 导读 近百年前， 在观音山的木壳岗上， 发生过一桩“活埋妇女“的悬案。 观音山即现在越秀山越秀公园！ 木壳岗即现在五羊石雕的山岗！ 当时广州报纸竟连续报道了5天！ 全国最有影响《申报》也做了报道！  早期的越秀公园是光秃秃的。越秀公园包括桂花冈、木壳冈、上山冈、翻龙冈、鲤鱼冈、圆炮台等。五羊雕像就在木壳冈上。近处的山岗就是木壳冈。 第一篇 1926年3月9日  中华民国十五年三月九日，《广州民国日报》以“五层楼后之埋禁生人案“为标题刊登了一则报道。 木壳冈上洞穴里有人 报道中称：8日下午两点左右，卫生局卫生警察主任文仿良在越秀山后木壳岗上破获一宗离奇的埋禁活人案件。 这具体是怎么回事呢？据称，事情缘起于当天一个来警局报案的乡人。乡人称观音山后“疯人”出没，请警察前去缉拿。卫生警察听闻，就派出五名警察前去一探究竟。 果然，刚走到五层楼之后，这才知道山岗顶端有一个洞口，碗口大小，用竹棍轻轻探入，居然能感到洞内有微微的颤动！带队的班长惊呆了，赶紧急呼警察主任文仿良带着大批人马赶来。  藏有一个妇人神经紊乱 在众人的簇拥下，洞穴被掘开，大家果然看见里面藏有一个妇人，身穿黑布衫裤，土布汗衫，头上梳髻，但已凌乱不堪。妇人的衣衫后领开裂，像是曾经被人抓住时奋力挣脱所致。 洞旁还有棉絮和白布条等东西，众人推测是行凶者用来捆绑妇人并将她押至此处的。 洞窟底呈鹅蛋形，仅能容一个人站立。洞窟高三尺（约1米），宽二尺（约0.7米），深四尺（约1.3米），穴窟分别内置有装排泄物和食物的容器。 该妇人被救出后因为饥饿过度已经无法说话，被众人抬至市立医院（广州市第一人民医院前身）进行救治。抬至医院后，该妇人仍然大声呼号，似乎神经紊乱。  第二篇 1926年3月10日  第二篇报道就紧接着出来了，题为：“穴禁生人案之续闻——” 经过在市立医院一天的修养，该妇人已经有了明显的好转。这时人们就开始迫不及待地询问案件经过了。 首先是妇人的身份：她自称姓林，番禺人，家在乡下，但不能想起是哪个村镇。 然后是怎么跑进洞穴里的？她也不能清晰回答，只说一阵狂风吹来，从头到脚便失去了知觉，醒来便已身处洞中。  第七甫马路开通。 第三篇 1926年3月11日  报道又出来了——“木壳岗穴禁生妇案三纪”，这一次，案件有了些微的进展。 住在第七甫谭家巷 这时的妇人相比前两日愈发清醒了，对自己的身份有了更详细的描述：称自己姓“凌”，非前日所说的“林”，名亚意，是番禺深井（现在的黄埔区）人； 没有父母，因为自己是不落家的自梳女，所以也没有丈夫。家中只有姐姐凌亚苗； 住在第七甫谭家巷（现在光复南路上九路以北），在打铜街（现在光复南路上九路以南）广和银铺打工，她是被姐姐带来城里打工的。  光复南路（打铜街）一带。 是大风把她吹过来的？ 关于案件经过，她称：某天她独自出街，突然一阵狂风当头袭来，便不省人事。醒来后发现自己已经身在洞中。 身旁有两个容器，一个装着食物。她将食物吃掉，在洞里撑了一个星期。  1978年的七甫水脚。 很难断定是他人行凶 次日恰逢公安局侦缉警察刘辉前来查案，从警察处又进一步获知案件蹊跷之处：
从前两点看来似乎是他人行凶无疑，但从后面两点看愈发蹊跷，若是真的意图害她，为何特意给她留有生路？ 至此，案件愈发扑朔迷离。 六甫水脚，一个会让很多人摸不清头脑的地名。 第四篇 1926年3月12日 第四天， “木壳岗穴禁生妇案四志”又继续见报，可以察觉当时人们对这篇报道的期待，因为在上篇报道出来后，“一时社会人士，咸欲知其真相”。 士兵抢去她身上钱物？ 这时的妇人已“甚为清醒”，当时将她救出的卫生警察主任文仿良这一天亲自前往探查。妇人对案发经过又有了更加细致的描述： 她于正月初一日独自出门，刚走到观音山附近，突然有身穿灰黑色衣服的士兵手持短枪将她拦截，将她身上所有的银两抢去。 