|
有整体白化的天珠才可以称为真正的天珠，也就是所谓的至纯天珠，其余的充其量都是天珠的衍生物，而我们现在经常说的，要看线洞中是否是白色也是因为有整体白化这道重要的工序，只有整体白化的前因，才会有线洞中是白色的结果。 很多人都说：看我这个天珠的白色图腾是深入珠体内部的，我这个是真的!答案是错的!真品至纯天珠的断截面，会看见珠子的内部、线洞附近都应该都是白色的，而且是有一定厚度的，表面深色部分的延伸反而是比较浅的，不会深入到线洞部分的。因为真品至纯天珠是分两道镶蚀的，首先是整体白化，从里到外都是白色或者乳白色的，第 二道再镶蚀表面深色的部分，所以白色的是完全的，深色的反而是比较肤浅的。真品天珠的所有颜色都是镶蚀的结果，而不是天然的玉髓底料的颜色，所以很多贩卖天珠的人说“我这个天珠是纯天然的，图腾也是天然的。其实那是不懂装懂的外行话。 某些台 湾号称是知名品牌的天珠，其实都是型一类镶蚀的工艺，并不可列入真品天珠行列，即使他是在天价贩卖，也改变不了他假冒天珠的本质。 但他有一个很大的欺骗性就是：他刻意将型一类镶蚀的天珠线洞部分涂抹上类似陶瓷铀的涂层，高温烧烤上去，以造成线洞是白色的假象，只能做到形似!但归根结底还是假冒天珠。
 天珠具有独特的磁场和力量，用心感受，会有凝实、纯净的力量感，很多人往往闻“磁场/力量”而色变，好像在说一个很“神神叨叨”的事情。在开始这段话题前，不妨回想一下，你是否有这样的经历——在熙熙攘攘的火车站/机场接站口，你要迎接远道而来的父亲母亲。我们都知道，火车站和机场的出站口，形形色色的人流来来往往。我们总是打醒十二分精神，生怕错过了，可往往就在父母亲远远的出现在拐角处，哪怕淹没在茫茫人海里，我们也一眼就能把他们挑出来，哪怕我们事先并不知道他们最近是胖了还是瘦了，当天穿什么样的衣服，背什么样的背包。在这个场景下，指引我们一眼识别出自己父母的，不是面孔、不是装扮、不是声音，而是他们独有的熟悉、亲切、可信赖的气场。这种气场，是他们养育我们十多年来，朝夕相处，对他们极度了解之后的自然感应。 藏传佛教中有活佛转世的仪轨。在转世灵童举行正式的坐床仪式前，有一道准备仪式叫“去尘”，也就是去掉灵童身上的世俗气息，使他成为真正的活佛。这道仪式便是得道高僧在坐床仪式前夜，用天珠为灵童“裹身”，所谓“裹身”就是用天珠在灵童的头、躯干、四肢来回滚动9次，以去除世俗之气。但这项仪式现在用得很少了。
 三十年前，改革开放初期，就有外商在厦门东孚镇玛瑙村，制作玛瑙工艺品和天珠饰品。二十年前，天珠文化逐渐在国内兴起，广州深圳也有外商制作仿老天珠牟利。低仿品有树脂、陶瓷、石粉压制成型，中高仿品有用玛瑙、杂玉制作再做旧处理，骗过许多老藏家。应予特别警惕。鉴别天珠新老，与鉴定古董字画一样，都需要经历严格学习和一定的历练实践，行家指导，交流学习，认知体会，才能掌握鉴定技巧，得逞所愿。 天珠制作技术传入西藏后，在明朝永乐年间被一个叫做宗喀.娘尼多吉的藏药大师改良，西藏有可能也是从这时候开始用天珠来礼佛的。大家注意，大昭寺释迦牟尼佛十二岁等身像装饰了很多天珠，大昭寺最近一次大规模修缮是在1972年，大昭寺在破四旧时候被波及得很厉害，十二岁等身像的金妆都被刮过，小昭寺释迦牟尼佛八岁等身像还被锯做两段过。说这些是提醒大家要正确认识事物的本质，不能偏听偏信。利益驱使，必定有恶意褒贬之举，混淆视听!
 天珠可以从质地上进行区分，天珠的颜色通常可以分为乳白色、黑色、棕色、红色及淡绿色五种，其中以乳白色质地最 佳;其次，在光泽上，天珠表面由于年代久远的自然风化而形成较不平滑、反射光紊乱的现象，用肉眼观察表面似涂一层油脂; 目前在市场中，经常能看到几十元至上万元的天珠，然而这些天珠在行家眼中均为仿冒品。据了解，由于藏族特殊的风俗文化，天珠基本上都是传世品，其数量相当有限，所谓的老天珠在市场中并不常见。因此对于天珠收藏来说，门槛并不低。 |
|
|
