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https://www.ximalaya.com/lvyou/23194637/180285791 撰文/制作：雷声 “天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”。我立马想起了李白的诗句。 天姥山确实在新昌。 唐诗之路有两条。一条叫浙东唐诗之路，是从钱塘江开始，沿浙东运河经绍兴、上虞和浙东运河中段的曹娥溯古代的剡溪（今曹娥江及其上游新昌江）经嵊州、新昌、天台、临海、椒江以及余姚、宁波、东达东海舟山。还有一条唐诗之路的支线，从新昌沿剡溪经奉化溪口到宁波、余姚。 新昌正处于唐诗之路干线和支线交接处的中心地段。这个山间小县不简单，手握两张王牌：一张是天姥山，一张是李白，而《梦游天姥吟留别》又是李白的一张王牌。在唐诗之路上，本来已有会稽、四明、天台三座名山。可自从李白写了《梦游天姥吟留别》，天姥山就成为名山中的名山：一座横空出世的诗山。
天姥山得名来自“王母”，是新昌一邑的主山，由主峰北斗尖和拨云尖、细尖、大尖等群山组成，是一片连绵起伏、气势磅礴的群峰。在现代，天姥山名不见经传，但在古代知识分子心目中却是一座备受敬仰的高峰。早在唐以前，天姥山就是中国文人向往的文化名山了。李白、杜甫、白居易等唐代诗人追慕前贤足迹，寻访天姥山并留下了《梦游天姥吟留别》、《壮游》等千古绝唱，将天姥山推到了一个崇高的理想境界，天姥山遂成为诗人追求精神自由的乐园。
在一般地图上，很难找到天姥山。从地理上看，天姥山只是浙江绍兴新昌县境内的一座普通山脉，以至于一些曾经路经天姥山的人，都没有意识到这就是李白、杜甫等人的梦中圣山。是“浙东唐诗之路”的创立者竺岳兵，为世人找到了一双重新审视新昌这一方山水的眼睛。透过这双眼睛，人们得以知道，新昌这个山区小县，乃是中国山水诗画的滋生地、佛教中国化和道教巩固充实时期之中心地和唐代诗人的乐园。唐以前，在中国文人的眼中，天姥山的地位比泰山还要高。因为泰山是统治者出于政治需要，进行国家祭奠的地方，而天姥山则是文化名山，是当时的文化名人最为向往的仙山之一。此言并不夸张。天姥山吸引了451位诗人到来，留下了1500首诗。在全唐诗里，堪称倾国倾城。这不无李白的功劳。他的《梦游天姥吟留别》让天姥山由仙山变成诗山。试想一下，如果《全唐诗》剔除李白的作品，会打多大的折扣？诗歌史若少了李白，会打多大的折扣？李白若没写出《梦游天姥吟留别》，他自己会打多大的折扣？“你最喜欢李白的哪一首诗？”这是让好多人为难的问题。有人会在《将进酒》与《月下独酌》之间犹豫，有人会在《秋浦歌》与《行路难》之间徘徊……我别无选择：永远是《梦游天姥吟留别》。唐诗是上下五千年文明的标志性建筑，李白是中国诗歌史的标志性建筑，《梦游天姥吟留别》是李白的标志性建筑。《梦游天姥吟留别》简直比李白本人还像李白：一个刑满释放的谪仙，穿着拖鞋，迫不及待地冲出世俗的牢狱。大门口有人来接：他的哥哥青山，他的妹妹绿水，等他快等白了头…… 
古人云，言而不文，行之不远。诗歌，需要文采，更需要想象。《梦游天姥吟留别》是一首记梦诗，也是一首游仙诗。在《梦游天姥吟留别》中，诗人展开想象的翅膀，以记梦为由，驰骋在一个奇特的艺术境界里，创造了一个迷离恍惚、雄苛壮丽的美妙意境，使人魂悸魄动。诗中，李白抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。
唐玄宗天宝元年（公元742年），道士吴筠把朋友李白推荐给玄宗。于是，玄宗便召李白到长安来。对这次长安之行，李白抱有很大希望，在给妻子的留别诗《别内赴征》中写道：“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。” 初到长安，李白也曾有过短暂的得意，但他一身傲骨，不肯与权贵同流合污，因而得罪了权贵，甚至翰林院的同事也给李白进谗言。长安仅住了一年多，李白就被玄宗赐金放还，他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。离长安后，李白曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这么做，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。天宝四载（745年），李白准备由东鲁（今山东省南部）南游越中时，把行前创作的《梦游天姥吟留别》题赠送行的山东好友们。在东鲁，刚游了泰山，李白为什么还要写《梦游天姥吟留别》呢？原因很简单：泰山没有王母，而天姥山才有王母这文化积淀。李白不只是诗人，更是诗仙，到哪里都能应景抒情、即兴赋诗，惟独《梦游天姥吟留别》，是“预先写出的游记”，完全凭想象发挥。人还未到，心已经到了，诗也到了。 
李白一生徜徉山水之间，热爱山水，达到梦寐以求的境地。此诗所描写的梦游，也许并非完全虚托，但无论是否虚托，梦游就更适于超脱现实，更便于发挥他的想象和夸张的才能。李白一生四入浙江、三至越中、二登台岳，成为这条唐诗之路最著名的游客。天姥山令李白心驰神往，也最大程度满足了他探险寻幽的愿望：“脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。”明明是梦游，却跟真的一样，甚至比真的到此一游的人，李白的诗还要令人感动与震憾。“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霓明灭或可睹。”开篇，诗人就把古代传说中虚无缥缈仙境瀛洲说的不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。天姥山临近剡（善）溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前，李白曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比五岳等名山，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔，而名山天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。紧接着，诗人展现出一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中，引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径──青去梯。只见：“半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色；却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。 
