半可师致余微信短文记鳞鼠为生肖首，开甲赖其后。人为万物灵，二横能通天！——《元旦》半可未卜运如何？前头豕已突。多为宵小辈，鼠凭社
不贵？——亥鼠更替新历元日仲熙戏取归庄《万古愁》与孙兆祥《禾已黄歌》诗句：狼奔豕突的燕和赵，狗屠驴贩的奴和盗。蝗
兮蝗兮我禾已黄，恩斯勤斯故匪尔粮。仲熙读钱识小（10-2）口戕口：“慎言语，节饮食”。1、武王《机铭》：“皇皇唯敬，口生
垢，口戕口。”按武王器物诸铭，黄庭坚《豫章黄先生文集》卷二五《题太公<丹书>后》始标举之，洪迈《容斋续笔》卷九继之，而赏析以为奇文
者，锤惺、谭友夏《古诗归》卷一也。《诗归》录此铭多一“口”字：“皇皇惟敬口，口生垢，口戕口”；谭评：“四‘口’字叠出，妙语”；钟评
：“读‘口戕口’三字，悚然骨惊。”2、明季谈者鄙薄竟陵，每指摘《诗归》以供轩渠，此评亦为暴谑之资。周亮工《赖古堂集》卷二0《与
林铁崖》：“伯敬，友夏只是好新，落笔遂不顾所安耳。他且勿论，即如《穆天子传》、《汲冢周书》凡缺类作口；武王《几铭》‘口戕口’，亦缺
文也。两君目‘口’为‘口’字，评云云；不知《几铭》与四‘口’字何涉，岂三代时便学作钟、谭诗耶？”周氏复著其说于《书影》卷一，初未省
己之以不误为误也。王应奎《柳南随笔》卷一：“《诗归》评周武王《几铭》，以为四‘口’字叠出妙语，周亮工、钱陆灿皆辨其谬。近见宋版《
大戴礼》，乃吾邑秦景旸阅本，是‘口’字，并非方孔圈”；严元照《蕙櫋杂记》：“几者，人君出令所依，故以言语为戒也；周盖未尝读《礼》。
‘口生垢’作‘口口生垢’，则误也”；张宗泰《鲁岩所学集》卷八《再跋<因树屋书影>》：“编录金石文字，遇有缺文，则以方空代之，而经
、传不闻有此也。武王《几铭》载在《大戴礼?武王践阼》篇，历代相传；乃指数‘口’字为缺文，可乎？”足息三尺喙矣。3、《大戴礼》卢辩
注：“‘垢’、耻也”，则“口生垢”即《书?说命》之“惟口起羞”。“口戕口”可与本卷武王《笔书》所云“陷文不活”印证；前“口”乃口
舌之口，谓言语，后“口”则丁口之口，谓生人。以口兴戎，害人杀身，皆“口戕口”，罗隐《言》诗所谓“须信祸胎生利口”，古语双关之例也。
“惟敬”者，惟慎也，戒慎言之《金人铭》即入《说苑?敬慎》篇。4、又按几固如严元照说，乃人君出令所依，故“口”即言语；顾古人食虽据
案，而《说文》曰：“案、几之属”，赵怀玉《亦有生斋集?文》卷一一《几席考》谓后世以椅代古之席，以桌代古之几。《全后汉文》卷五0李尤
《几铭》云：“昔帝轩辕，仁智恭恕，恐事之有缺，作倚几之法”，盖即《国语?楚语》上所谓“倚几诵训”，故“口”乃口舌之“口”；又云：“
殽仁饭义，枕典席文，道可醉饱，何必清醇！”则“几”正同案，可据以饮食，“口”复为口腹之“口”。口腹之“口”，则“生垢”者，“饮食之
人，人皆贱之”也，而“戕口”者，“病从口入”、“烂肠之食”也。我：“《易?颐》：“慎言语，节饮食”，足以移笺“口戕口”之两义兼涵
矣。“读‘口戕口’三字，悚然骨惊。”武王《机铭》：“皇皇唯敬，口生垢，口戕口。”维谨维大，万事悠悠。皇，可训大。?半可：循墙而
走，饘于是粥于是！多念佛号时日无多。我：时日乃天意也，维顺天承命应劫默诵佛号而已。半可：尸居而龙见，渊默而雷声。半可：温故可
以知新也！然又切忌逆命而袭！所谓德薄而位尊，力小而谋大者，凶！狡兔三窟仅免一死，覆巢六卵岂有完者？！艰难困苦玉汝於成！万类之生生不
息者唯男儿自强女儿履霜也！岁次庚子正月元宵后二日自记。半可又：果然圣之雄者！古人谓有圣之清者，圣之和者独孔子圣之时者也！所谓与时
偕行不凝滞于物者也！《读文识小》。半可：百家不争鸣何来先秦诸子！？希腊无诸贤怎放理性之光？！时贤尝言所谓轴心时代也！雅斯贝尔斯
——半可：晚唐呻吟语也！阁下以(文)养疾切忌上合六气中通六腑下润六根！沧海桑田也！岂啻外力内智亦不逮也！牛山之木——養，養，養
…………（晚唐诗））怨妇语也不独长吉！为气者至大至刚此不可见者也或名之(二暗:物质能量)。文，气之阳者也！君自悟！长吉不寿，退之视盲全在于斯！棒喝如狮吼。2020年春 |
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