太玄经是由西汉的扬雄所撰写，与易经大致类同，也是建立在易经之上，是以易经为底子的，所以说易经是太玄经的基础，太玄经是扬雄在精研《周易》的二进制体系，演绎而出的三进制体系。充分地诠释了天，地，人的互动概念，是世界中最早的三进制体系。 太玄经是建立在易经的基础之上，但是很多方面仅仅是类似，模仿而已，道同而法异。《太玄》中的〈玄〉相当于《周易》中的〈易〉；〈首〉辞相当于《易传》中的〈彖〉辞；〈测〉辞相当于《易传》中的〈象〉辞。《周易》有经有传，《太玄》也模仿，一共有传11篇，除上文所说，另有〈文〉拟〈文言〉，有〈攡〉、〈莹〉、〈掜〉、〈图〉、〈告〉拟〈系辞〉，有〈数〉拟〈说卦〉，有〈冲〉拟〈序卦〉，有〈错〉拟〈杂卦〉。 易经与太玄经，后面把它简称为“易”和“玄”，不一样的地方，首先我们从符号上看，易有阳爻与阴爻，一个横杠称为阳爻，断裂成两个横杠称为阴爻，这是易的符号，而玄的符号没有阳爻与阴爻，它只有一，二，三。一个长长的横杠就称为一，代表着天，两个横杆就称为二，代表着地，三个横杠就称为三，代表着人，这样就直接把天地人体现出来。那难道太玄没有阴阳之说了吗？太玄的体系是极其完备，阴阳三才四时五行六甲七宿八卦九宫十干十二支等都包含在内的。 接着看它们由基本符号构成后的形式表示，我们都知道易卦要么三个爻，要么六个爻，但是玄首只有四画，刚才说了，太玄没有阴阳爻之说，所以它这个就好比是一个图画符号，你要说把天用圆圈，地用正方形，人用三角形来表示，这都可以的，它就是一个图画符号，使用不一样的符号是为了用来区分表示，因为没有阴阳爻，也没用易卦的结构，所以太玄不叫卦，古籍资料上都称之为“首”。易卦是自下而上构成的，而玄首有差异，恰恰是相反，它是自上而下，这是为什么呢？所谓万物从根生，道法自然，易讲究的是自然规律，而太玄讲究的是哲学思维，先有天后有地，盘古开天辟地，先后顺序。易卦自下而上，分别是初爻，二爻，三爻，四爻，五爻，上爻。玄首四画，自上而下，分别为方，州，部，家。这是一个定位命名。 易有八八六十四卦，而玄有九九八十一首。64卦每一卦有对应的卦辞，那么同理81首，每一首也有对应的首辞。易有六个爻，爻辞固然也有六，但玄有四画，辞却有九，不相对应，这是何解呢？扬雄在十四章说，一玄都覆三方，方同九州岛，这个九州在古代是地理区域的名称，了解过太乙神数的朋友就更清晰了，太乙神数也提到九州的概念，在太乙神数中乾一宫冀州，离二宫荆州，艮三宫青州，震四宫徐州，中五宫为豫州；也称为中州，兑六宫雍州，坤七宫益州，坎八宫兖州，巽九宫扬州。这九州就是以九宫作为地理划分，所以扬雄创悟这个太玄是很精妙的，历法，星宿，九宫，五行等都包含在每一首内，它每一首包含九宫，所以有九赞，上可测天，下可测地，中可知人事。易共有386个爻辞，玄有729个赞辞，殊途同归，百虑一致。 太玄筮法与大衍筮法有相似之处，只不过易用50，玄用33。 太玄筮法在《玄数第十一》强调，凡筮有道：不精不筮，不疑不筮，不轨不筮，不以其占不若不筮。什么是不精不筮，就是你都没用心精研这个太玄经，你就不能运用自如了，这样就会使得不准确了，不可用。不疑不筮，就是说你心中没有疑惑不解之事，不要随意的占，不要像游戏玩玩的心态而来。不轨不筮，你图谋不轨更不适宜用来占，只有善意的心才能使用，或者心术不正之人不可用，你比如怎样中个彩票大奖，这有违天道了，所以不可占。