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总论3 天人合德

2021-04-17  泥土清香

在中国远古的传说中,无论是龙马负图还是神龟载书,都被认为是天垂象。而人们看到天垂象后,从中得到启发,从而能够认识自然,感知自我,这就是中国传统文化中,独特的天人合一。那么为什么中华民族不崇拜神祗,而敬畏老天而古代经典中的圣人,又指的是什么呢?台湾师范大学曾仕强教授,将引领我们一起感悟,易经的智慧,敬请关注第三集——天人合德

世界上好像只有我们中华民族,很喜欢讲天人合一。外国人,他不太认为,天人能够合一。因为人这么小天那么高,怎么合一?我们又把易经称为天人之学,这是什么道理?各位想想看,当人类语言不成熟,文字还没有出现的时候,我们对外界也是很好奇的。很想了解,它到底为什么会有这样的变化这就是我们现在所讲的做学问。各位想想看,没有文字,语言也不充分你怎么做学问?答案其实也很简单,只有三个字叫作天垂象。

老天是不说话的。但是他会那个现象,显示给大家让每一个人去领悟。所以每个人看法,都不太一样。因为悟性是不相同的。天垂象,一直到今天,还不断的进行。可惜我们现在啊,对天垂象是越来不敏感。总认为那就是科学嘛,那就是一种自然现象嘛,不会很深刻去体会。天在说些什么我们不会这样想。

系辞上讲得很清楚,天垂象,见吉凶,天,一把象垂下来,它就现出吉凶。一般老百姓,他是看不懂的。可是呢,圣人象之,圣人他会象之,这个象,是什么意思?就是模仿那个自然的天象,然后他来想出一些道理。这句话大家也很熟悉,叫做河出图,洛出书,圣人则之。不管是天垂象,圣人象之,还是河图洛书由天而降,我们圣人去模仿它,这不都是天人合一吗?这不都是天人之学吗?当然,大家也可以不相信。

但是你看看日本人,日本人是非常相信。他们现在挖了很大很大的地坑,把很多现代化的设备通通埋在里面,干嘛?就准备,当有这么一天,日本整个被海水淹没掉了,人都跑光了,那边再也没有人住了,然后又过了几千万年。哎它又浮起来了,因为地壳是不停的变动的。然后又有人住到日本去。他们就开始挖,结果挖出很多,他们看不懂的东西。那不就是日本版的河图洛书吗?

在论语里面,季氏篇也有这样的记载,就是孔子说,君子有三畏,畏天命,畏大人,畏圣人之言。我年轻的时候啊,读到这句话。畏天命,我们没有什么疑问,因为老天在我们中国人心里头啊,总是很值得敬畏的。畏大人,也没有什么疑问,因为我们从小对大人就有点畏惧。可是对于第三句话,畏圣人之言,我是不以为然。圣人有什么了不起的,为什么非要敬畏你所讲的话。当时我很年轻,我没有去想到,这句话,如果是孔子自己讲出来,那是完全不一样。他是苦口婆心,说我不是圣人,孔子一向没有认为他是圣人,但是我们应该一起来敬畏圣人的话。这句话的含义是什么?很清楚的,就说天垂象,只有圣人看得懂,我们一般人是看不懂的。(看到同样的外在现象,能看出什么,就是每个人的不同,就是慎独。)大家都看到现象。可是吃饭的人照吃饭,跳舞的人照跳舞,打麻将照样打麻将,他无动于衷。一直到现在,还是这样。

我们一直认为圣人就是孔子,而孔子却说君子有三畏,天命,大人畏圣人之言,可见孔子所说的圣人有所指,那么孔子所指的圣人是谁?孔子所说的圣人,又有着怎样的独特之处呢?

孔子所讲的圣人,就是伏羲和周文王。伏羲氏当年他是观天。他抬起头来看天。然后他俯视地理。然后呢,用自己身上的东西,来跟天象地理相对应。所以就画出八卦来。可见八卦是由天象做出发点。而人把它画出来,这又叫做天人之学。表示天人是合一的。但是在那个时候,因为没有文字。所以,没有办法讲述说你这样看来看去,你把八卦画出来,那你在干什么还是不知道。

周文王,他就开始演绎。周文王最大的贡献是什么?就是把伏羲的天道,把它引入了人道。把八卦两两相重。变成六十四卦。而且每个卦,都给它一个卦辞,每个爻,都有爻辞。他的目的是什么?很清楚。他就是说,人类最要紧的就是政治。只要政治不清明,那就是孔子所讲的,凤鸟不至,河不出图,谁都没有办法。当时在殷商时代,大家都很迷信,对鬼神的信仰,那几乎是非常浓厚的。所以我们看到易经里面经常有神鬼,有祭拜,有这一类,我们看起来,好像这根本就是迷信的一些字眼,我们应该好好去体会。

