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2003年，笔者曾去珠海做个业务，考察了珠海斗门(古为香山县荔山村)明朝进士，黄錀及其家簇墓。但当时没有现在拍照这么方便，所以没留下文字照片资料，正巧2020年应某福东之约又去斗门，顺道旧地重游，写下此文，发扬地理正道。 记述黄錀科甲扬名的一首诗 黄錀，字世美，号“香山主人”，世代务农，幼好学，明1465年举人，1475乙未年进士，是香山县自宋朝建县以来，所出的第一个进士，乃寒门贵子。最高做到广西按察副史，四品。黄錀年少时，因家境贫寒，穿一双草鞋出门，曾被人奚落，而他泰然自若，作诗回应： 金足纳履非草鞋 玄德藉此建帝业 三文宝钱虽不值 足踏青云不踏泥 从这首诗可看出黄錀年少即志存高远。 果然，黄錀后来一路顺风顺水，官至广西副使，除了自身聪明勤奋，其祖父黄宏道墓地起了巨大的作用。而黄宏道家道贫穷，能得此宝地，乃天意所然，亦因黄氏始祖在广东江门祖墓“五脑芙蓉吐金珠”之功，此墓以后介绍。 当地有一副对联说的正是黄錀科甲扬名： 身居荔岭 名重燕京 香邑文人首选 试捷南宫 勋名西粤 黄都科甲先声 墓地位于蛤婆岭，始建于1441年，属重修墓，原为黄錀祖父黄宏道之墓，下葬之后三年，1444年黄錀出生。二百年后的1642年，宏道后人念其地风水极佳，遂将其子黄隆(香山县荔山村始祖)，及孙子黄鉴，黄錀，黄铎，黄钺及曾孙黄延珪等人的骨殖迁移至此一起安葬，俗称五子陪葬。 后至清同治元年，其后人中又出了一名进士黄槐森，官至广西巡抚。与他同一时期，黄氏后人中还有一位名人，与其并称“伯侄翰林”，这是中国科举史上第一个百龄举人黄增庆，99岁中秀才，100岁中举人，101岁进京参加会试，当场赐“国子监司业”，其地位之尊荣，超过同科状元。从明朝到清朝，共有17位黄氏后人取得科举功名，其中还有两位武举人黄允芳，黄胤芳。此墓福荫后人之力实不容小觑。事实也证明，黄宏道后人的五子陪葬策略是非常明智的选择。 黄氏大宗祠 此地来龙发自五桂山，一路层峦叠嶂，婉转奔腾，仓库自带，印笏随行，侍丛周密，前呼后拥，穿田渡江，踊跃而来。将近穴场，冲起数座高峰，高起高落，如龙行天际，虎跃云端，余脉继续前行，而真龙早巳闪到左边，掉头向下，大跌复起，先是冲起一颗太阴金，再冲起一木星贵人，然后再次大跌，连续冲起三颗金珠，形如一字三台，余气一路起伏下行，撒落平阳。 来龙及落脉 穴场全局，此原图，对比更易观摩 一字三台中间那颗金珠闪出一脉，跌断入首，复起木星一颗，形如贵人。正面隐隐四颗大石，大石下面吐一小坪结穴，两边钳护分明，正是阴中取阳，阳中取阴，化育之机成矣。穴前皆为鱼塘水田，前有一山低矮横陈，形如案桌，左右龙虎围抱，朝山秀丽有情，喝形：“三台贵人”。因无古诀相配，自创口诀一首，以利初学： 三台帐下坐贵人 金榜题名好儿孙 穴在膻中宜仔细 一字文案面前陈 穴场落脉 穴后大石 穴左牛角砂 穴右牛角砂 左侧龙砂及外青龙 右侧虎砂及外白虎与来龙
