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文｜訾晓 近日，浙江湖州营盘山景区内，一座女子给婆婆喂母乳的雕塑引发热议。景区工作人员表示：这些雕塑讲的是古代二十四孝，雕塑反映的“乳姑不怠”是其中一孝，“这是老祖宗一辈一辈传承下来的，现在的年轻人可能不理解”。 全国各地不乏这样的雕像。去年，北京朝阳区高碑店村“孝悌园”里的“二十四孝”主题石雕也曾引发吐槽，雕塑是一位古人抱着一个粪桶，脸上露出一副复杂的表情，讲的是“二十四孝”中的“尝粪忧心”。 人们在看到这些雕塑时，难免会产生一种不适感。毕竟“二十四孝”是古人选取了舜、汉、三国、唐等历史时期中人们尽孝的故事集结而成，体现了当时历史条件下的一种历史记载和古人对孝道的理解，与今天的社会现实已经不适配了。  这其实涉及到一个美德的时效性问题。无可否认，孝顺，是人伦的本能。也正是因为“二十四孝”承载了这一中华传统文化的基因，也即“百善孝为先”“老吾老以及人之老”， 因而能够流传至今，也让一些地方感到有必要通过这一概念来加深人们对行孝的认识。 但正因为“二十四孝”是选取了“孝子中的孝子”，而且由于故事久远，加上不乏有古人夸张和添油加醋的成分，因而也让当代人虽然认同孝顺这一传统美德，却也很难对这些故事、人物、行为产生共鸣。  别说当代人了，鲁迅就曾经在《二十四孝图》一文中讲到了自己小时候阅读的感受：“才知道'孝’有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了”，还特意说到对“老莱娱亲”“郭巨埋儿”两个故事感到不解。可见太过沉重的孝行不但无助于传扬孝道，还有可能让人望而却步。 每一代人的生存环境、社会结构、成长方式、家庭关系都不尽相同。孝顺老人的方式也应该以今天老人的幸福生活为标准，对传统文化进行现代化的理解和阐释。比如多年前出台的“新二十四孝”，就对“常回家看看”“陪父母旅游”“教父母学会上网”这些孩子们力所能及的事情加以强调，体现了一种对传统文化进行现代性转化的尝试。  而热播剧《都挺好》对现代原生家庭中“一地鸡毛”现状的揭露和刻画也引人深思。“愚孝”，不仅无助于捋顺几代人之间的关系，更有可能毁掉自己小家庭的幸福；而父母若将孩子无条件孝顺视为理所当然，则是把孩子当作了自己的“私有财产”，这种极强的控制心理也引发了不少家庭悲剧。因而，尽孝不是一个单向的行为，它需要父母和孩子之间的不断磨合和双向反馈。 有人说，“世上有两件事不能等，一是行善二是尽孝”，但尽孝的方式也早已不必极端、离谱，而是需要结合现实生活。传扬孝文化，不妨用当代年轻人能够理解的方式，而非对传统文化进行生搬硬套。 原标题：《“媳妇给婆婆喂母乳”雕塑，让人浑身难受》 |
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