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公元前二零八年七月，李斯走到了人生的终点——被送上断头台，而送他上断头台的，是他昔日的同僚，中车府令赵高。 李斯当初从上蔡到秦国求职之时，希望能得到荣华富贵。虽然这些他都实现了，但他却怎么也没有想到，会以这种方式结束自己的一生。 也许李斯被砍头的时候，内心的悔恨正如滔滔江水，连绵不绝。 古往今来，大凡有成就的人，都是在年轻时代就立下志向，这是激励、鼓舞自己努力奋斗、不断进取的精神动力。李斯也在年轻时立下了成就大业的志向，他觉得人生不该碌碌无为，平庸就是犯罪。 李斯出生在上蔡的一个普通家庭，少年时家境贫寒，有幸考上了上蔡公务员，成为上蔡的粮站管理员。官虽小，但却是地地道道的长期饭票。工作不忙的时候，他还可以带着俩儿子，到野外去逮野兔子。生活很舒坦，也很惬意，但李斯始终觉得粮站管理员地位太低下。 李斯并不甘于这样的生活，卑贱的社会地位，促使他下决心改变自己。有一次跟朋友喝酒，喝到一半，上厕所时看见了老鼠，由此他举一反三认为，一个人有没有出息，就像老鼠一样，是由自己所处的环境决定的。李斯觉得，凡是有出息的人，就要身居高位，享受舒适的生活。诚然，这样一种思想的存在，在一定条件下，确实可以使个人不安于现状，激励自己努力奋斗、开拓进取，但这种价值观是片面的。 从当时李斯所处的社会地位看，这话说的蛮有道理。不过，李斯把自己的志向与鼠辈相比，想成为一只坐吃山空的大老鼠，格局实在不高，这也正是由于他当时所处的环境决定的。 在战国时期，群雄逐鹿，英才辈出，人人都争名逐利的情况下，李斯也不甘寂寞，他想干出一番事业来。为了达到飞黄腾达的目的，李斯辞去粮食管理员，到齐国拜荀子为师，求学上进，苦练建功立业的本事。 荀子虽然是著名的儒学大师，但是，他的思想很接近法家思想，也就是研究如何治理国家的学问，即所谓的帝王之术。 李斯在荀况先生那里学满毕业之后，不远千里，来到了秦国求职。李斯到了秦国以后，进入吕不韦帐下，因其出众的才学，得到秦相吕不韦青睐，委以重任。 李斯虽然在吕不韦门下，但他只是把相府当作一个跳板，他的目的是为了接近秦国权立中枢的那个人。他最想见的人，就是秦王嬴政。终于，在一次精心布置的偶然机会下，他见到了未来的秦始皇，在嬴政面前一展自己才华。 当时的秦王嬴政继承先辈祖业，有一统六国的雄心，但前途是光明的，道路是充满重重荆棘的。为了开导秦王嬴政，李斯画了一个饼。 他说，凡是干成事业的人，都必须抓住时机。现在秦国力量强大，大王贤德，消灭六国如同扫除灶上的灰尘那样容易，现在是完成帝业，统一天下的最好时机，千万不能错过。 短短几句话，一针见血的说出了秦王内心愿望。 没错，李斯的见解是正确的，他很快得到了秦王的赏识，被提拔为吏。李斯劝秦王派人持金玉去各国收买、贿赂，离间六国的君臣，果然也收到了效果，他又被封为客卿。 正当秦王下决心统一六国的时候，韩国怕被秦国灭掉，派水工郑国到秦国鼓动修建水渠，目的是想削弱秦国的人力和物力，牵制秦国东进。后来，郑国修渠的目的暴露了。秦国的大臣们一看苗头不对，就给秦王说，六国来秦国谋事的人，大都不怀好意，都是为了自己国家的利益来秦国做破坏工作的，应当下令驱逐一切来客。于是乎，秦王嬴政下了逐客令，李斯是上蔡人，也是一个外来户，当然也在驱逐之列。李斯不想走，李斯他想留，但是，想留留不住。 在被驱逐的路上，李斯觉得就这么走了，以后就再没有机会找这么好的平台施展自己的才华了，不能走，我得给秦王写了一封信，劝他不要撵我们滚蛋。李斯上了《谏逐客书》书，申辩驱逐客卿的弊端。