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作者：Jay 校对：litcave 工作室 配图：Online  如果说，《李美真》哪方面使读者立即没有阅读兴致的话，书名大概是第一点。 这个平平无奇甚至落俗套的名字，让读者一不小心就会误读成「李真美」，从而可能错过了这本书。不过，这大概是作者孔亚雷的一个圈套。他似乎故意用「谐音梗」跟读者捉迷藏。 其实，《李美真》这个书名也暗示着作者的写作野心——将俗套的文字陌生化，打破固有的语法规则，用诗性思维去理解一切。所以，小说的「真名」其实是它的外文名：You beautiful truth，你这美丽的真理。  《李美真》讲述了这么一个故事，陷入写作瓶颈的小说家K看到一张斜眼女人的照片后，决定为她写一篇小说，这个女人被命名为李美真。那是临近传说中世界末日的日子（2012年12月21日）。在「写作」的过程中，K经历了一系列现实的巧合，发现了历史学的另一种可能性，从而悟出作为小说家面向世界的真理：如果世界是一部小说，角色的命运并不是由作者决定，而是由角色自身决定。 结局，K删除了《李美真》的稿件，当叙述消失，一切也就归于无——这是整部小说揭示的秘密，也是我们现实世界的「美丽真理」。  这是一部后现代色彩浓厚的元小说，也即「关于小说的小说」。从细节到整体先锋性都很强，但并没有因此拒挡了大众读者的进入，相反，其可读性不输大众文学。 正如小说中所说——倘若古代小说处理的是人与人的关系，而现代小说处理世界与自我的关系——《李美真》处理的，则是文学与自我的关系。 书中提到「量子历学」也即「事物之间的感应学」看似荒谬，实则是一种古老的小说叙事技巧。作者不仅大胆地将作者K的生活、李美真的故事、拼凑的写作笔记三者在叙事中交替并进，还在文本间戏仿和引用其他文本达到超文本的效果，甚至用火与药解释世界的内在连续性，用各种巧合和意外去构建现实与历史的意义等，这都彰显出作者的写作野心——这是一部用「文学性」测探「世界真理为何」的小说。  从阅读体验上说，书的前三分之一阅读体验是一种煎熬。身为小说家的K喋喋不休地表达自己遭遇创作瓶颈的心境，过度关注自我同时又带几分自负。 对此，读者难免会反感。毕竟许多读者进入小说时并不想了解作者创作它如何艰辛，而对于作者而言，把自己直接变为小说主人公，甚至引用自己的前作，这一旦拿捏失衡，就会显得缺乏创造力和想象力。但读下去以后，不妨将之视为一种先锋的手法。 传统小说中，前三分之一的铺垫是为了使读者了解人物，而《李美真》则在这里塑造出一种「离间感」，让读者不得不怀疑：这真是作者才思枯竭，不自觉而为的吗？抑或是一个叙事圈套？  一旦读者对叙事者产生警惕，这部小说就瞬间爆发出无穷的趣味性。 小说家K为了写小说而卷入充满象征色彩的事件中；小说人物李美真在1900年的中国里迷茫地叙述着自己的身世；写作笔记中几乎打破文本边际的资料引用、书单、摘抄和灵感片段，还有其他小说人物的串场，这，究竟要交织出怎样一个文本世界？ 传统作者在引用和互文上会有一定节制，因为「范围」意味着诠释的界限所在。无边际地跨文本，会消解诠释的可能，但恰恰也达到了最「真实」的效果：当下，不就是文本与文本之间无边际地链接着的世界吗？  小说中的叙事者K是一个孤儿，他创造了主人公「李美真」。这其中，有两层含义，一是作为小说家的「上帝」创造了「你这美丽的真理」；二则叙事者K和其正在创作的小说人物李真美之间是「我—你」的关系，「李」也就象征着作为主体对象的「你」。 随着小说推进，神秘艺术家J出现。J狂热地把眼下的「生活」变为艺术品，他「像相信托尔斯泰一样相信世界末日」。从作者的明示中我们不难解读，其实J是象征着耶稣的上帝，其名字「余世杰」的「余」便是「我」。 也就是说，如果叙事者K所生存的世界是一部小说的话，J便是这部小说的「我」（主体）。在小说高潮处，艺术家J安排小说家K在这次世界末日中担任诺亚方舟的船长，并且预言小说家K会因不自量力地写一部白鲸式小说而害死自己，这其实暗示了另一层「我—你」，也即创始者与主人公的关系。  在小说的世界里，小说家着掌控一切。但如果，小说家本身就处于一个巨大的虚构故事中，并且只作为主体以外、某个微不足道的角色而存在呢？这便是作者孔亚雷在小说中探索的问题。 总的说来，这部小说是一份惊喜。纵如作者在书中所说，《李美真》「不接地气」，毫无中国小说的气息，或许叙事上还有点翻译腔，但并不由此而显得「见外」。毕竟，不存在天然的「中国性」。 不足之处反而是，这部小说的后现代性过于突兀，显得有点观念先行；对其他文本的引用和互文毕竟也过于庞大，一定程度上冲击了读者深思的耐性。 除非读者已经准备好多次重读，否则，很少能读出其中精妙而深远的意味。 |
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