楚，一个曾经盛极一时的南方大国。春秋五霸与战国七雄使楚以奔逸绝尘之势，在先秦诸侯国中独树一帜，传为“翘楚”。
它以包罗宏富的浪漫文化。精微准确的天文历法，精湛繁丽的冶金、髹漆、丝织、治玉，睿智玄妙的老、庄思想等......巫术使楚与龙凤结下了不解之缘.....。
这次的展览带来了约200件楚汉精品，让我们再一次品味楚文化的神奇与浪漫。感受汉承楚续的薪火。领略中华文明源远流长的真谛。
从远古飞来的一只神鸟，她的美丽、飘逸。给我们带来多少幻想。她是完美的，她是虚幻的。
虎座凤鸟漆木架鼓 战国（公元前475—前221年）
虎座凤鸟漆木架鼓属于悬鼓，此鼓以虎为座、凤鸟为架，是楚地特有的一种乐器，同类型器物均出土于楚国贵族大墓，可知当时只有王室及高级贵族才能享有。此器基本完好，是迄今发现最精美的虎座凤鸟漆木架鼓之一。
这件青铜礼器称为夫妻同礼---龙耳铜簋
春秋战国（公元前770-前476年）
簋是大家熟知的青铜礼器之一。是在宴享和祭祀时，以单数列鼎，偶数列簋配合使用，主要用于放置煮熟的饭食。也有出土不符的。
这件簋对称分布龙耳和扉棱，制作精致，纹饰繁缛，体现了楚文化的诡异和浪漫色彩。以为妻随夫贵，所以为夫妻同等待遇。
盖子的表面也满是纹饰。
错金银云纹铜尊 战国（公元前475-前221年）
一件勾连云纹铜盖豆特写.上面镶嵌了绿松石，现已丢失。此件铜器纹饰精细，线条流畅，所镶嵌物的线条细小，显示出当时的镶嵌工艺水平已经达到了很高的水平。
巴音楚用-虎钮虎纹铜錞于战国（公元前475-前221年）
錞于原本是中原地区军用的打击乐器，常与鼓配合，用于在战争中指挥进退，最早出现于春秋时期，传入楚国后，深受楚人及楚国境内少数民族的喜爱，但楚地錞于更多的作为一种民间乐器使用。为何说是巴音呢？因为巴人以白虎为图腾，此錞于顶盘铸有虎钮，腹部饰虎纹，当与楚地巴人有关。
拓片
龙虎四环铜建鼓座春秋（公元前770-前476年）
鼓在楚地非常的流行，且造型精巧，工艺精湛。种类繁多，可分为悬鼓、建鼓、手鼓等。建鼓是用一根长杆穿鼓腔而过将鼓立起，下端插于鼓座将鼓固定。
此鼓造型奇特，口沿儿铸有龙虎盘绕一周，龙虎张口怒吼。此鼓具有至高无上的权威。鼓座形体巨大，同类器罕见。器身满饰蟠虺纹等，楚式风格浓郁。
汉画像石上的击键鼓图。美得令人发指，垂涎欲滴。
错金嵌绿松石铜带钩 战国（公元前475-前221年）
腰带配件。器身偏薄，下有圆形扣，钩端细长，表面错金镶嵌绿松石，嵌错成云纹等纹饰。背部饰云纹错金，镶嵌绿松石。是腰带上的钩扣，又是装饰品。保存完整，制作精细，是研究战国时期金银镶嵌工艺的重要标本。
这幅图片是信阳楚墓出土的彩绘木俑着装中的大带使用示意图
便携式多功能梳妆盒--漆状奁 战国（公元前475-前221年）
内盛放梳妆、面饰用品。此件奁由两块木板雕凿铰结而成，奁面以篾青镶成外框，篾黄嵌出几何图案。盒内相应部位凿空用于放铜镜，木梳，刮刀，脂粉盒。上下各装一可伸缩的支撑，以便使用时承镜。这是目前所见最早的一件梳妆盒，且出自男性墓中，可见当时贵族对衣着面容修饰之讲究。
