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比较喜欢的一个西游记解读「转载」

 空妙有 2021-04-16

一直以来,常有人说《西游记》一书逻辑混乱、前后相悖。其实不然,书里伏线颜多,前面呼应,仔细读来常有恍然大悟之感。小子才疏学浅,斗胆以自己心得体会分析一下西游记的神话体系构架,有疏忽的地方还请诸位包涵则个。

另外此文就西游论西游,不牵涉其他小说。

西游记的世界观《西游记》开章谈到,天地的产生和灭亡是在相互交替,以十二万九千六百岁为一轮回。在这十二万九千六百岁里,分为子、丑、寅、卯、辰、已、午、来、申、百、戌、亥十二会,以表现天地不同时期的不同变化。

天地之始黑暗混沌,逐渐变得开明,然后清气上升,日月星辰演变而出,天方才确定下来,时正为子会。

在丑会之时,浊气下降化为大地,此时有水有火有山有石有土。大地即定,四部大洲、四部大洋亦慢慢成形。

而到寅会,世间万物逐渐演变而出。人、普、禽亦是在此时出现。而卯、辰、已、午、未、中、酉、戌这时段里则是世间万物衍变、擎殖、生长,灭亡。

直至戌末天地慢慢失去光彩,直至亥会天地复归于昏暗混沌。这正所谓是:湿沌未分天地乱,茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙,开辟从兹清浊辨。

天地生灵在书里,作者借如来之口说出:周天之内有五仙,乃天地神人鬼;有五虫,乃赢鳞毛羽昆。又有四猴混世,不入十类之种。四猴是灵明石猴、赤虎马报、通臂猿猴、六耳别猴;五虫赢鳞毛羽昆并非是指虫类,而是指天地间的各种生灵。赢应该是指灵长类、鳞鱼类、毛是曾类、羽是乌图类、昆是虫类。人亦在其中,可见在上天眼中,天下万物平等,只要是生灵,都可修道成仙。

这五仙指的是天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙。

在五仙里鬼仙的层次最低,指修道人生前不修大道,只求速成,死后出阴神,虽然可以免去轮回,但也不能抵达仙境,最终没有归处,大多数只得重新投胎为人、或者是抢占别人躯体。当然,鬼仙里头也有高低之分,比如土地、山神,以及他们麾下的鬼兵鬼卒亦是属于鬼仙,他们有官职在身,可以享受一方香火的供奉,所以能够常在。

其次是人仙,人仙是指人类里的修道之士悟不了大道,只得其中一法,其中一术。这类人没什么大神通,顶多是延年益寿,返老还童,肉体坚固。但是有形之帽,终究会坏掉。如书中观音院里的那个想抢唐憎袈裟的老和尚,活了二百七十岁,应该就是屈于类。

第三是地仙,虽然如来此处所说是天地神,地在神前面,但我估计这是为顺口罢了。因为按道家说法神仙是高于地仙,而且在西游记里孙悟空问七仙女端桃会所请何人,七仙女先说天仙、神仙然后再是地仙。可见,作者也认为神仙高于地仙。地仙比起人仙高级了那么一点,在道家里把道法分为小中大三成法,修到地仙才算是小成法。地仙,可以长生不老,但是只能在尘世居住。在西游记里,镇元子号称是地仙之祖,他应当是有天仙的资格,可能是舍不得人参果树,所以才久居人间。

第四是神仙,修到神仙属于中成法。到这一层次,已是修成纯阳之身(有阴无阳的是鬼,有朋有阳的是人,修到纯阳则成仙),脱质成仙。但是神仙不能上天庭,只能在海外三山 (蓬莱、瀛洲、方丈)居住。在五庄观那一回里,孙悟空为求救治人参果树药房来到蓬莱,蓬莱的三星就跟他说:“镇元子是地仙之祖,而我等是神仙之宗。”还有二郎神的那几个部下亦是属于神仙,他们想押猴子上天庭时,二郎神说他们还未受天策不能上天。

第五则是天仙,惨到天仙,那就可算是道法大成。不过想上天的话,那还得先在人问传道,到了功德國满之时,才能够受天纂,上天面圣封授仙官。这仙官也是有级别之分,只有于天地有功,于古今有德,才能升迁。

天有三十六层,升至最后一层大罗天,即号为大罗金仙。不过能到这层次的少之又少,道家的三清四御应该都属于这层次。其中四御之首玉皇大帝,如来说他苦历过一千七百五十劫,每一劫十二万九千六百年。照前文来看,就是说他经历了天地灭又重新衍生一千七百五十次,在这一千七百五十次他定是劳苦功高,方才有今天的地位。

在西游记一书里还提到妖仙、散仙、太乙金仙等词语。其中妖仙、散仙意思差不多,就是修成神仙之体,但还未得到上天的封授、认可,所以称为散数、未入流。就像孙悟空实力达到太乙金仙的级别时,镇元子称他为太乙散仙,三星也说他是得了天仙,但还是太乙散数。

而这太乙金仙,到底是指什么呢,书里没明确说出。按照三星的说法,太乙估计是天仙的别称吧。至于佛家的果位列书里没明讲,若是要和道家对应起来,那佛大概是高级的天仙,菩萨是一般天仙,罗汉是神仙,声闻是地仙,比丘是人仙。当然道家有镇元子这种例外,佛家亦有四大菩萨、十八罗汉这种超等级的人物存在。

