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雷声视角  1300多年前进藏的道路怎样坎坷艰辛？ 高原反应如何承受，思乡之情怎样面对？ 一切无从知晓，一切不敢妄断。但我知道，定是汉藏一家，世代友好的信仰，支撑着美丽的大唐文成公主告别长安，扎根西藏。 为了这一信仰，松赞干布为文成公主修建了大昭寺。 为了这一信仰，文成公主将灞桥别离时皇后所赐柳枝亲手植于大昭寺周围。 如今，大昭寺唐蕃会盟碑两侧的“唐柳”业已枯萎，但人们依然视它为珍宝。络绎不绝的朝圣者，总忘不了要给唐柳挂上洁白的哈达。 唐柳，让人无数次回想起那个遥远逝去的时光，以及那些时光里许许多多美丽的人和事。 唐柳，让人坚信信仰的力量。 由此，大昭寺成为藏民灵魂的寄托，信仰的归宿。更重要的是，由于大昭寺的领导与凝聚作用，佛教在藏土开出了灿烂的奇葩，世俗政权最终与其结合在一起，形成了独特的西藏政教统治与民族历史。 一座寺庙改变了一个民族。时至今日，大昭寺已经成为了藏民心中无可替代的精神象征。在这一座神奇的寺庙中，深藏着他们的历史、他们的信仰、他们的苦难以及比苦难更为深沉的悲喜。 伫立在雄伟的大昭寺前 ，注目迎风舒展的经幡，透过煨炉里煨出的屡屡桑烟，触目所及，无一不震撼我的心弦—— 那么多男女老少，穿着不同，动作不一，护手、护膝及身下的垫子不尽相同，但那磕长头的程序是如此一致：双手合十，先放于胸，再高于头，伸展肢体，投地而拜；然后站起，念念有词，继续重复那一连串简单而单调的动作。当躯体伏匍在光溜溜的地上时，朝拜者如释重负般的轻松和解脱。
是什么力量，让朝拜者日复一日，年复一年，用尽一生时间，耗尽一生精力，磕长头，转经筒，转山，转湖，转岛，追随佛祖，祈祷来世？ 是什么力量，让藏民不远千里万里，披星戴月，翻山越岭，一路长头，来到大昭寺这片圣土，把自己几乎所有的积蓄捐给寺院后，才开始理会自己的人生？ “不求今生，只为来世。”——藏民的信仰。 在西藏，随时随地可以感受到宗教信仰力量的强大。 在西藏，无论坦途大道还是坎坷阡陌，都可见三步一扣，五体投地的善男信女。“那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。”朝圣的路是通达神明的光明坦途，也是洗洗涤心垢的漫漫行途。对于虔诚的藏民来说，这条路无疑是人生中最重要的历程。他们从家出发，三步一跪，合十咏颂，历经数年，才会到达心中的圣地、朝圣的终点——拉萨大昭寺。无论境遇怎样，无论身份如何，因为信仰，每个朝拜者都不孤独、不寂寞、不无助……
或许，因为宗教于我从来都是陌生的，我无从理解藏民的信仰，也不知道人是否真有“来世”，更搞不懂转经筒、磕长头与来世真有什么实际意义。但是，我还是为藏民对信仰的那份虔诚所震撼。
大殿内，藏民几乎都在触摸这里能够触摸到的一切。殿内的方柱被摸掉了棱角，如今已变成了圆形，变得光滑并挂满厚厚的油腻。 大殿内，藏民几乎都在用头膜拜每一尊佛像，虔诚至极的心灵对佛无限敬仰。 大殿外，朝圣者无不用身体去触摸，去亲近那充满慈悲的净土，与通灵万物的神佛更加接近……
阳光下，双羊金顶熠熠耀眼，给大昭寺增添了一抹凝重与神圣。 大昭寺不仅仅是一座寺庙。从初建始，她便是一个民族开始勃兴的神圣标记与坚实决心；在其后的岁月里，她更是高原上的灯塔与世界屋脊上的支柱，指引与支撑着藏族世代儿女的生活与生命；而今，经历难以数计的风霜磨打之后，大昭寺更像是一座丰碑，向那朝圣路上的人们娓娓道来过往的沧桑。 伫立在寺前广场，凝视一批又一批的朝圣者，一次又一次感受朝圣者的虔诚。
久而久之，我领悟了：双手合十，表达已领会佛的旨意与教诲；双手触额、触口、触胸更表达身、口、意与佛相融，合为一体。 这是对信仰虔诚的极致！ 那一刻，我的灵魂震颤了，一种从未有过的压抑和沉重令我窒息。在这个日渐繁华的世界里，信仰似乎成为危机，尔虞我诈时时上演，海誓山盟总是谎言的反语，真情与善良又总在红尘泪水中搁浅…… 无奈。无语。面对虔诚极致的朝圣者。 人活一口气，佛受一炷香。 气，精气神儿，信念，信仰。 人，定要有信仰和对信仰的虔诚。不论信佛、信道，还是信仰共产主义。否则，无异于行尸走肉。 大昭寺，这是你让我感悟的。 2010年8月12日写于大都锦湖园
作者简介： 雷声，年逾花甲，主任记者。上世纪七十年代中叶，开始文学创作（但不会写诗填词）和从事新闻工作，作品多次在全国获奖。1989年出版新闻学专著《新新闻体写作》一书，时任全国人大常委会副委员长的周谷城为该书题写书名；1990年北京亚运会撰写的通讯《如烟的梦后，是黎明》，获得中国新闻奖一等奖，并被收入亚运文献集《亚运在北京》一书；1994年，撰写9集电视片《康居》，北京市委、市政府颁发荣誉证书予以表彰；2013年，湖南美术出版社出版其大型摄影散文集《追梦》。
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