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《西部散文选刊》原创版线上平台：初语阅读 初语阅读——西散原创高端平台 初语阅读——中国原创精品散文基地 初语排行榜——中国原创精品散文风向标  隐与显，穿越时空，辩证而必然。 辛丑仲春，融媒有约。4月1日至2日，应邀参加江苏灌云2021“醉忆灌水·云山有约”聚焦灌云全域旅游大型新闻宣传行动，意外与商朝开国名相伊尹的文化遗存撞个满怀，又似在情理之中。 伊尹生于3600年前的伊水之上。一个弃婴，不知父母。相传他降生在滔天洪水的有莘国野外一颗中空的桑树内，名曰空桑（今河南省嵩县、栾川一带），庆幸遇到有莘国采桑女仆抱回，成为“女师仆”、“庖人”。皮肤黑，身材短小，头发蓬乱，长着胡子，面部上宽下尖，曲背弯腰，样子谦恭。有莘氏女出嫁商汤，伊尹曾作为陪嫁奴隶送莘氏女。身份低微，聪慧，怀才不遇，“五就汤、五就桀”。商汤元年，商汤在河南栾川遏遇岭遇伊尹，迎来扭转历史乾坤的机遇期。商汤打动“处士”伊尹，伊尹“说汤一至味”，认为商汤要谋取夏桀天子之位，需要适量使用庖厨中“酸、甜、苦、辣、咸”的“五味”和适时把握“木、火、水”的“三材”火候，恰到好处地运用“食养”之法。于是，汤与伊尹谋，携有莘氏自郼薄（今河南偃师缑氏镇和府店一带）东迁至南亳（今河南省商丘睢阳区南部坞墙与高辛至虞城县西南部谷熟镇一带地域），随即征讨“不祀”的葛伯，开启兴商伟业之门。 天下无非一食客，“吃法”与战法、疗法一理。伊尹养于有莘国君“庖厨”之中，勤于专研，成为“厨圣”；他建言夏桀，夏桀不用，“去夏适汤”，成就商汤基业，被赞为“元圣”；创《汤液经法》济世救人，中医药界尊其为“汤液圣”。集“三圣”于一身，举世罕见。儒圣孔子称赞伊尹，“大贤，唯有伊尹！”墨子说，商汤举伊尹为相，“与接天下之政，治天下之民。”儒家亚圣孟子对伊尹功德崇敬有加，说：“伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉。”东汉崔寔对伊尹作《伊训》评价很高，“伊、箕作训而殷周用隆。”《山西通志》卷一百七十三则载把汤王右相伊尹、左相仲虺塑像于汤王祠，“以配享”。这样的结局，让伊尹成为万世景仰的“元圣”。 一“伊”之思，万千承载。在伊尹里籍或活动或卒葬或部族迁徙地，均留有他的遗迹或传说。历朝历代，为其建祠、立庙者有之，堆冢建坟者有之，举办各种祭祀活动者有之，举不胜举。令我称奇的是，远离古伊水、远离商王朝核心区的“九夷”之地灌云，竟然留有伊尹的印记。 江苏灌云，得名于因南带灌河水、北枕云台山，取二地名首字为县名，始自民国元年。云台山，成为“花果山”，不过是吴承恩的灵机一动，悄然成为滋补灌云的灵山。 灌云，据《尚书·禹贡篇》载，县境夏属“东至海、北至岱、南至淮”的徐州之域。古名朐县、朐山县、海州等。境内称“伊”者，《太平寰宇记》卷二十二《朐山县》云，“伊庐山，一名大伊莱山，在县南七十五里。”相传伊庐山是伊尹晚年伊尹隐居之山，成为灌云打造旅游文化的“伊”元素。 伊尹的行迹，散见于甲骨文及先秦典籍。伊尹不是先王，但甲骨文卜辞所载对伊尹的祭祀非常隆重，其地位之尊崇不言而喻。自《史记·殷本纪》依据先秦资料为伊尹立传以来，无论是古文学家还是今文学家，对伊尹的身份、著述和思想均给予或详或略的定位与评价。伊尹隐居说，不外乎有二个节点：一是在夏朝晚期，辅佐商汤之前，隐居于栾川。《竹书纪年》卷上载，“帝癸十七年，商使伊尹来朝。二十年，伊尹归于商”。文中的“癸”，指“履癸”，即夏桀。夏桀十五年，史称商汤元年。伊尹在夏三年“归”商，此又为《史记》所肯定，不能认为全无可信之处。