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纵观封神演义，只说武王阵营，没有人的功劳能大过姜子牙。 当然，姜子牙本身没有什么实力，所谓的军事韬略在原文中也没有多少体现。真正让他立于不败之地的是身后的玉虚宫，以及封神榜背后牵扯的众多人际关系。 所谓的殷商合灭，周室当兴，只是阐教灭掉截教的一个理由罢了。 可以这么说，如果没有姜子牙，周武王穷极一生也只是个诸侯而已。命运再差些，可能会直接被殷商剿灭。 可见，姜子牙的存在不只是纽带关系，还具有扭转乾坤的意义。 当然，以上逻辑只是出于封神演义，跟正史没有多大关联。 按理说，姜子牙功劳这么大，身为玉虚宫的重要棋子，没理由不受到武王重视。 可结果呢？ 姜子牙被封为吕侯，虽然地位上高于五侯九伯，但在他之上还有三位公爵。 那到底是什么人，爵位竟然比姜子牙还高？在武王伐纣过程中，又有什么功劳呢？ 封神中沿用了公侯伯子男的爵位概念，而实际上在商周时期，五等爵的概念并没有那么明确。 《孟子》说：周有公侯伯子男五等爵制。但近现代学者认为，五等爵应该是在春秋时期确立的。 而商周时期虽然也有爵位制，但雏形上应该是公卿、诸侯、小诸侯、士大夫、下大夫等概念。 所以，封神演义中的爵位分封并不准确，但却有在特殊框架下的合理逻辑。 也就是说，姜子牙功劳虽高，但实际地位还是高不过三位公爵。 到底是哪三人呢？ 确切地说，并不是指三个人物，而是三个氏族。 第一位：姬姓虞氏。吴氏始祖。 这一氏族的起源非常古老，为仲雍之后。 说起仲雍，咱们首先要理一理上古周祖的传承脉络。 武王建立大周以前，公认的周祖首领为公亶父。 公亶父生有三子，分别为泰伯、仲雍和季礼。 按照嫡长子继位制，理应由泰伯继承周王位。然而，泰伯和仲雍自持才能不如季礼，因此三让天下。 由此，季礼成为了周族首领。此后又生了三个儿子，分别为周文王、虢仲和虢叔。 周文王又生伯邑考、姬发、周公旦等等。为后来周王室推翻商朝做出了重要铺垫。 也就是说，如果没有泰伯和仲雍礼让，可能也不会有后来的大周。 因此，仲雍之后的虞氏才被封为公爵。 这虽然是正史记载，但在封神演义中虞氏并没有出面，功劳上也大不过姜子牙。之所以爵位高于后者，应该是作者对于封建礼制上的尊重。 这么做，既取悦了民间，也没有得罪明朝的封建统治者。 但有一个问题，既然泰伯和仲雍都让了位置，泰伯还为长子，那么为什么泰伯之后吴氏只被封为子爵了呢？ 封神原文对虞氏的定位很模糊，既说仲雍之后为虞氏，又说泰伯之后某一部分人也被封为虞公。 可见，封神作者对于正史的考究并没有那么严谨。当然也无可厚非，一部四五百年前的小说，没有专业史料的支持，写到这种地步已经非常不容易了。 既然是同祖同源，而且还有谦让之功，虞氏被封为公爵也就不意外了。 再说第二位公爵：姬姓虢氏。郭姓始祖。 前文咱们说了，季礼生文王、虢仲和虢叔。 也就是说，虢氏这两位是武王姬发的亲叔叔。周文王姬昌以仁爱闻名天下，对于自己的两个弟弟也是十分爱护。 武王继承了父亲仁爱的一面，将二虢封为公爵，一是为了褒奖二虢的功绩，二是为了对父系的血脉的尊重。 因此，虢仲和虢叔被封为公爵也就不意外了。 接着咱们说第三位公爵：子姓宋氏。 第一代为商纣王的哥哥，微子。宋氏始祖。 第一眼看去，这位公爵很没有道理。微子身为商朝之后，对于灭商也没有功劳，怎么可能被周朝封为公爵呢？ 实则不然。 无论是正史还是封神榜的原文。商朝后人微子被封为公爵都是合情合理的。 为什么呢？ 正是因为微子的身份，为帝乙之子，商纣王的哥哥。 熟悉武王伐纣那段历史的朋友，可能知道一个典故——抱器归周。 在封神演义的开篇诗偈中就有这么一句：微子抱器走风湮。 说起抱器归周，有两种说法。 正史中提及，大师疵、少师彊抱着乐器去投奔周。预示着商朝的礼崩乐坏，武王伐纣的时机最终来临。 而微子的抱器归周，说的是他见商汤要灭亡了，所以带着殷商太庙中的祖先牌位，隐姓埋名，将宗祀正统的香火保存了下来。 连祖宗都丢了，江山怎能不灭呢？ 这两种说法都预示着封神演义中的主线：殷商合灭，周室当兴。 在天下大势既定之后，武王为了褒奖微子的护祖的功绩，将其封为公爵。同时，也向天下释放一个良性的信号——周朝以仁开国。 足见，以礼法著世的先秦时期，历代贤明君主怀有一种对于祖先血脉的大爱和敬重。 微子封公，也见证了武王胸怀天下的大魄力。比起封神描述的残杀大臣的无道纣王，简直有天壤之别。 比起论功行赏时，姜子牙被封为侯爵的偏颇，这种治世的大局观显得更为重要。 华夏数千年的文明，最重要的承继方式便是礼法。历朝历代无不遵循这一规律。但有一点很可惜，封建礼法在漫长的文明史上偏移了方向。 传承下来的礼法和道德规范失去了原始纯真，成为了统治阶层控制百姓的工具。由此，便有了人心不古这个成语。 总而言之一句话：古之遗风，取其精华去其糟粕，才是华夏文明最宝贵的财富。 |
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