这些说法不仅仅在太玄上讲的，易经也讲，道理一样的。 【原文】《玄数第十一》：三十有六而策视焉。天以三分，终于六成，故十有八策。天不施，地不成，因而倍之。地则虚三以扮天十八也。别一以挂于左手之小指，中分其余，以三搜之，并余于艻。一艻之后而数其余，至十以下，七为一，八为二，九为三，六算而策道穷也。逢有下中上。下，思也。中，福也。上，祸也。思福祸各有下中上，以昼夜别其休咎焉。 太玄筮法按照下面几个步骤来完成 第一步：33根蓍草，取出一根夹在左手小指和无名指之间。此时剩余蓍草为32根。 因为开始两堆之和是32，两堆余数之和只能是2或者5。剩余的蓍草也就只能是30根或者27根。 第五步：续第四步后，重复前面三步骤。两堆余数之和只能是2或者5。剩余的蓍草只能是27根、24根或者21根。 到这里才完成一个画符，自上而下，重复以上四次完成一玄首。 为了简便，现在已经改变这种复杂的方式，可以用更简单灵活的方式进行。可以使用硬币法代替此筮法。太玄经提到的占筮方法，得到七八九的概率为1：2：1，缺点是步骤繁琐。那么以3个硬币方式代之，四次而定首，以三正为七，二正一反或二反一正为八，三反为九。概率同样是1：2：1。简便实用。 
《太玄》中的赞辞分为经与纬两种，一、二、五、六、七赞为经，三、四、八、九赞为纬。昼筮用经，夜筮用纬，日中夜中杂用二经一纬。 “玄莹”中：东西为纬，南北为经，经纬交错，邪正以分，吉凶以明。 白天占筮，用一、五、七的赞辞； 九赞辞的吉凶，大体来说： 数的吉凶概括： 如果旦筮看一、五、七，逢阳首，那么就一从、二从、三从，始、中、终皆吉；遇阴首则是一违、二违、三违，始、中、终皆凶。 如果夕筮看三、四、八，逢阳首，那么就一从、二违、三违，始吉，中、终凶；遇阴首则是一违、二从、三从，始凶、中、终皆吉。 若日中或夜中筮看二、六、九，逢阳首，那么就一违、二违、三从，始、中凶，终吉；逢阴首则是一从、二从、三违，始、中吉，终凶。 一从二从三从，是谓大吉。一从二从三违，始中吉，终凶。一从二违三违，始吉，中终凶。一违二从三从，始凶，中终吉。一违二违三从，始中凶，终吉。一违二违三违，是谓大凶。 那什么时候为日昼？什么时候为夜夕？什么时候为日中、夜中？我们知道太阳是从东边升起的，西边落下去的，太阳升起时，天就亮了，那不就是白天了吗，太阳落下去的时候，天就开始黑了，那不就是晚上了吗，那么在九宫中东边是卯地支，西边是酉地支，所以卯酉就是一个分界线，自卯到酉时为日昼，自酉到卯为夜夕，其中午时为日中，子时为夜中。 占有四：或星、或时、或数、或辞。观始中，决从终。 星就是讲的28星宿，玄用二十八星宿 西方七宿：奎，娄，胃，昴，毕，觜，参 南方七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸 东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕 时讲的是时令节气。数讲的是阴阳之数，此在昼夜中的从违。辞讲的就是赞辞的吉凶描述。 虽然要看始、中、终3个赞辞，从多为休，违多为咎。但最后决断占筮是吉是凶，主要依据终赞之辞而定。 如何知道玄首是阳是阴？ 欲识首之阴阳，从中至养，以次数之。数奇为阳，数偶为阴。 《玄数》第十一中：推玄算 这个一勿增，即自下而上，方、州、部凡是出现一画不入计算。 这星宿，节气，怎么用的，所以我在这给大家列出来。