学者需要注意，寻龙点穴，首重穴法，龙法，其次水法，砂法，而喝形，是在穴场确定好之后，根据周围环境，取一个恰当，响亮的名称，便于记忆，便于区分，也可在一定程度上提高穴地的吉利度，此法古亦有之，历代先师也留下很多经典案例。但是，必须是先有穴后有形，切不可本末倒置，贪形似而误点无脉之穴。 网上流传：一等地师观星斗，二等地师观水口，三等地师满山走，四等地师论喝形……(以下无实际意义，故不录)。这些都是偏执之言，失中庸之道。可能误导初学者，使初学者成为理论型地师，而不注重实践。需知，地理是一门博大精深的学问，是系统性很强的学问，必须系统，全面地学习，必须理论与实际相结合，以理论指导实践，以实践验证理论，才能分得清伪法与正法，不致以讹传讹，害人害己。试问，天天坐在屋顶观星斗，三垣四象28宿背得滚瓜烂熟，你能坐在家里指出哪个山哪个点是正穴？哪个方位可以收砂纳水，暗合天星？风水是科学，不是玄学，地理师是泥水匠人，不是屋里先生，也不是神仙，所以，观星斗(此法无疑是风水学中点穴的最高妙之法，古时有，但早已失传，笔者执业20年，但凡有点名气的大师，不说全部见过，也见过十之八九，暂时还未发现会此法者)。 观星斗虽然不会，但观九星，五星则是必须的)，观水口(可以确定哪座山或山的哪一面有结穴，避免盲目乱走)，满山走(遍览古墓仙迹，积累实战经验)，喝形(给点好的穴位，定好的穴场取名，人皆有名，穴亦亦然，名正则言顺，名而明之。杨公高徒廖金精，是公认的地理大师，著有“廖瑀喝形三百则”，你能说他是四等地师？)，这几种功夫，必不可少，缺一不可，相辅相成，相得益彰，才算得上是一个合格的地理师傅。 巽山公扦妻子墓地观音望海
赖公扦广东崔氏仙人仰掌
笔者常年行走天涯，脚迹遍布大江南北，覆验老坟古墓一千余例，江湖人称“走师傅”赵强(赵只取左边走字)，特别注重多走多看。祖师爷杨公反复叮嘱：“劝君但覆老古坟，胜读千卷撼龙文”；先师卜应天也说：“追寻仙迹，看格尤胜看书”；又说“见格多时心易晓，见多胜耳千回闻”；“若不看格信人说，俗师不晓龙惑人”。先师之言，出自肺腑，笔者作为一名地理古法的传承者，捍卫者，自己是这样做的，也是这样要求徒弟的。 好了，言归正传。墓群共有三座墓，成品字形。正中之墓字迹模糊不清，下面左右各有一墓，碑上分别刻的是黄錀弟弟月轩公，和黄宏道曾孙黄延珪碧池公，其它几人如何安葬的不得而知。此墓1988年重修，2017年左右再次重修。碧池公碑上刻有坐子向午兼壬丙字样，左后方立有后土龙神，全部是统一坐向。问题是，现场测量却是子山午向，内堂走口在已丙之间，明显与碑上所刻不符且不能消纳。笔者2003年考察此墓时虽未留存文字资料，但清楚记得是丑龙入首，子山午向兼壬丙吉度分金，向口为本身交。合三元水法。笔者考察众多古墓，发现很多重修墓立向皆有偏差，明显不合古法，笔者不是当事人，是什么原因所致，不便妄加猜测，只是提醒后学之人要善加辨别。
穴前右水到左，走辰方，外面大江从左到前方斜出，但穴上不可见。此穴少祖近，有唇有毡，龙虎随身，案旁白虎方有数顶聚拢，面朝穴场，形似莲花，非常有情，三房黄鑰当代即发，葬后三年，黄錀出世，二十余年后即中进士。这算很快的了。 近看全局
拉近看莲花
一般吉地要孕育一个贵人，三五十年是很正常的，而要孕育一个大贵人，往往需要上百年，如同人一样，要经过受胎，分娩，婴，幼，少，青，壮年，才能成材。而这期间，家簇也许会贫困缭倒，也许会有凶祸，所谓地无全吉，这就需要耐得住寂寞，忍得了贫穷，黄錀祖上还是世代务农呢，只因祖坟得地，才慢慢发迹。那些下葬之后三五月，或三五年就暴发的，乃先前的余荫，而非当下的福报。 |
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