然后仍是一阵狂风吹来，自己就身处洞穴中了，具体过程仍不明了。文主任听其曾被抢掠，特意吩咐为其检查，确认其未曾遭强奸。 这里现在属于人民中社区。 认识她的熟人终于出现了 这一天，案件有一大进展——一位叫李少芝的男人前往医院探视妇人。 李少芝自称是妇人的雇主，妇人自从某天外出后一直未归，他也是在报纸上看到此案才前来探望。妇人的姐姐也将闻讯赶来。 至此，扑朔迷离的案件开始有了转折——雇主李少芝和妇人姐姐的出现，使案件朝另一个方向发展。 六“甫”社区。 第五篇 1926年3月13日 第五天，3月13日，第五篇报道——“木壳岗穴藏生妇案五志”，可以说为该案画上了句号。 患过精神病曾数次自杀未遂 妇人姐姐和其雇主李少芝出现后，该案件有了重大的转向。 从报道中可得，李少芝原来是宝生建筑公司经理，住在第五甫水脚新门牌十七号（现在光复中路）。 妇人姐姐名凌亚苗，住在第七甫大巷桂华街第二号。据姐姐凌亚苗称，她妹妹已经在十七岁时自梳不嫁。原本在河南一户王姓人家打工，到了四十岁时，不知为何突患精神病，曾经数次自杀未遂，神经大乱。 后来经过治疗，当事人亚意逐渐痊愈，才被带出城到现在的主人李少芝处打工。 当时的《广州民国日报》的记者们还是很敬业的。跑到六甫水脚以及五桂坊去寻找这个妇人的下落。（位于长寿路和龙津路之间）。 现在广州这里有一个五桂南。 丢失一个月工钱3元钱 据其姐姐称，当事人亚意平时工钱每月三元半，极为节俭，视财如命。平日里习惯将工钱交付姐姐处保管（所以姐姐坚持称亚意失踪当日身上并无分文，不存在抢劫银元之事）。 但1925年（前一年）旧历十二月二十七日，亚意不慎在街上将刚刚收到的工钱三元全数遗失。大约是从那时起，有神经病复发之征兆，频频摇头叹气。 其姐姐认为这次的案件与此密切相关——由此案件就由他人行凶转向为妇人自埋。 1998年的光复南路。 专家说法： 神经错乱的人 可以十几天不吃不喝存活下来 案件发展至此，可以明显感觉到舆论开始偏向“妇人自埋说”，“彼所谓被抢者，不过精神错乱之言”。 这个时候的报纸也象现在的一样套路，请来市立医院赵槐说法：“凡是这种神经错乱的人，常常可以十几天不吃不喝存活下来”，以此进一步证明妇人系精神错乱，此案为妇人病发，将自己埋于越秀山木壳岗上所致。 至此，本案基本结束，“妇人自埋说”几成定论，成为本案的结果。 虽然报道末尾也重提了此案的疑点：“惟是该岗之穴，则非此妇人个人工作所能成，此穴如何而来，实非所知”。 但显然该妇人曾患有精神病这一事实大大影响了时人的判断，当时的人们仍然相信“多系神经之故，谓之被人困禁，实系推测之词云。” 六甫水脚一带还有些老房子。 该事件成为当时 社会热闻 根据《广州旧闻》的经验，在当时社会动荡的年代，对于社会新闻的报道一般不会十分详细，也很少有连续的报道，更没有连续报道五篇的。 该事件不仅在广州民国日报上连载五日，在半个月后（也就是4月1日和4月11日）的上海的《申报》中也连登两篇。 可见这件事情在当时的影响。 1926年上海的《申报》连续两天报道发生在广州五层楼后面木壳冈的“活埋妇人”事件。 猜测一：相信“摄青鬼”存在 《广州旧闻》在申报的报道原文中发现这么一句话：“一时有谓改妇系患神经病，伊夫故将其生埋，复于冢外开数小孔以为呼吸，任其生死。或谓该妇自动的埋入冢内，欲成摄青鬼，即俗语所谓七七四十九日不饮不食即可成摄青鬼云云。” 有关神怪的民间传说总可以在民间得到迅速的传播。摄青鬼是什么？ “相传，若人因深仇大恨，而又不能报的人，可以躺在棺材中，卧在尸底七七四十九天不吃不喝而修练成鬼的半人半鬼，叫摄青鬼。 ” 《广州旧闻》在民国二十七年的《阳山县志》中也曾找到摄青鬼有关的记载。所以，有报道说，可能是这个妇人想把自己变成“摄青鬼“区报复拿到自己钱的人。 