“围墙大门忌高低”，主要是指农村民居的围墙与围墙之间，的建筑结构比例关系，是我国传统的建筑学中的一种样式，具有一定的时代性特点。
在农村俗语中，这句话只是上半句，还有下半句，完整的语句是：“围墙大门忌高低，屋主减寿妻别离”。这句话意思很明显，前面一句讲的是围墙与大门关系，是我国传统建筑学上的审美观，后一句则按照古代民间的一些传统习惯，为了让人们遵循这种建筑样式，附会了一些迷信思想，其中的说法当然不可信，其目的就是通过迷信的吓唬手段，让民间普遍遵守这种建筑样式，规范民间的建筑行为。
那么“围墙大门忌高低”，其中的高低具体指什么呢？民间又为何说“屋主减寿妻别离”？现在人们对这句俗语的解读，不同的人有不同的理解，概括起来主要有两个方面的说法。
1、围墙、大门与院内建筑的高低格局关系
持这种说法的人认为，“围墙大门忌高低”指围墙与大门与院内的主屋，以及附属建筑的格局关系。
民间确有围墙与大门不得高过房屋的普遍说法。一般来说，大多数地方认为，大门不能高于堂屋（厅堂）。民间把这种规矩用俗语来表达：“大门过堂，家败人亡”，说明一禁忌得到了民间普遍认可，在民众中形成了普遍的社会共识。这句话中的“堂”，指的是民居中的堂屋（一些地方称厅堂）门的高度，也有说指堂门的门楣高度。至于围墙与主屋、厢房之间的关系，还有的地方认为，围墙高度可超过堂屋，但不可高过厢房的房檐滴水，有的地方则认为，围墙的不超过主屋的下檐即可。
旧时，我国各地民居的建筑风格不同，对围墙与大门的高度要求不太一样，而其主人的社会地位不同，对围墙与大门的高度又不同。旧时人们尤其突出以围墙与大门的高度来反映主人的社会地位，比如说，我国周礼中规定了诸侯城墙的高度，不能超过规定的高度。
后来，由于社会的发展，在古代就有一些地方的民居，庭院围墙的大门往往会建成门楼，以显示他们的所谓“门第等次”。这种大门的建筑风格，也就越来讲究了，形成了主人住宅的“门脸”、“门面”。这实际上是我国古代封建等级制度，反映到了建筑上。这种等级制度从周朝开始形成，直到清朝末年才废止，总共经历了两千多年的历史，其中还包括了门槛的高低、门前石阶的级数、大门装饰图案、大门铜钉数量、门前能否放石狮等。
从现存的古代建筑来看，这里以北京的四合院门楼为例，共分为两个等级，一种是有官阶地位之人的官府，或者说，一些有经济地位的人家的宅院，一般来说，其门楼是主人富贵荣华的象征，非常有气势，由一间或若干间房屋构成的大门，称之为“屋宇式大门”；另一种是社会下层普通百姓的住宅， 一般在院墙合拢处建造的大门，称之为“墙垣式门”。直到现在，我们可以通过这些大门，可以看出古代历史上，这些四合院的主人，当时所处的社会地位。
不管是屋宇式大门，还是墙垣式大门，大门的顶部结构类似房屋的挑檐式建筑，人们称这种大门为门楼。也因为如此，后来的民间也有了相应的俗语：“为民要建大门楼，儿儿孙孙日夜愁”，“民”就是普通老百姓。普通老百姓建大门楼，是不允许的，民间在风水上叫“官司门楼”。
从表面上看，这句话也带有一定的迷信色彩，普通老百姓如果修建大门楼，其后果就是要吃官司。但是，如果从当时的社会背景来看，事实上这是封建等级制度作怪。人们认为，普通老百姓建大门楼，不符合封建礼制，是一种“僭越”。如果逾越礼制建大门楼，会给自家带来麻烦，太招摇了，官府也会来找上门来，惹上官司，使家中的儿孙每日处在担惊受怕、每天都愁眉苦脸。在古代封建社会，平民百姓最怕的就是惹上官司，会让一家人都不得安宁。这就是平民百姓建大门楼为所谓的“官司楼”的原因。
由于一些民居门楼与房屋墙体的融合，围墙也就是房屋的外墙体，外墙体也就是围墙，融为一体。因此，人们在这部分建筑物中，围墙往往被忽略，人们只把眼睛放在大门上。但是，不管是王室宫殿，还是官府及私宅，“大门过堂”的规矩依然为人们普遍遵守。只不过是房屋高大，厅堂就高，大门也就建得高大，也就是说大宅有大宅门，小宅当然只能是小宅门。从建筑学的格局来看，大宅与大宅门、小宅与小宅门，这样才协调。
2、围墙与围墙之间、围墙与大门之间的高低禁忌
持这种说法的人认为，“围墙大门忌高低”指围墙与围墙之间、围墙与大门之间的高低关系。
这句话的真实含义，其实不包含围墙、大门和院内主建筑（主屋和厢房）的关系，所指的就是围墙与围墙，围墙与大门的高低关系。