这篇奏章写的非常出色，因此成为一篇千年好公文。 秦王当然也不是一个迂腐顽劣的人，他看了李斯的那份奏疏，权衡利弊，果断地采纳了李斯的建议，立即取消了逐客令。李斯回来后，受到重用，被封为廷尉。 秦国坚持接纳、使用客卿的政策，对其经济、政治、军事、文化的迅速发展，都做出了积极的贡献，李斯的这份奏疏不仅留住了这些客卿，还对秦网罗天下人才具有强大的推动作用。 正当李斯如鱼得水的时候，秦王引进了韩国籍法学专业人才韩非。韩非和李斯是同学，他们都继承了荀子的学说。但韩非继承的更好，他在荀况的基础上，把慎到的势，商鞅的法，申不害的术，三者结合起来，并加以丰富和发展，形成了一套完整的君主专制理论。 韩非是战国末期的一位大思想家，学问比李斯大得多。李斯怕韩非能力太强，盖过自己，不利自己的仕途，就四处串通，搞死韩非。从此以后，李斯一家独大，实现了坐享其成的目的，也为秦王统一六国出谋划策，建功立业，做出了较大的贡献。 李斯凭借在荀子那里学到的帝王之术，帮助秦王嬴政谋划灭六国的战争。统一后，又帮助秦始皇建立巩固统治的各项制度，展示了出众的才华，受到秦始皇的赏识，其官职也步步攀升，从长史、客卿、廷尉，最后担任了一人之下、万人之上的帝国高管——丞相。不仅如此，李斯还与秦始皇结成了亲家，赢李关系可谓是到了空前的蜜月期。 然而，水满则溢，过犹不及。 坦白来讲，李斯经过自己不懈奋斗，已实现了功名富贵。这个时候的李斯已经年近花甲，如果他真的聪明，这个时候就应该告老还乡，回家养个鸟，遛个狗，逮个野兔子，带个孙子之类的。但可惜的是，李斯没有选择停下来，依然高歌猛进。因为他放不下富贵，也放不下权力。迷恋富贵，迷恋权势，最后的结果就是晚节不保，大好前程葬送了不说，还被灭族。 李斯在名利富贵问题上迷失了方向，落得悲惨下场。他所信奉的富贵哲学就是，千方百计保住荣华富贵，保住手中权力。 而这个荣华富贵和手中权力都是秦王嬴政赋予他的，所以，他就必须处处迎合嬴政，最终导致丧失原则，没有底线。特别是在坑儒事件中，李斯一反常态，对秦始皇的暴虐行为，不加任何阻拦，听任秦始皇被方士蒙骗，实际上是一种失职的行为。 李斯的彻底蜕变是在秦始皇死后，赵高策动政变，欲改变秦始皇的遗诏，立胡亥，杀扶苏。论当时李斯的地位和权力，远远高于赵高。对赵高的倒行逆施，李斯完全有能力制止。但是他只想保住荣华富贵，竟然忘记了自己的职责。在赵高软硬兼施和威胁利诱之下，李斯终于被拉上贼船。到死的时候才知无计可施，只有顿胸捶足、仰天大哭的份儿了。 后期的李斯已经被权势蒙蔽双眼，他错误的以为，只要跟赵高穿一条裤子，就可以保住荣华富贵。可是他错了，而且是大错特错。赵高在杀害了扶苏、蒙恬、蒙毅，杀害了秦国诸公子、公主之后，最后还是把屠刀对准了李斯，他们罗织李斯谋反的罪证，将其投入死牢。在临死的那一刻，他忽然想起了当初在上蔡，他和儿子们牵着黄狗一起去东门野外逮兔的场景，但现在已经不能去了。 人生悲惨至此，也是难以言说。李斯的人生悲剧在于他贪恋功名富贵，不懂得如何停止。在他功成名就之时，完全可以衣锦还乡，而且他也意识到月满则亏，物极必反的道理，但是，他太迷恋权力和富贵，不愿意急流勇退，更不愿见好就收，结果成了赵高的帮凶，最后自食恶果。 透过秦相李斯的这一生，他的一切向世人揭示两个道理： 第一，人在平坦的道路上行走时，一定要树立危机意识。越是平坦的地方越要小心暗流涌动，千万不要因得意而忘形。 第二，人生就像开飞机，人们不在乎你飞得多高，也不在乎你飞得多远，能安全着陆才是关健。 |
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