一是可能发生于太甲“复位”之后，隐居地不详。《史记·三代世表》载，商帝太甲“淫，伊尹放之桐宫。三年，悔过自责，伊尹乃迎之复位。”太甲 ，史称“太宗”。孟子对伊尹的评价是，“有伊尹之志则可，无伊尹之志则篡也。”《鹤林玉露》卷三认为，有人“妄载伊尹谋篡，为太甲所杀也。” 太甲复位，伊尹或留任，或被杀，或逃亡 ，岂一个“妄”字可作结？伊尹归隐前，曾作《咸有一德》，文中说，“伊尹既复政阙辟，将告归，乃陈戒于德”，大意是他把政权归还给太甲，将要告老还乡，于是陈述修德之事，告诫太甲。当时，灌云属“九夷”之地，属于夏王朝的附属部落。《说苑》卷十三《权谋》载有伊尹为汤谋划讨伐夏桀的故事：成汤先试探停止进贡看桀的反应，桀“起九夷之师以伐之”，伊尹认为不可攻打，“彼尚犹能起九夷之师，是罪在我也。”汤谢罪请服，复进贡；第二年又不进贡，“桀怒，起九夷之师，九夷之师不起”，伊尹认为可以打了，遂“伐而残之”。商取代夏，势力范围变化不大。这说明夏、商与“九夷”的关系，属于松散型组织构架，这或许给伊尹归隐或避难提供选择。 伊尹，据说活了“百岁”或“百余岁”，也有说活一百二十岁或一百三十岁。他的墓地，《史记》称“葬伊尹于亳”，亳分南亳、北亳（景亳）、西亳，《四库全书》则多有异词，涉及河南偃师、商丘虞城，山东曹县、己氏县（曹州，今荷泽市境），山西荣河，陕西郃阳等地，远离都城（南亳商丘、西亳偃师）或出生地（嵩县空桑涧）者不少，与江苏无涉，更不用说灌云了。伊尹墓，不会凭空转移，能移动的是“相传”的偏差或念想。值得注意的是，“太宗”太甲的接班人沃丁安葬了伊尹，伊尹的儿子伊陟又作了沃丁侄孙、史称“中宗”太戊的丞相。子承父业，这一相传，无疑加重了伊尹家族德行的分量。 远古的史痕，往往需遗存注解。这时，伊庐山走进视线，与伊尹有关的传说伴随念想日渐清晰。 隐与显的“伊”组合，因现实召唤而生动。灌云旅游业植入“伊”元素，以“伊山伊水伊甸园，真情真意真灌云”为主题，尽享神奇造化和生态美景。伊山作基，自造的“伊水”是大伊山下的灵气，创生的“伊甸园”托起美好的愿景。 大伊山，“十里青山半入城”，有新石器时代母系氏族遗址、伊山大佛、神仙洞、鳄鱼石等，“古、佛、神、奇”特色鲜明。 伊庐山，山上摩崖造像、文字石刻、藏兵洞等古迹，与“梅园”“枫林”交映生辉。 伊水温泉康养中心，位于大伊山旅游区内，温泉矿化度极高。《西游记》中“盘丝洞、濯垢泉”的原型也在这里。 伊甸园以“景点为王，活动主导”的理念，围绕春夏秋冬的节点，打造“伊甸园”系列旅游品牌和产品。景区内四季如画，花、果欢聚，可赏美景，可采品尝，是一个集游园观赏、科普文化、休闲品尝、农耕体验、家庭娱乐于一体的综合性旅游景区。 烟雨蒙蒙，掩不住激情。2日上午，2021连云港全域旅游嘉年华暨灌云第四届梨花节在伊甸园景区开幕。伊甸园，一方“借来”的神奇宝地。以“大圣故里 醉美乡村”为主题，围绕春天、梨花、爱情主题，安排“春之颂、春之美、春之乐、春之望”等一系列主题活动，为游客和应邀参加报道的50多家媒体带来不一样的游玩体验。 传说，传奇，神奇，一脉相依。 “大圣故里”，化虚为实，权为旁证。 灌云与伊尹，一人、一地、一洞天，因缘相惜，天人合美。告别灌云，我们分明看到放晴的天空，飘来一朵白，仿佛在翻筋斗，仿佛又在欢呼。 作者简介：孙友虎，笔名旁白客，安徽科技学院人文学院特聘教授、安徽蚌埠明文化研究会副会长、淮南市政协文史专员、安徽作家协会会员、中国诗歌协会会员，现供职于凤台县融媒体中心。 |
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