彩绘龙凤木雕漆豆战国（公元前475-前221年）
这件豆由盖和身两部分组成，盖、盘、耳、柄、座均为雕刻而成。盖顶中心浮雕相互盘绕的龙纹装饰，两耳则浮雕成龙形兽面形象，纹饰刻画细致入微，在彩绘云纹和变形凤纹的共同映衬下，盖顶盘错的龙身宛如游走于云鸟之间，形象若隐若现，呼之欲出。战国早期漆木器多以仿青铜礼器的风格出现，这件漆木豆即使如此，就其胎骨与造型的精美程度而言，堪称战国早期的漆工艺佳作。
彩绘龙凤纹木雕漆豆线描图
彩绘神鸟漆豆复原图
这是一件巧夺天工的盛食器。带盖的深盘和喇叭形把手分别由鸟身、鸟足雕刻接榫（sǔn）而成，如神鸟正在小憩。神鸟盘颈侧视、双翅收合、蜷足翘尾，形象生动逼真。其头、身、翅、脚和尾为精细的半浮雕，身上满绘金灿灿的羽毛，鸟尾两侧绘有气宇轩昂的回首立凤。洗练别致的造型辅以色彩斑斓的彩绘，使之成为仿生造型器物中的艺术精品。此器旧称鸳鸯豆，但据文献记载这类神鸟应称为“鹥（yì）”，其身有五彩，而文如凤，为楚人祭祀时与神灵沟通的一种神鸟。
漆木酒具盒 战国（公元前475-前221年）
因为出人喜欢旅游，所以特意制作了这个便于携带的酒具盒，这可是公元前啊！什么波西米亚。巴洛的，洛可可，还没影儿呢！
这件酒具具有居家旅行的双重功能。即利于室内餐饮，有可以出行携带。
其两端各雕成一猪头状，嘴眼眉耳均惟妙惟肖、憨态可掬。我第一眼看到它就想起了烤乳猪。底部雕有倨伏状四足。这种双头猪形的动物在《山海经》中有记载，是传说中的神兽“并封”。
彩绘对凤纹漆圆耳杯 战国（公元前475-前221年）
耳杯是古代用来盛酒或盛羹的器具，外形多为椭圆形，两侧附有双耳。由于其双耳颇似鸟之羽翼，故而古人又称之为“羽觞（shāng）”。耳杯最早出现于东周，一直沿用至魏晋，以战国时楚人制作的漆耳杯最为精美。楚人宴饮多以双手捧执耳杯相互敬酒，若能伴以音乐鼓瑟，则宾主更能尽兴。
漆耳杯造型上有圆耳、方耳之分，还有带流杯和豆形杯等异形杯。其纹饰丰富多彩，花鸟鱼龙、花草枝蔓等皆是楚人擅长的题材，但主流纹饰仍以凤鸟居多。对凤纹漆耳杯，用朱红、黄、浅黄、金粉彩绘首尾相连的双凤，全图华丽，柔美中透出力量。
攫(jué)蛇铜鹰 战国（公元前475—前221年）
方形底座之上浮雕鹰在攫取到蛇后腾空而起的瞬间情景：一只双翅伸展疾飞的鹰，双爪紧紧攫住一条单头双身蛇，蛇在鹰爪之下奋力挣扎，身躯极度扭曲，作盘绕弯曲之状。
神话传说中，蛇类狞恶怪异，蛰（zhé）居阴湿的地下，袭击伤害人畜，而双身蛇更被认为是不祥之物，它会给人类带来旱灾和饥馑。此物本意，可能带有祈求风调雨顺的寓意。《墓中随葬此物件，可能被当做辟邪压胜、逢凶化吉之神物。
有翼天神--漆羽人 战国（公元前475-前221年）
漆凤鸟羽人是楚国巫风最盛时代最具创意的木雕作品。由蟾蜍状器座、凤鸟和羽人三部分组成，蟾蜍匍卧，羽人上身外裸，体型肥胖，人面鸟喙，鸟爪形足踏于凤鸟之上，凤鸟为展翅飞翔状。全器通体髹黑漆为地，用朱红、黄、蓝等色绘制花纹。此器是一件构思奇特、造型十分怪异奇特，想象丰富的罕见漆器艺术品。羽人的出现与楚地流行的宗教信仰和神话传说有关。