有一份撰于抗战时期的田野调查报告，是张少微、吴泽霖、陈国钧对定番县（今贵州省惠水县，为多民族聚居地）实地调查的记录报告，名称为《定番县乡土教材调查报告》。这份资料之中，有一个篇章真实地记录了定番人建房时，修建围墙与大门的禁忌，现摘录如下：
“凡建屋则忌先筑围墙。大门的墙壁务须与大小一般。若是左大，则屋主huàn妻；若是右大，屋主孤寡。造大门时，应低于墙。若门高于墙，家中必常有哭闹 。”
这段话比较准确地反映了旧时民间的风俗，是对流行于农村俗语“围墙大门忌高低，屋主减寿妻别离”的最好注释，是很有权威性的第一手民俗资料。由于民国时期的老先生们使用的白话文，在一些量词的使用上，与规范化的现代汉语有所差别，为了让读者更好地理解，这里得得从民俗方面的角度解释一下。
这段话中“大门的墙壁务须与大小一般”的“大小”，既指墙体的厚薄，也指墙体的高矮。比如说，砌围墙时，一段用石头砌，一段用砖砌，显然，用石头砌的墙就要比砖砌的墙厚，即使围墙高度一致，但是，有厚有薄，其厚薄，在民间习惯称之为“大小”。同样的道理，如果一段墙高些，一段墙要矮些，在民间也习惯称之为“大小”，我们现在规范化称法为“高低”。
这段话的民俗意思是说，凡是修建房屋，忌讳先把围墙砌起来，即寓意“圈”起来，或“关”起来的意思，仿佛是修建牢房一样，俗信以为很不吉利。
立大门的墙壁，一定要厚薄、高低一致，如果左边的墙厚或高，那么这家人的屋主（旧时的屋主就指男主人）要更huàn妻子，即对妻子有妨害，这时指死了妻子要续弦的意思。如果右边的墙厚或高，这家人的屋主就会出现孤儿寡母，指家里的男主人要死去，才出现这种家庭境况。
建造大门时，大门的门框（实际上指两扇大门）要低于围墙。这里只指门框，如果是门楼式的大门，大门上面的类似房屋的挑檐就不算在内，可以比围墙高。这一点容易被现在的人误解，认为是大门上面的挑檐也不能比墙高。如果大门的门框高于围墙，家中必然常常有哭闹之声，一般指家里办丧事，也有说是指家庭不和睦，平时吵吵闹闹，哭哭啼啼。这些在民众看来，都不是什么好事。
俗语中的下句“屋主减寿妻别离”的意思，屋主减寿，指男主人寿命不长，妻别离，指妻早亡离开人世。与《定番县乡土教材调查报告》这段话所说的意思是一致的。
《定番县乡土教材调查报告》这篇资料，只是客观地记录民国时期农村的民俗调查情况，其中民间掺杂的封建迷信思想也一并记录下来，这符合民俗文化之中田野调查原则的。但是，我们在阅读这些原始调查资料，以及解读这句俗语的时候，就要以正确的方法来加以分析和判断，去除其中的封建迷信说法，得出符合科学的结论。
3、为什么说“围墙大门忌高低”？
“围墙大门忌高低”地“高低”，就是指围墙与围墙之间、围墙与大门之间的高低关系。我们不用去管迷信的说法，其中民间真实的目的，主要是两个方面。
一是安全原因。如果围墙与围墙之间的厚薄和高低不一致，就会让墙体不成一个整体，存在安全隐患。
旧时，民间所砌的围墙，如果用石头砌，所用的咬合材料不像现在，可用浆砌，即混凝土，砌的墙比较坚固。旧时，用石头砌的围墙，大多为干砌，有的在里面放一些泥土，有的则完全用石头砌成。
记得小时候，我与同伴在村里玩耍时，大人叮嘱最多的就是不能爬到墙头上去，不能在墙下捉迷藏，尤其是下雨天，要远离石墙。事实上，那时村里确实发生过围墙坍塌事故，也有人员伤亡。
即使是砖砌的围墙，用的是石灰浆砌，虽然比石头墙稳固一些，但年代久远的砖墙，由于日晒雨淋，石灰浆易风化，起不到固定作用，也容易坍塌。
而大门高过围墙，人就可以轻易通过大门框架攀援而上，进入到院子内，使围墙和大门形同虚设，失去了安全屏障的作用。
二建筑的美观性。我国民间在历史的长河中，形成了一套传统的民居建筑审美观念。
很明显，一个院子的一堵围墙，特别是当面开大门的围墙，是一家人的脸面，厚薄和高低不一样，显得参差不齐，让人觉得很难看。同样的道理，旧时人们讲究“房大门小”为住宅中“五实”之一，因此，大门比围墙高，既不符合这个说法，也不符合现在人的审美观。
“围墙大门忌高低”是相对于我国传统院落而言，更具有时代性。现在农村的一些民居的围墙和大门，由于采用了现代建筑材料，又因人们消除了封建等级观念，再加上现代人们的审美观念发生了变化，围墙和大门的样式也出现了多样化。比如，现在社会治安比较稳定，很多人家的院墙壁低矮化、开放性的栅栏样式化、美观化，围墙和大门只是一种院子的象征，已失去护院的功能。因此，在农村，大门高于围墙的现象比比皆是，旧时各种附会在围墙和大门“高低”的迷信说法，在大部分农村也已消失。
