 ·犰狳·qiu yu 兽名。似菟而鸟嘴，鸱目而蛇尾，见人则装死。古代象占者认为·犰狳出现是庄稼有蝗害的征兆。犰狳在现实当中是有原型的。犰狳又称"铠鼠"，因为它的体态和形状仿佛是只身披铠甲的大老鼠。犰狳身上的铠甲由许多小骨片组成，每个骨片上长着-层角质物质，异常坚硬。于是，这副铠甲便成了它们最好的防身武器。 《山海经·东山经·余峨之山》记载∶"有兽焉，其状如菟而鸟喙.鸱目蛇尾，见人则眠，名曰犰狳，其鸣自叫，见则益姓为败。"晋郭璞注∶眠，"言佯死也"。为败，"言伤败田苗"。  ·天狗 在中国的传说中，月食现象被说成是"天狗吃月亮"，恐慌的人们会敲锣打鼓放鞭炮来驱赶天狗。这种像理而白首的动物很可能是某种古代哺乳动物，是真实存在过的。 上古卷轴·山海经围险·异兽篇 中国的天狗最早出自（山海经·西山经》中。"又西三百里，日阴山.油溶之水出焉，而南流注于插泽，其中多文贝。有售焉， 其状如理而白首，名曰天狗， 其音如榴榴， 可以御凶。"  ·人马·ren må "人马"其实是一种很神奇的鱼。"人马"也被叫做"马人"，全身覆盖着大片的鳞甲，和鲤鱼长得很像但是体形更大。虽然身体是鱼，头脸却和人的面容五官很像。 人马最早的记录出自晋朝崔豹的《古今注·鱼虫》;"人马.有鳞 甲.如大罐鱼，但手足耳目鼻与人不邑耳。见人良久乃入水中。"  ·人蛇· rén shé 人蛇是一种长有人手人脚，却是蛇身蛇首的异兽。人蛇身长七尺，通体呈墨绿色，因为长有手脚，可以直立行走。人蛇喜欢群居，也喜欢结群出门觅食。 人蛇吃人，通常人蛇遇见人类会先大笑，之后就会迅速将人吞吃干净。但是人蛇的行进速度十分缓慢，如果人类遇见人蛇对着自己笑，马上掉头跑的话，人蛇也追不上人类。 关于人蛇的记载可以见清朝陈元龙所写的《蛇谱》∶"人蛇，长七尺，色如墨。蛇头、蛇尾、蛇身，尾长尺许，而人手人足，长三尺。人立而行，出则群相聚，遇人辄嘻笑，笑而已即转噬。然行甚迟.闻其笑即速奔可脱。"  ·九耳犬· 传说中的猎犬，长有九只耳朵。可以预测猎户每次打猎的收获情况，如果九耳犬的耳朵在动，就说明猎人此次出门会有好的收获。 九耳犬的典故出自清朝屈大均所著的《广东新语·神语·雷神》∶"陈时，雷州人陈缺无子，其业捕猎，家有九耳犬，身灵。凡将猎，卜诸犬耳，一耳动则猎一首，动多则三四耳，少则一二耳。一日出猎，而九耳俱动。缺大喜，以为必多得兽矣，有荆棘一区，九耳犬围绕不去。异之，得一巨卵，径尺，携以归，雷雨暴作。卵开，乃一男子，其手有文，左曰雷，右曰州。"  ·九尾蛇· 传说中的异蛇，体型巨大，身体有鳞甲覆盖。长有九个尾巴，每个尾巴都有一个小孔，会喷射出无数的空气弹，被打中的话非死即残。 九尾蛇的传说在清朝袁枚写的《续子不语·九尾蛇》当中有过记载∶"茅八者，少曾贩纸入江西。其地深山多纸厂，厂中人曰将落即键户，戒勿他出，曰山中多异物，不特虎狼也，一夕月皎甚，茅不能寐，思一启户玩月，瑟缩再四，自恃武勇尚可任，乃启开而出。行不数十步，忽见群猴数十，奔泣而来，择一大树而上，茅亦上远窥。旋见一蛇，从林际出，身入棋柱，两目灼灼，体甲皆如鱼鳞而硬，腰以下生九尾，相曳而行，有声如铁甲。