1926年海的《申报》连续报道发生在广州五层楼后面木壳冈的“活埋妇人”事件。 猜测二：“活埋”确实在当时存在 另外一个引起社会关注的可能是与 “活埋”有关系。 为此，《广州旧闻》查阅民国年间的报纸，发现活埋妇女的事情并不少见，且在妇女被害案件中，施害者竟多为其父或相关亲属。 1926年8月7日 申报上海版报道的一则“活埋贞女”的案件，一闺秀因与一卖货者相好，被乡里反对，二人私奔被捉回，该女被指不贞，遭其亲父及邻里活埋。 1930年7月17日 天津益世报报道一则“浪漫村妇，黄土一抔，活埋东岗”，因该妇“资质秀丽，赋性淫荡”、“招蜂引蝶”，被亲父活埋于家乡的东岗上； 1930年8月7日 天津益世报报道一则：“风流名妓，活埋荒郊外，阿父太忍心”。因其女“天性淫荡，更以身貌娟秀，终日招蜂引蝶”，与夫离婚后赴城内为娼，于某日回家探亲时被亲父活埋荒野。 1931年5月26日 天津益世报一则报道，同样是闺中女孩与同村一男子私下交好，被兄嫂发现阻拦，后竟被其亲父活埋。 1933年5月4日 天津益世报报道一则 “未婚夫死，父迫守节，闺中寂寞，结识佣工，连夜携手逃，不幸被追回，秀才公活埋亲女”； 以上所列举史料并未与越秀山活埋此案有直接联系，只是从时人对此案的臆测中。 上海的报纸对广州事件的报道。 最后的疑问？ 至最后，本案都没有明确结果，舆论普遍偏向该女精神病复发自藏于洞中的说法： 1、何该女子衣衫凌乱且有破裂之处？ 2、凭一人之力如何将自己掩埋？ 3、身处穴中如何运泥覆盖洞口？ 4、如何在洞口通小孔呼吸等重重疑点？ 五甫、六甫、七甫，就是现在的光复中路。 木壳冈之变迁 前文交代过，越秀公园是有包括桂花冈、木壳冈、上山冈、翻龙冈、鲤鱼冈、圆炮台等在内组成的。五羊雕像就在木壳冈上。现在的木壳冈绿意葱葱，成为旅游胜地之一。但是，历史上木壳冈不尽如此。 木壳冈，因为靠近象冈和双山寺以及五层楼，历史旧照片相对多一些。○ ○
地图上，大北门外，分别是象冈和木壳冈。图片上的木壳冈。双山寺位于其中。 ○ ○ ○ 近处的山岗就是木壳冈，光秃秃。 相关链接，点击查看：清明专题 ▍“东莞庄”为何叫“庄”？原来这里是“死人旅社”！ ○ ○ 在看这张图片上的木壳冈 ○ ○ 近处是木壳冈，远处是象冈，木壳冈上白色点点，就是墓碑。远处的象冈上的炮台，叫拱极炮台。象冈，现在的南越王墓博物馆和中国大酒店。 ○ ○ 木壳冈与双山寺。 ○ ○ 近处木壳冈，远处五层楼。 ○ ○ 同一个地片上的双山寺与木壳冈。远处的象冈就是现在的南越王墓博物馆和中国大酒店一带。解放北路从两个山冈中间穿过。 ○ ○ 这是从从现在的花圃，也即旧的交易会展馆方向向南看的场景：左右分别是木壳冈和象冈，远处的左右是五层楼和观音庙。 观音庙，也即人们习惯把越秀山称为观音山的由头， ○ ○ 这是为了拍摄双山寺，而看到的木壳冈。双山寺，曾几时是广州最著名的“庄房”，即停柩的地方。 ○ ○ 1893年的木壳冈和双山寺。 ○ ○ 1900年代的木壳冈和双山寺。 ○ ○ ○ 1940年代的木壳冈。 ○ ○ 新中国成立前的木壳冈和中山纪念碑。 ○ ○ 1950年代的木壳冈。已经开始有绿色了。 ○ ○
1970年代的木壳冈。在解放北路从北向南看，红圈处可见五羊雕像。照片右边即通向流花路。 ○ ○ 1970年代的越秀公园和木壳冈。 ○ ○ 木壳冈已经被绿色覆盖。 ○ ○ 照片右下方就是木壳冈上的五羊雕像。远处是广交会和广州体育馆。广州体育馆于2000年拆除，现在为越秀国际会议中心。 ○ ○ 这是现在的木壳冈：大家只知道有五羊雕像，而不知这里就是木壳冈。 ○ ○ 本文照片全部由微博“广州的历史脉络”提供。 感谢微博“广州的历史脉络”对本推文的贡献！ |
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