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战国时期发生在漳河一带的《西门豹治邺》故事一文，被人教版四年级语文编入教课书。文中故事众所周知，今天不再详谈，只聊聊文中故事发生时的地点和它在今天的那个具体位置？它如今还留有什么遗迹？这个弄懂了，对研究邺文化和漳河文化有着很重要的作用。  (西门豹治邺连环画) 笔者挖掘总结了《西门豹治邺》中所述的发生地和重要位置地点有三。其一、“投巫处”；其二、所修水利工程的具体位置和走向；其三、豹逝后墓冢与祠庙的位置”。 《史记》载:魏文侯时，西门豹为邺令。豹往到邺，会长老，问之民所疾苦。长老曰：“苦为河伯娶妇，以故渐贫。”豹问其故，对曰：“邺三老、廷掾常岁赋敛百姓，收取其钱得数百万，用其二三十万为河伯娶妇，与祝巫共分其余钱持归…… 豹曰：“至为河伯娶妇时，愿三老、巫祝、父老送女河上，幸来告语之，吾亦往送女。”皆曰：“诺。”…… 至其时，西门豹往会之河上。三老、官属、豪长者、里父老皆会，以人民往观之者三二千人…… 豹视之，顾谓三老，巫祝、父老曰：“是女子不好，烦“大巫妪”为入报河伯，得更求好女，后日送之。”即使吏卒共抱“大巫妪”投之河中…… 第一个问题来了，当时西门豹治邺过程中的重头戏“破除迷信、现场说法”于古漳河畔的投“大巫妪”处在漳河的那段位置，地名叫什么？现在这个地方在哪里？  (投巫处也叫祭陌) 想捋清这个问题，首先要弄明白当时漳河的河流走向与所经位置。自古浪漳河有清、浊两流汇合成漳河。浊漳河源头地处太行山系，在太岳山的东侧，因流经土石陡峭之途而染浊，故称“浊漳”。“清漳”源于山西今昔阳县漳漕村山麓和今山西顺县八赋岭。东南流经石拐、横岭、左权县(古辽县)至下交漳村。东、西两源汇流后称清漳河，由于经过之处植被较好水流颇清，继续向东南经黎城清泉村出山西进河北，流入涉县再由北向南在县南合漳村，与自西而来同样源于山西之浊漳河汇合，形成了漳河。  (漳河上游) 古漳水河道出涉县呈西高东低势沿沟坎而涌至，汇流而下途经今河南的伦掌、安丰、过古邺县向东北流向临漳、成安等下游。当时河道大都以低洼地形为河道，不可能有能力人为修筑。古漳水河道年复一年随着流沙的堆积而南北滚动，故被称之为桀骜不驯的“浪漳河”。漳河河道在古代只是天然泄洪之道而已，在没有能力治理河道的能力下自然成河，时滩时聚。滔滔漳河并没有给邺地南北两岸的人们带来福利，反而因漳河肆意泛滥给人们带来灾难，人们也因无力掌控变的愚昧无知而充满迷信色彩。 介绍了怎么多，当时西门豹治邺投巫婆的“投巫处”具体位置到底在哪里呢？据《水经注.浊漳河》载:战国之世俗巫为河伯娶妇，“祭”于此陌，地留祭陌之称焉。故称此处“祭陌”也。 陌:田间东西方向的小路，泛指道路。 经字意推敲，祭河伯投巫处应在东西走向的漳河向北转弯后的一段东西河岸上，具体位置或参照物没详记。可当时西门豹治邺之漳河段也就流程仅数十里，究其位置也非登天难事。因为古人有为纪念此“投巫处”地址做为纪念之地而广为流传过。而西门豹治邺时治所与巫婆三老权贵们住所都在邺城，没必要跑到离城很近的同一河流太远处去“祭河”。 后查《水经注》记载的战国以后漳河流向河道图可以大概看出端倪。文中曰:“漳水又东北经西门豹祠前(祠南)，自西门豹祠北(转弯)，经赵阅马台西，漳水又北经祭陌西”。意思是漳河由西向东再向北流，经西门豹祠南缓缓向北转弯流过“阅马台”西，继续北流再经“祭陌处”的西面流往东北下游的。  (西门豹祠遗址) 大家都知道西门豹祠在今安丰乡境内的丰乐镇“北丰”村东，向北就是现在的漳河桥，古漳水故道是沿漳河桥方向向东北流走的，书载古“阅马台”在西门豹祠东北方向处，“祭陌”处在“阅马台”之北方向。“阅马台”是石虎在建武六年造此台于邺城西的漳水之南。知道了“阅马台”在邺城之西，那么“祭陌”处肯定在邺城西北处。而古漳河必在“阅马台”和“祭陌”两景的西边由南向北流过，由此可见“祭陌”在河东岸。由于古漳河经历多朝历代的河流改道，“祭陌”处位置具体地点仍有模糊。 偶然看了《文化安丰》一书中几块墓志铭文中多次出现了“紫陌”、“紫陌桥”地名后再次查阅资料方知，紫陌与祭陌乃同一地名。《水经注》中曾载:“祭陌，慕容雋投石虎尸处也。田融以为“紫陌”也，赵建武十一年(35年)造紫陌浮桥于水上”。为佛图澄先生造生墓于紫陌，建武十五年卒，十二月葬焉，即此处也。可见，祭陌后也叫紫陌。此推理在许作民先生的《安阳古今地名考》中也得到了印证，紫陌桥在临漳县城西北五里。而邺城故址在今安阳老城的东北十九里处的邺镇村、三台村周圆。故推出“投巫处”的祭陌点应在邺镇村、三台村西北五里的古漳河故道东岸上处，现此处已夷为平地成为农场。而非大家臆想的古漳河东西流向的南、北河岸处也。 那么当年“西门豹治邺”一文中载的所修水利工程在今天的什么位置呢？  (发民修渠) 文曰:西门豹即发民凿十二渠，引河水灌民田，田皆溉。当其时，民治渠少烦苦，不欲也。豹曰：“民可以乐成，不可与虑始。今父老子弟虽患苦我，然百岁后期令父老子孙思我言。”至今皆得水利，民人以给足富。 问题二:西门十二渠。西门豹所修引漳十二渠灌溉邺地使当地土地发生了质的变化，从此使贫瘠之地变成千顷良田。那么是在漳河的什么地方引的漳水呢？饮水思源，灌溉渠水必有渠首，引漳河水也必须修筑漳河引水闸门取水口。西门渠闸门口在安丰乡西高穴村西北的漳河南岸一高阜上，乃春秋战国时期西门豹发民凿十二渠引漳灌溉邺田所修，称漳渠，后人也称西门渠。由漳河南岸今安丰乡西高穴村西北便于引水处凿一沟渠引水至石砌闸门渠口，水流大小靠人工提闸控制。  (西门渠首闸门沟) 闸口由正西流至东村口折回，转弯绕村北向西至村西边缘向南左转，再向南流，后在村西南角转弯向东流向。正好围绕西高穴村不到一周东流至张显屯村正东至邵家屯、郭家屯、继续流到马庄西地折南经洪河、北李庄、崔庄、后净渠东、南分流至今叫“大渠南”、“大渠北”的地方，经“头道闸”、“二道闸”、“南大桥”分两支渠道流向灌溉地下游。现在西高穴“西门渠首”只剩遗址，现西门渠已无明显痕迹。只有渠道经过村遗留着部分遗迹。 因西门豹治邺有功，逝世后受后人敬仰，为恩泽流传后代，特修庙祭祀并封之“豹神”掌管水务，致后人庙里求福、报恩、奠酒、上供，庙祠遗址在安丰乡北丰村东。  (西门豹祠漳河滩分界碑) 问题三来了，西门豹逝世后，墓冢又修在何处呢？ 据《史书》记载:豹墓冢修于祠后，与祠呼应。《史记》又载:太中大夫田豫卒前戒其妻云:“葬我必于西门豹边。”妻难之，言:“西门豹古之神人，那可葬于其边乎！”豫言:“豹所履行与我敌等耳，使死而有灵，必与我善。”妻从之。 又有书记载:北齐天保九年(558)夏四月，高洋以旱祈雨，不应，毁西门豹祠，并掘西门豹冢。由此可见，现西门豹祠遗迹后的西门豹冢在北齐就已掘空已不复存在了。只留下坟冢的具体位置记载于书中。 这正是: 西门大夫了解民所疾苦， 惩治权贵操纵河伯娶妇。 后世纪念建树显赫功绩， 高洋缺德挖掘神之冢墓。 2021-4-16日 |
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