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作者：炫东。作品见《诗潮》《诗歌周刊》《长江诗歌》《山东诗歌》。世界诗歌网编辑。诗观：诗是艺术，更是思想和灵魂的载体，艺术美和思想美缺一不可。源于生活，高于生活。 我们对现代诗还有多少偏见 炫东 经常听到很多老师在教别人写诗，或评点作品时说：议论不能入诗，祈使句不要用 ，不能在诗中说理。听着貌似有理，但其实是一种偏见，不解除偏见，现代诗就永远不能健康的发展，正如女人不丢掉裹脚布，就不能健康的走路一样。在这里，我不想说理，只想举例，毕竟事实胜过雄辩。为了有说服力，我尽量引用名人或名篇。 一、议论不能入诗 要说议论不能入诗，屈原第一个会跳出来反对 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰 （屈原 离骚） 这是议论么？答案是肯定的。一起跳出来的，还有诗圣杜甫 吏呼一何怒，妇啼一何苦 （杜甫 石壕吏） 边庭流血成海水，武皇开边意未已 君不闻汉家山东二百州 千村万落生荆杞 纵有健妇把锄犁 禾生陇亩无东西 信是生男恶 反是生女好 生女犹得嫁比邻 生男埋没随百草 （杜甫 兵车行） 要说这不是议论，估计中学语文教师都会急了。 二：祈使句 说祈使句不能入诗，李白可能不答应 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月 与君歌一曲，请君为我侧耳听 五花马，千金裘，呼儿将出换美酒。与尔同销万古愁 (李白 将进酒） 在一首诗中频繁使用祈使句，一样成千古名篇 休去倚危栏 斜阳正在 烟柳断肠处 （辛弃疾 摸鱼儿） 辛弃疾好像从来没有放弃过祈使句 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行 （苏东坡 定风波） 一年好景君须记，最是橙黄橘绿时 （苏东坡 赠刘景文） 词中之凤苏东坡也没少用祈使句啊！ 有人说，这是诗仙和词中龙凤，别人比不了。那您接着看。 凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯 （曹松 乙亥岁二首） 有花堪折直须折，莫到无花空折枝 （杜秋娘 金缕衣） 这两位诗人没什么名气，但是上了《全唐诗》的。祈使句不但没有拖后腿，反而帮助了他（她）们。 莫等闲 白了少年头 空悲切 （岳飞 满江红） 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚 （陆游 游山西村） 陆游和岳飞都在使用祈使句。 三：说理不能入诗 说理不能入诗，苏东坡笑了 横看成岭侧成峰 远近高低各不同 不识庐山真面目 只缘身在此山中 （苏东坡 题西林壁） 王安石也笑了 不畏浮云遮望眼 只愿身在最高层 （王安石 登飞来峰） 朱熹没笑，但把头扭到一边了 问渠那得清如许 为有源头活水来 （朱熹 观书有感） 纸上得来终觉浅 绝知此事要躬行 （陆游 冬夜读书示子聿） 有人说你举得都是宋朝的例子，别的朝代都没有。真的没有吗？看这个： 欲穷千里目 更上一城楼 （王之涣 登鹳雀楼） 吾观自古贤达人 功成不退皆殉身 （李白 行路难 其三） 看，说理一样成为好诗 四：别人表达过的意思，你再写就是套写，是变相抄袭 先看这个： 少壮不努力 老大徒伤悲 （乐府诗集 长歌行） 在看这个： 黑发不知勤学早 白首方悔读书迟 （颜真卿 劝学） 还有这两个： 花有重开日 人无再少年 （陈著 续侄溥赏酴醾劝酒二首其一） 莫等闲，白了少年头，空悲切 （岳飞 满江红） 这几个都是传世的名篇，表达的意思是相近的，只是语言的差异，表达的方式不同而已。第一个是汉朝的，第二个是唐朝的，后面两个是宋朝的。中间都相差几百年，要是按照我们的偏见，后面的三个岂不是都是抄袭了？可事实是它们都是千古名篇。所以应该允许用不同的语言，来表达相同的诗意。诗意相同，语言也大体相同，那才是抄袭。 总结：偏见就是偏见，是经不住推敲和求证的。我的信条是：只要写的美妙、动人，什么都可以入诗，都会成为让人叹服的好诗；相反，写的既不美妙、也不动人，不管写什么都是败笔。认识到这一点，我们就可以放下对现代诗的所有偏见，那现代诗就能步入健康发展的轨道了。 以上的例子在古诗词中比比皆是，俯首可得。我只是举其一二，能证明那些观点是偏见够了。由于现代诗还未成型，不能服众，而古诗词却经过了时间的考验，让人信服，故所举例子皆是古诗词中的。 |
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