然至树下，乃植其尾，旋转作舞状。每尾有小窍，窍中出涎如弹射树上。猴有中者，者叫号堕地，腹裂而死。乃徐啖三猴，曳尾而去。茅惧，归，自是昏夜不敢出。"  ·三角兽· 三角兽代表瑞样，古代的帝王家通常会在礼仪活动所用的旗帜上绘制三角兽的形象。如果某个人生来具备帝王之气，也会吸引来三角兽，三角兽头上长有三个角，脚上生有火焰，毛发呈绿色。 三角兽是传说中代表瑞样的野兽，《元史·舆服志二》中对三角兽的外貌有过记载∶"三角兽旗，赤质，赤火焰脚，绘兽，其首类白泽， 绿发，三角， 青质，白腹， 跋尾绿色。"  ·丹鱼· 传说中的神鱼，全身上下环绕着耀眼的光芒，据说将丹鱼的血涂抹在脚上可以在水面上行走。丹鱼的传说最早开始于北魏，是祥瑞之物。传说中见到丹鱼会有好事情发生，但是见到神鱼的几率却是小之又小。 北魏的郦道元在《水经注·丹水》中描述丹鱼∶"水（丹水）出丹鱼。先夏至十日，夜伺之，鱼浮水侧，赤光上照如火。网取之，割其血以涂足，可以步行于水上，长居渊中。"  ·白猿· 白猿是一种长相酷似猴子的异兽，手脚很长，擅长攀爬，叫声非常凄惨。 白猿在古代被认为是猴经过多年演变而来的，象征长寿多福。《抱朴子·对俗篇》里曾记载∶"猴寿八百变为猿，寿五百变为攫。"李时珍的《本草纲目》中也说∶"猿产于川广深山，其臂甚长，能引气，故多寿。"白猿有无与伦比的神力和凄厉的嚎声，郭璞的《图赞》中是这样描述白猿的∶"白猿肆巧，由基抚弓。应眄而号， 神有先中。数如循环，其妙无穷。" 白猿出自《山海经·南山经》;"堂庭之山，多白猿。"  鹿蜀· 鹿蜀是古代的一种神兽，样子像马，长着白色的脑袋，红色的尾巴，身披虎纹，叫起来就像人类在唱歌。传说将鹿蜀的皮毛穿戴在自己的身上便可以使家族的子孙昌盛，在明代崇祯时，坊间盛传有人见过鹿蜀。 郭璞在《图赞》中描述鹿蜀∶"鹿蜀之兽，马质虎纹。骧首吟鸣，矫足腾群。配其皮毛，子孙如云。" 鹿蜀出自《山海经·南山经》∶"扭阳之山，有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。"  旋龟是一种长有鸟头，身体像乌龟，尾巴像毒蛇的异兽。旋龟叫起来的时候声音很像木头的敲击声，人们把旋龟带在身上，可以阻止耳鸣，增强听力，还可以治疗足茧。 《拾遗记》中记载大禹治水的时候"黄龙曳尾于前，玄龟负青泥于后"。《拾遗记》中提到的"玄龟"便是这只鸟头龟身蛇尾的旋龟了，说的是旋龟在夏朝的时候曾和黄龙一起协助大禹治理过水患。 旋龟出自《山海经·南山经》∶"扭阳之山，怪水出焉。而东流注于宪翼之水。其中多玄龟，其状如龟而鸟首虺尾，其名曰旋龟，其音如判木， 佩之不聋， 可以为底。" 鯥，是山海经当中介于生死之间的一种怪鱼。传说中鯥有四种形态∶牛首鱼身，蛇尾有翼;兽首鱼身牛蹄，蛇尾有翼; 兽首鱼身，蛇尾无翼; 兽首鱼身， 蛇尾有翼。 鯥通常生活在依山傍水的地方，它的叫声低沉，很像牛叫。鯥通常在冬天休眠，只在夏天出来活动，于是人们将鲑作为死而复生的象征，吃掉之后可以治疗肿瘤。 《山海经·南山经》当中有关于鯥的记载∶"抵山，多水，无草木。