首先我们要知道太玄81首的顺序。 天玄：中、周、礥、闲、少、戾、上、干、狩、羡、差、童、增、锐、达、交、耎、傒、从、进、释、格、夷、乐、争、务、事。 地玄：更、断、毅、装、众、密、亲、敛、疆、睟、盛、居、法、应、迎、遇、灶、大、廓、文、礼、逃、唐、常、度、永、昆。 人玄：减、唫、守、翕、聚、积、饰、疑、视、沉、内、去、晦、瞢、穷、割、止、坚、成、致、失、剧、驯、将、难、勤、养。 星宿五行水剧首次四至养首上九，中首初一至交首上九 星宿五行金耎首初一至亲首次七 星宿五行火亲首次八至聚首次七 星宿五行木聚首次八至剧首次三 冬至中首初一至闲首次三，小寒闲首次四至上首次六，大寒上首次七至羡首上九，立春差首初一至锐首次三，雨水锐首次四至耎首次八，惊蛰耎首上九至释首次二，春分释首次三至乐首次五，清明乐首次六至事首次八，谷雨事首上九至装首次二，立夏装首次三至亲首次七，小满亲首次八至盛首初一，芒种盛首次二至应首次四，夏至应首次五至灶首次七，小暑灶首次八至礼首次三，大暑礼首次四至常首次六，立秋常首次七至昆首上九，处暑减首初一至翕首次三，白露翕首次四至饰首次六，秋分饰首次七至内首次二，寒露内首次三至瞢首次六，霜降瞢首次七至止首次八，立冬止首上九至失首次二，小雪失首次三至将首次七，大雪将首次八至养首上九。 太玄的九赞结构 立天之道，有始中终。立地之道，有下中上，立人之道，有思福祸。 〈玄数〉中说：「逢有下中上，下，思也，中，福也，上，祸也。思、福、祸各有下中上。」 也就是说九赞之位又分下中上，初一、次二、次三在下，为思；次四、次五、次六居中，为福；次七、次八、上九在上，为祸。思、福、祸又分下中上，初一为思之始，次二为思之中，次三为思之外；次四为福之小，次五为福之中，次六为福之隆；次七为祸之始，次八为祸之中，上九为祸之极。 九赞内容分配的规律，那就是前三赞为「思」，中三赞为「福」，后三赞为「祸」。 以一首九赞而统言之，初一次二次三为始，次四次五次六为中，次七次八上九为终。以一首九赞二分言之，则初一次四次七为始，次二次五次八为中，次三次六上九为终。又以八十一家而统言之，自天玄中首至事首为始，自地玄更首至昆首为中，自人玄减首至养首为终。又以八十一家而分言之，自天玄中首至辨首，地玄自更首至疆首，人玄自减首至视首为始；天玄自羡首至傒首，地玄自睟首至大首，人玄自沈首至坚首为中；天玄自从首至事首，地玄自廓首至昆首，人玄自成首至养首为终。以至方州部家皆准此推之。 【太玄应用】测财运，报数9638 2020年4月24日子时 庚子年庚辰月戊戌日壬子时 起的三方三州三部二家，第80玄首，为勤首，阴家，八木，值斗宿，星从，勤首属大雪节气之后，现辰月筮，故时逆。阴家夜中占用二六九，数为一从，二从，三违。 太阴冻冱戁创于外，微阳邸冥膂力于内 初一：勤谋于心，否贞。 断：只要诚恳付出，必有恩劳小回报（看赞辞释义，木于火中泄气，主付出多，星从，但时违，只能略有收获）。当前财运不佳（木于辰月为囚，说明当前财运不佳），凡事前期付出大而获利小，中期财运最佳，后期反容易损财（数为一从，二从，三违，结合赞辞释义，次六为事之中期，水来生木，财运最佳。后期上九金克木为不利）。 逢水而生木为好，即水之年月最为有利，逢金之年月徒费其劳，不逢时不可以有为。
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