李白用浪漫主义手法描写天姥山，既高且奇；又用浪漫主义抒情，既深且远。这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而将诗境由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”洞天福地，于此出现。“云之君”披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”！群仙好象列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人！仙山的盛会正是人世间生活的反映。这里除了有李白长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。
值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。徜徉山水的乐趣，才是最快意的。本来诗意到此似乎已尽，可是最后李白却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇人的心声。在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！相比其他朝代，唐朝还是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋“归去来”。李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。封建君主把自己称“天子”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。 
在中国诗歌史上，因诗而被称为仙的只有李白。而最具有仙风道骨的是李白的山水风光大写意。当他徜徉于山水之间时，他那天马行空的自由追求和叛逆心理才发挥的酣畅淋漓。《梦游天姥吟留别》就是典型实例。它内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。湍飞的瀑布，狰狞的悬崖，悲蹄的古猿，入云的天梯，列队的仙人，由实至虚，由虚至梦，由梦至仙，最终又跌落回现实，发出不肯向权贵就范的愤愤呐喊。
为科举所不容，为朝廷所不容，为幕府所不容，为庙堂所不容，为权贵所不容，在贬谪人间之后再次遭到放逐，李白只能投靠山水了。一气之下，李白便成为诗江湖的老大。即使为山水所不容，他还有诗；即使为诗坛所不容，他还有酒；即使为酒馆所不容，他还有梦，作为借宿的别墅。别小瞧李白，他的出路多着呢：后半夜，他离家出走，直奔天姥山……必须背叛皇帝，才能忠诚于自己；必须背叛长安，才能忠诚于江湖；必须背叛神仙，才能忠诚于人间；必须背叛现实，才能忠诚于诗与酒。《梦游天姥吟留别》是李白一次美丽的哗变。他是被逼上天姥山的：凡俗的重重阻挠使诗人喘不过气来，只能把世外桃源当成自己的氧吧。灯下，把《梦游天姥吟留别》曲折的诗行重走了一遍，平平仄仄，深深浅浅，潇潇洒洒，铿铿锵锵！ （2020年9月5日写于大都锦湖园） 
梦游天姥山/别东鲁诸公
李白（唐） 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？ 
译文 听海外来客们谈起瀛洲，在烟波浩淼的遥远地方，实在难以找到。
越中来人说起天姥山，在云霞的明灭掩映之间有时候能看见。
天姥山高耸入云，连着天际，横向天外；山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。
天姥山极为高峻，就连四万八千丈高的天台山，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
我想根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡报晓的啼鸣之声。
无数山岩重叠，山道曲折，盘旋变化不定。奇花异草，怪石林立，令人陶醉。倏忽间，就到了黄昏。
熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使深林战栗，使层巅震惊。
云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了薄薄的烟雾。
洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。
用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。
老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉着车。仙人们排成列，多如密麻。
醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
告别诸位朋友远去（东鲁）啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。
岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，让自己不能有舒心畅意的笑颜！ 
朗诵者简介：
薛飞，1982年毕业于北京广播学院（现中国传媒大学）播音主持专业，原中国中央电视台《新闻联播》节目播音员，与罗京、张宏民曾被称为《新闻联播》的三大帅哥。在80年代末，风采初露的薛飞却离开央视，从此在大家的视野中消失了。1992年，薛飞赴匈牙利。2001年，已经步入不惑之年的薛飞重新回国发展，他先是张罗拍摄电视剧、开办演员培训班，之后又回到校园，在中华女子学院艺术系下面开办了主持与播音专业，人物形象设计专业，同时创办了一家郎诵艺术培训学院，重新登上讲台授课，教书育人。现任中华女子学院播音与主持负责人、北京市思达路文化艺术学校董事长。
作曲家简介： 徐景新，1943年出生，上海市奉贤县人。1960年考入上海音乐学院理论作曲系，师从桑桐、邓尔敬、陈铭志、施咏康等。1966年毕业于该院。1967年入上海电影制片厂任作曲，1978年起兼任上海音乐学院作曲系讲师。已创作各类电影音乐四十余部，其中主要作品有:《难忘的战斗》、《苦恼人的笑》、《她俩和他俩》、《月亮的笑声》、《小街》、《陈焕生上城》、《都市里的村庄》、《岳家小将》、《两个少女》、《月亮湾的风波》、《肖尔布拉克》等电影音乐。他还写了不少独立音乐作品，其中大型作品有:合唱《鉴真扶桑行》、合唱音画《敦煌》、管弦乐《百万雄师过长江》、交响乐音诗《四月五日》、民乐合奏《飞天》(获全国第三届音乐作品评奖二等奖)、民族交响音画《大江东去》(获全国第三届音乐作品评奖三等奖)等。
作者简介：
雷声，上世纪七十年代中叶，开始文学创作和从事新闻工作，作品多次在全国获奖。1989年出版新闻学专著《新新闻体写作》一书，时任全国人大常委会副委员长的周谷城为该书题写书名；1990年北京亚运会撰写的通讯《如烟的梦后，是黎明》，获得中国新闻奖一等奖，并被收入亚运文献集《亚运在北京》一书；1994年，撰写9集电视片《康居》，北京市委、市政府颁发荣誉证书予以表彰；2013年，湖南美术出版社出版其大型摄影散文集《追梦》。
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