有鱼焉，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在魅下，其音如留牛， 其名曰鲮， 冬死而复生， 食之无肿疾。' 类又称作令狐，样子像野猫，头披长毛，是一种雌雄同体的奇兽。《本草拾遗》当中有"灵猫生南海山谷，状如狸，自为牝牡"的句子来描写类，《异物志》的描述则简洁许多∶"灵猫一体，自为阴阳。"传说云南有这种灵兽，古人称其为"香髦"，吃过类肉的人不会再有嫉妒之心。 类记载在《山海经·南山经》当中∶"亶爰之山，有兽焉，其状如狸而有髦，其名曰类，自为牝牡，食者不妒。" 猼訑是一种怪兽，它的样子像是一只山羊，但是有九条尾巴和四只耳朵，傅触的眼睛是长在脊背上的。据说人类取得它的毛皮披在身上，便不会再有畏惧之心。 关于猼訑，郭璞的《图赞》中写道∶"猼訑似羊，眼反在背。视之则奇，推之无怪。若欲不恐，撅皮可佩。" 灌灌是一种吉鸟，样子像鸠，叫起来很像人打呼噜的声音。据说将这种鸟的肉放在火上烧烤，味道非常鲜美。陶潜有诗曰∶"青丘有奇鸟，自言独见尔。本为迷者生，不以喻君子。"传说将灌灌的羽毛佩戴在身上，可以不受蛊惑。 《山海经·南山经》当中记载的灌灌是∶"青丘之山，有鸟焉，其状如鸠，其音若呵，名曰灌灌，佩之不惑。" 蛊雕又被称作篡雕，是一种似鸟非鸟的食人怪兽。它的样子像雕，头上有角。叫起来像婴儿在啼哭。还有一说蛊雕长有豹的身体和鸟的头，头上有一只角。郭璞的《图赞》形容蛊雕是"篡雕有角，声若儿嚎"。 蛊雕的记载收录在《山海经·南次二经》当中∶"鹿吴之山，泽更之水出焉，而南流注于滂水。有兽焉，名曰蛊雕，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人。' 犀酷似水牛，腿脚像大象，头像猪，头上长着三个角，分别在头顶、额头和鼻子上。嘴里经常吐出血沫。犀角可以解毒，李时珍说犀角是"犀之精灵所聚，足阴阳药也，能解诸毒"。《本草纲目》中记载∶"犀出西番南番滇南交州诸处，有山犀，水犀，兕犀三种，又有毛犀，似之山犀，居山林，人多得之。水犀出入水中，最为难得。" 犀记录在《山海经·南次三经》当中∶"东五百里，曰祷过之山，其上多金玉，其下多犀兕，多象。" 狸力是一种奇兽，它的样子像猪，长着鸡的脚，叫起像狗的声音。郭璞的《图赞》写道∶"狸力解鹏，或飞或伏。是惟土祥，出兴功筑。长城之役，同集秦域。"狸力象征土木繁荣，只要是狸力出现的地方，一定是在大兴土木。 狸力出自《山海经·南次二经》;"柜山， 有兽焉，其状如豚，有距，其音如狗吠，其名曰狸力，见则其县多土功。" 兕的长相酷似一头牛，身体成苍黑色，头上长一只角。兕又叫做独角兽，象征文德，古人经常将兕的形象刻在青铜器上或者画成画像来做装饰。郭璞注∶"犀似水牛，兕亦似水牛，青色，一角，重千斤。"《三才图会》有关于兕的趣事的记载∶"兕似虎而小，不喹人。夜间独立绝顶山崖，听泉声，好静，直至禽鸟鸣时，天将晓方归其巢。' |
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