和既济智能中医团队，致力于传统中医思维结合新技术，还原古人的智慧精粹，将会持续给大家分享气候和疾病的关系，疑难病症分析调理思路，以及一些健康养生注意。欢迎大家关注智能中医：谦和既济，loonta数据中心。
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