左 彩绘陶女立俑 右塑衣式彩绘跪坐女俑 都为西汉（公元前206-公元24年）
右边这位跽坐女俑高41厘米。粉面含春，丹凤眼目视前方，鼻梁挺直，樱桃小口点朱丹，黛色眉，发髻施黑彩，容貌俏丽。女俑由内至外共着黄、白、紫色三重曲裾深衣，袖口、衣襟处锦缘用彩色纹锦镶边，衣着华丽。其姿势为跽坐状，双手平伸，可能原持有器物，器物已佚，似在侍候主人宴饮。是训练有素、恬静端庄的侍女形象。
彩绘木俑 西汉
西汉曲裾深衣是女服中最为常见的一种服式，形象资料中有很多反映。这种服装通身紧窄，长可曳地，下摆一般呈喇叭状，行不露足。衣袖有宽窄两式，袖口大多镶边。衣领部分很有特色，通常用交领，领口很低，以便露出里衣。另外，西汉窄袖紧身的绕襟深衣。衣服几经转折，绕至臀部，然后用绸带系束，衣上还绘有精美华丽的纹样。
有贵族和平民之分。西汉宫廷贵妇穿着饰有华丽花纹的宽长深衣，而劳动妇女则终生穿着齐腰的短襦。
“太一将行图” 西汉
整个画面充满了诡异的气氛，好似群魔乱舞，令人恐惧。帛画中间的人物，面红身赤，头上长着双重鹿角，嘴巴张开，舌头外吐，上身裸露，两手向下垂，下身穿短裤，赤足，双膝微屈，作马步状。身旁题有“太一将行”的字样，他就是古人又敬又怕的太一神。他威力巨大，可以令风雨、灾害、饥饿、兵祸远离人群.
整幅帛画是由“太一”神、雷公、雨师、青龙、黄龙、黑龙及四个武弟子组合而成，具有着特殊的神秘意义。
突然想起在看展的时候说楚人捉鬼是为了娱乐。瞧瞧人家就是聪明。我们是为了驱鬼，人家是玩儿鬼，玩累了还可以卖了打酒吃。上面还有对话，很是有趣。
凤鸟纹瓦当 汉代（公元前206-公元220年）
早在春秋战国时期就有了青龙、白虎、朱雀、玄武四方为神明的明确记载。瓦当雕刻“四神”图案用以代表东、西、南、北四个方位，具有驱邪除恶，镇宅吉祥的含义。按照中国五行来说，南方是赤色，用朱雀代表。汉代的瓦当中，朱雀往往来自凤鸟的形象。
“仙人图”画像砖拓片 南阳汉画馆
汉代“踏鼓舞”画像石拓片。南阳汉画馆藏。
西汉龟托凤鸟铜灯
整个铜灯的造型极富传奇色彩在仰首伏地的龟背上，立着一只口中衔珠的展翅凤鸟。鸟首顶着一个杯形铜灯柱，柱上承托一直壁平底的圆灯盘。
透雕龙凤纹玉佩 战国（公元前475－公元前221年）
玉佩呈圆弧造型，两面透雕连体龙凤。一端作回首龙形，龙身弧曲，背穿一孔。另一端为凤形，喙部连胸，凤冠上翘，颈羽丰满，作振翅欲飞状。这2件玉佩玉料、造型、纹饰一致，结构对称，布局和谐，雕琢精致，应是在组玉佩中对称使用。龙凤合体玉器最早见于殷墟妇好墓。
这次展览是由湖南、湖北、河南、安徽四省及首都博物馆联合举办的，其中涉及了很多市级博物馆，荆门市博物馆啊！荆州市博物馆等给予了大力的支持。且都是一级文物.对此次展览做出了巨大的贡献。他们本着比保护故宫还难的姿态来面对这次展览。应该向他们表示感谢，可以使我在家门口就能看到如此精美的文物。