玉皇大帝

书里的玉皇大帝可不是像电视剧里,只懂钻在桌子底下,大喊:“快请如来佛祖。的那副窝囊模样。相反玉皇大帝在书里极有城府,虽然算不上是明君,但至少是个精明的领导。按照西游记的说法,玉空大帝是天地人界的最高领袖,不管是道祖太上老君还是佛祖如来,见了他都得口称陛下,自认为臣。但是这只是行政上的身份,论起辈分资历,玉皇大帝是低于太上老君。太上老君来访的时候,玉皇大帝、王母都是要出来迎接的。

说起来玉帝这个位置坐起来很不舒服,因为他论法力,别说道祖,估计连哪吒、巨灵神之流也斗不过;论人脉的话,他常年负责行政工作,哪有机会下山收几个有潜力的徒弟?所以除了资历高一些外,啥本事也没有,根本无法服众。

所以玉帝有点像光杆司令,在平时大家对他客气客气的,但一旦遇到事情,大家都躲到一边去,冷眼看他怎么收拾怎么下台。当然,他自然也会在暗中培植自己的派系,比如太白金星就是他的第一心腹,还有李靖、哪吒、佑圣真君、圣真君等等。

在孙悟空修道完回花果山后,先是抢劫了龙宫,又杀入地府强销生死薄。论此罪,可非同一般。但是玉帝求贤若渴,有意要把他收入麾下,不过碍于天庭规矩(参阳前文的天仙一节》、以及猴头又是有罪之人,不敢做的太露骨给人抓住把柄。太白金星看出他的为难,立马跳出来说了一堆很合情很合理看上去又很顾全大局的话,最后点出:“不如把他宣来上界,授他一个大小官职。”玉帝听罢,龙颜大悦:“依卿所奏。

孙悟空被招上天,第一个官是小的可怜的粥马温。这也怪不得玉帝,天上官职是以功德来论辈,而非是实力。玉帝就是有心提拔孙悟空,也不能立马封个元帅、真君什么的,总得先下放基层锻炼锻炼。而且这粥马温一职大有深意,天上哪路神将若是要出征,定要过来取马,日久干下去定能结交甚广。到时再提拔,大家碍于面子也就无话可说了。而且对以后的工作,亦是大有益处。

可惜孙悟空没体会到玉帝的苦心,一怒之下下凡为妖,并自称齐天大圣。玉帝这下当然不能宽容,否则天威何在。于是派兵下去征讨,也有就此试试孙悟空实力的意思。就在猴子打退了李靖、哪吒,展示出惊人武力时,玉帝顾为感慨。这时太白金星又冒出来了,于是玉帝便穎水推舟,封了孙悟空齐天大圣的称号。

不过孙悟空毕竟是孙悟空,他注定不会在天上安安稳稳的,于是大闹天宫了。

佛道的矛盾

孙悟空大闹了蟠桃会闯了这番大祸,就算玉帝就是再怜才,也容他不得了。而且目前之计,只有灭掉猴子,方才能讨回颜面。

这时前面所说的玉帝的劣势体现了,天上的大牌仙人都冷眼旁观。就算他们肯出手,玉帝也不能派他们出征,否则功高盖主,日后更是无法领导他们,何况他们还是在等着玉帝来相请。于是玉帝便派了托塔天王李靖,带着哪吒太子下凡抓妖。知道,在西游记里李靖、哪吁均是佛门弟子(见第八十三回)。

若是他们能够立功,到时天庭佛道的势力差距就会缩小一些,两派互相对立牵制。但是,李靖的麾下部队并非全是佛家一脉,那二十八宿明显是出工不出力,除了抓抓那七十二洞妖王外,竟没和孙悟空正面交手。否则从后文来看,单单二十八宿里的一个奎木狼就能和孙悟空打的不分胜负,二十八人一起上的话,孙悟空定不是敌手。

就当李靖无可奈何时,观音来了。她知道玉帝的无奈,先是让弟子惠岸 (也就是本吒)去试试猴子的水准,随后举荐二郎神杨戴。虽然杨戴是道家的,但他毕竟是玉帝的外孙,所以派他去降服猴子再合适不过。玉帝明白这点,自然准奏。

就水平来说,杨戳比孙悟空稍高一些,孙悟空被对降服一事,也是心悦诚服。在两人经过一番比试后,孙悟空逐渐落了下风。这时在天上,观音取出玉净瓶想助杨戳擒拿孙悟空,但却被太上老君喊住了,老君取出金刚锡击倒了孙悟空。因为他料到孙悟空已是必败,这个功劳与其让佛家的人拿去,还不如自个动手。

抓住孙悟空后,玉帝对他也没法,只好让太上老君去处理。太上老君想灭猴子的话,那应该很轻松,但却让猴子躲在八卦炉里无火的地方,而且关进去前还解了他身上绳索以及穿着琵琶骨的利器。可见老君是有意放过他,大祇是怜他修行不易,有意造化他。在后文孙悟空见到太上老君相当恭敬来,显见猴子也是知晓的。

所以在猴子从八卦炉里蹦出来后,玉帝哪路神也不找了,直接找来如来佛祖。到了孙悟空被如来压在五行山下之时,人间正是西汉之末、王莽篡汉后的一段时间。而佛教传入中土,正是在这几十年后,史书上记载汉明帝梦见金人而道便求法。

可见如来为玉帝立此大功,于是就自作主张进中土传教。而玉帝碍于情面也不方便阻止,不过他也明白,这样子对自己有利无弊。因为这样下去道释二枚并立,仙佛相互牵制,他的宝座才能够坐稳。于是在五百年后,他对唐偿取经一事大力支持。

(未完待续,首发西游记论坛

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