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（博士论西游第七四七讲，选自《西游谜中谜》（577）第九章――如来佛经之谜） 在上一讲，我们提到，与太上老君创立并在东土大唐传播“小乘教法”相比，“三藏真经”的劝善、祛苦、度鬼等功能并不突出，而在修真方面，燃灯的《心经》，则比“三藏真经”更胜一筹。 至于阿难、迦叶向唐僧索要贿赂，只不过是如来为了向观音暗示，在她通过取经行动得到东土大唐地盘后，必须要在得到众生供奉之时，必须将其中的部分财物，作为“三藏真经”的“版权使用费”上缴如来，让其“后世子孙有钱使用！ 而对于观音将得到东土大唐地盘的事实，如来心有不甘，他为了彻底破坏取经行动，指示阿难、迦叶向唐僧传出“无字白本”。发现受骗上当的唐僧，当时就失声哀叹，“似这般无字的空本，取去何用？”可见其失望之极！不过，“无字真经”真的没用吗？ 这还要从现实禅宗说起。禅宗有十六字玄旨，“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”，也就是说，真正的佛法，就是“无字之法”，真正的佛经，就是“无字真经”！而不识文字的禅宗六祖惠能，一听佛法，即悟佛理，并成为一代禅宗宗师，充分表明，在现实佛教教义中，“无字真经”在修行中极其重要的作用！ 在西游世界中，唐僧和悟空日夜依《心经》修行，直到给孤园内，二人皆言“解得”，但却都默不做声，正如唐僧的解释，“解得是无言语文字，乃是真解。”即使帮助唐僧换取“有字真经”的燃灯，他在得知阿难、迦叶将“无字真经”传给唐僧之时，他也认为，“无字真经”确实是好的，只不过东土众僧看不懂“无字之经”而已！ 各个方面都在印证如来所说的一句话，“无字真经，倒也是好的。”虽然“无字真经”确实是好的，那么，是不是就不需要“有字真经”了吗？ 在现实禅宗中，六祖慧能对此有着另一番解释，“直道不立文字，即此不立两字，亦是文字”，“不立文字”却是“不离文字”，可以这样表述，“有字真经”与“无字真经”相附相承，没有“有字真经”，也就没有“无字真经”。 而在西游中，唐僧依照《心经》的修炼过程，同样也说明了这个问题，他从燃灯那里得到的就是有着二百七十个字的“有字心经”，而在解得《心经》之时，却将其解成了“无字心经”。 这就充分说明，“无字真经”确实是好的，不过，“有字真经”为众生修行之基，“无字真经”是众生修行之果，只有“不离文字”，才能“不立文字”！ 再上灵山换到“有字真经”的唐僧师徒，踏上了返回东土大唐之路。然而，在他们启程之时，观音就向如来提出，唐僧取经已经历了一十四年，五千零四十天，给他八天时间用来“返东还西”，才能使取经行动所花费的时间“庶完藏数”，如来对此提议满口答应，并派出八大金刚赶上唐僧师徒，确保他们在八天时间内返回西天。 因此，唐僧师徒回到大唐之后，仅停留了一天半的时间，正欲讲经之时，就被金刚唤回空中，返回西天。也就是说，除了因经卷在通天河内打湿，在河边晒经之时，唐僧有可能对经卷有粗略的浏览，他基本没有认真阅读“三藏真经”和展示其功能的机会。 那么，唐僧千辛万苦取回真经，为什么连看一下也不看呢？难道是他自己耽误了行程吗？从表面上来看，确实是唐僧自己没有抓紧时间，比丘国、金平府和寇员外府上等这些不必要的停留，断断续续就有一两个月之久。 不过，我们进行仔细分析，就又可以发现，事情真的没有那么简单：观音曾告诉金顶大仙，“未定，约莫二三年间，或可至此。”唐僧也告诉洪福寺徒弟，“我去之后，或三二年，或五七年，但看那山门里松枝头向东，我即回来”，也就是说，按照观音原来的计划，取经和返回的时间最多七年！ 而从唐僧师徒返程时经历的“通天河沉经”一难，即取经行动的最后一难，完全可以看出，唐僧所经历的任何一难，以及所花费的时间，都是由观音所确定的！因此，我们认为，唐僧没有时间来阅读真经和展示真经功能，根本不是他自己耽误了行程，而是观音不给他机会！ 那么观音此举意欲何为？这是因为，尽管唐僧只是一个凡僧，但他大唐御弟的重要身份，及他肩负的取经使命，使其在东土具有强大的影响力，从而让他成为观音占据东土大唐最大的障碍。 为了将让唐僧彻底退出南赡部洲，观音利用自己取经行动总执行师的身份，不仅让他花费了一十四年的时间来到灵山，并且还让他在八日之内“回东返西”，不给他留下任何机会向东土众生展示真经的功能。 只有这样，观音才能使群众基础深厚的唐僧淡出了大唐众生的视野，她也才能顺利进入东土，代替燃灯原来的角色，与太上老君共同拥有南赡部洲广大的地盘，成为名符其实的主管南赡部洲神仙事务的封疆大吏。
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