孔子,他离开周文王有很久很久,神鬼的思想慢慢淡化,所以孔子看到这个时机,他就毅然决定,把天道变成人道是不够的,所以他进一步啊,把整部的易经彻底转移成为人生的行事规则,所以我们今天老讲,哎呀做人做事啊,到底有什么规则?我们应该了解,这是孔子对人类最大的贡献。易经到了孔子手上,它已经是让我们天天可以查询的,终身可以使用的,行事规则。他已经不再用,以神道设教的那种方式,他纯粹的用讲道理来推行教化,所以我们称他为万世师表,一点也不过分。

很可惜我们现在只知道他是万世师表,只知道他是集大成,可是我们没有很彻底去了解,孔子他的真正的用意,是告诉我们,天人怎么合?只有用伦理道德来合。所以整部的易经到了孔子的手上,他就在讲一句话,他说做一个人,最要紧的,就是修德。什么叫修德?就是修正自己的德性。也就是修己,天天把自己修啊磨啊,修得合乎天道,这是人生最大的目标,也是最大的成就。

但是你看现代人,有几个人想到孔子这个真正的用意?没有。一天到晚忙于赚钱,忙于想办法找关系,然后啊要把自己的愿望一步一步去达成,那都是浪费生命。我们不否定,那些东西有它存在的必要,但是我们一定要认清楚,那些是我们,我们什么?修德的过程,修德的工具,修德的手段。这样就对了。你要不要拓展人际关系?当然要。可是你拓展人际关系的过程当中,你要不断地提升自己的品德,那就对了。(君子以财发身)

周文王,他是把伏羲的天道思想,把它引入了人生的大道,他告诉我们,人类生存之道,不应该跟一般的动物一样,这是周文王的贡献。所以叫做政治。因为所有动物都没有政治,哪里有政治?只有人类才有政治。

孔子呢,他最大的贡献,就是很坦白地,直接地指出来,人类跟动物最大的不同,就是伦理道德。其他没有什么值得骄傲的。你要吃,动物也在吃。你在穿,人家更方便,天生就有皮毛。你看动物很多事情是比人还聪明,因为它方便嘛,它不要像人这么繁琐,但是,动物是不知道什么叫伦理道德,只有人类有这种认知的能力,这是孔子直接指出来的,这是我们的本性,我们要好好去了解。

后来呢,孟子更直接地说出一句话,他说人禽之辨,人类合禽兽的区别在哪里?就那么一点点而已。所以我们为什么说,最懂得易经的,就是孔子跟孟子。

古老的易经,在诞生和发展之中,历经了三古三圣,先古之圣伏羲,中古之圣周文王,近古之圣孔子。伏羲观察到了大自然中的天道,周文王思考剖析了人类社会中的人道,而孔子最大的贡献,就是天人合一。那么孔子是靠什么将天道和人道合二为一的呢?

孔子完全站在人道的立场,来发扬易学,他说,人应该全心全意,终身致力于四个字,叫做天人合德,因为天人要合一只有靠道德才能合一,其他根本就合不了。所以在乾卦的文言传里面,他特别写得很清楚,夫大人者,与天地合其德,什么叫大人?就是你所作所为都凭良心,所以就跟天道是合在一起的,这个德跟得到的得同音,就是说道你去行,有所得,合乎道,一方面你有品德,一方面你得到东西,两个都是得。人生最重要,最可靠的就是修身,就是修己。修身是我们终身所要实践的根本。这样的话,我们就抓住了易经最重要的核心。

孔子说,一个人,一生你最大的成就就是那句话,叫做先天而天弗违,什么叫先天?就是说,你讲的话比天垂象还早,就叫先天,那个象还没出来你已经讲了,今天叫预言家,但是今天的预言家啊,十个八个是讲错的,这全是他自己的修养问题,你想想看,你预言了,天老爷要配合你,你就讲对了,天老爷不配合你,你就出洋相了,这非常容易了解的事情。后天会怎么样?你说后天是个大晴天,老天一听,你说大晴天,我偏要它下雨,它就下雨了。所以为什么有的人讲的话会灵,有的人讲的话就是不灵,什么道理?就是我们没有读懂这句话。先天而天弗违,就是说你有本事做到,你比天垂象还早,把未来说出来,而老天本来不是要这样的,后来一想既然你说了,你说了算了,他就配合你,那就天人合一了嘛。但是,后天而奉天时。老天尊重你,你也要尊重老天。你还没有说,天就垂象了,那你就不可以逆天,你就一定要顺着天,那你怎么办?那你就奉天时。就按照天的指示去做就好了。

这种人生价值,从孔子以后,一直到现在,就变成我们中华民族最伟大的信念。很可惜我们现在讲什么理念呀,讲信念呐,讲一大堆东西,就把这个撇得远远的。但是,它有一个问题在。

孔子提出先天而天弗违,后天而奉天时的理念,就是告诫人们,要修德以应天,也是天人合一的基本体现,但是在这种理念的影响下,也使得中国人产生了一种普遍的个性,这种个性对于中国社会的发展带来很大的影响和困扰,那么这是一种什么样的个性呢?

就是说,中国人谁都希望自己说了算,这个麻烦了。所以每一个人都有皇帝心态,这个也不必避讳。你看每一个人看到尧舜都说,尧舜太好了,我要当尧舜。他不知道尧舜是以品德来感动天地,而不是以他的威势来感动天地。可是后来看到当皇帝说,哎呀当皇帝太好了,我也要当皇帝,那就错了嘛,那完全错了。你认为有品德的人说了算,我也要修我的德,希望有一天我也说了算,这是正道。你说当皇帝很神气啊,爱怎么样就可以怎么样啊,那我也尽量走这条路,说了算,那就不对了,那就不合天道了。所以我们才知道,为什么大位天定,非以智取。大位,是说了算的那个人,他是老天选的,不是人一票一票投出来的,不是。你想尽办法要挤进大位,只要老天不同意,你就无能为力。那这是不是迷信?这其实不是迷信。

可是有很多人听到这个道理啊,就很有兴趣,就偷偷跟我讲,他说,哎,那我要当总经理啊,也要老天来定了。我说,总经理有那么大吗?你看每个人都把自己看得太大了嘛,你认为总经理很大,但是老天一看,哦满街都说总经理,那你算什么?所以这个大位天定,那个大要非常大才叫大,不要自己说我就很大了,不要有这种想法。我们每个人能够在小事情啊你说了算,就已经不得了啦,然后慢慢在比较大一点的事情,你还能说了算,你就应该心满意足了,至于那个最大的事情,我们叫做天大的事,还是要看老天来选那个人,他是老天的代言人,他说了算,我们不要去争那个位置,这才叫做读易经的,对自己的一个安身立命的一种安排。

孔子为什么叫集大成?就是因为,到了他,已经把所有话都讲完了,以后人没事干了,没事干了。孟子他读了孔子的书,他说孔子,真是圣之时者。就是说他能够把易经看着时代的变化,来把它及时地扭转过来,把神道设教撇开,直截了当说,这些就是人生的行事规则,他那个时掌握得非常好。可是,我们必须要了解,孔子他讲得很清楚,他说他是述而不作,信而好古。信而好古就是说,他是了解当年古代的伏羲的原来的本意,那叫信而好古。他是述而不作,他只是把易经本来的面貌,把它阐述出来,他没有加入他自己的意见,他没有创作。他非常了解,易经是由天垂象,然后透过伏羲的一画开天,就悟出了四个字,叫做天理良心。天理是天,良心是人,所以天人合一。天理跟人心一配合起来,就叫伦理道德。所以就叫做天人合德。

宇宙万象,它都显出一种自然的责任,你看太阳有没有说你缺电费了,没有,太阳该出来它就出来。水不停地流,其实水流有它的目的,就是它透过这个流的过程,来使它很多不干净的,把它净化了,要不然上边在洗衣服,下边的人怎么喝水呢?就那个过程,其实我们现在就是根据这个水流怎么会净化过程来做成我们的净水器嘛。所有的科学,只要你弄明白,你都知道,是按照易经的道理在做。

科学的进步和发展,越来越证明古老的易经蕴含着亘古不变的道理,而易经最基本的道理就是天人合德,但是,包含着如此人生智慧的易经,是在什么时候,又是为什么,远离了我们的生活呢?

其实易经衰落,也是从汉朝开始,就已经衰了,为什么?因为盛极必衰,连易经本身也逃不过这样的一个规律。秦始皇他把书烧掉的时候,为什么把易经留下来?就是大家讲,这本书不要烧啊不要烧啊,它是老百姓来占卜用的,秦始皇一听,那好吧,那就不烧吧。这样的举动对不对,那不是我们评论的,好不好,我们倒可以想想看。答案还是易经的道理,就是有好有坏嘛。好的就是把这本书把它保留下来,怀的就是从此大家又认为易经就是占卜用的书。所以从汉代开始,相术就大量地发挥。对于这种占易,他非常有兴趣。相术一流行,就把易经从道德性,又拉回了变成知识性,这才是非常可怕的事情。趋吉避凶,慢慢就变成易学的重点。

我倒请各位想想看,趋吉避凶好不好?一个人,满脑子都是趋吉避凶,他就很容易投机取巧。要做一件事情,占个卦不好,不做。占一卦好,我就做。那不是投机取巧?对我好的,我才去做,对我不好的,我不去做,那这已经跟孔子的道理,已经偏离太远了,那还有什么道德可言?孔子是说,你该做的,就算有很大的困难,你也要一步一步去克服,我该做的,就算我结果会很惨,我考虑一下,该做的我还是去做,这才对呀。因为真正你德性好的时候,那个凶会变吉,吉会变凶,为什么?我们已经讲过了嘛,先天而天弗违,这才叫伟大的人物。当然你可以讲,我不是伟大的人物,我是一般老百姓,所以我还是相信占卜。可以,我们也不反对。我们只是讲一句话而已,一个人他很会算,叫做神算,神到什么地步?神到70%的命中率,够高了吧,你不可能100%呀,不可能,那天变成你做好了,那天会很好笑的 ,你100%,那我还有存在的余地吗?所以你说这个人很灵很灵,70%80,不得了,偏偏你的事情,就落在那个30%的不准的那个几率里面,那你不是很倒霉?我们只讲这句话就好,其他的各位自己去选择。

谢谢大家。

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