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太极拳可以说是用心灵感悟和肢体表达的生命哲学。其每一念和每一招、每一式，无一不是对天人关系的诠释，无一不是对生命本体的感悟，无一不是对性命义理的内省。作为生命哲学，太极拳修炼的终极价值指向，决不是要把人培养成“打遍天下无敌手”的一介武夫，而是要通过不间断的内修外练，实现人性的返璞归真，说到底是对人性回归的一种追求，是对完美人格的一种塑造。 练拳需明理，观拳需用心。太极拳是一种集形、意、气、势、神等综合要素于一体的高级运动形式，它不仅具有深不可测的内家功夫，同时也是一种妙不可言的艺术承载形式，所以审视拳势的优劣和功夫的深浅需要一定的修养和眼力。练拳者千人千象，各具风格，审赏之中，要由表及里，由形及神，不仅要观其行、审其势，还要察其神、研其变、归其宗。武术圈内常说“行家一伸手，便知有没有”，这是指双方接手试功的情景而言，若遇真正有眼力的高人，则不用试手，只要一着眼，便知功深浅。常言说，“内行看门道，外行看热闹”，而以舒缓、稳静、含蓄为特点的太极拳，本身并没有什么热闹可言，所以无论是修练太极拳，还是鉴赏太极拳，首先要真正认识太极拳，掌握其中的精髓窍要，由形到意、由神到势、由外到内，综合把握。要作到这一点，我认为，主要应从架势、着势和气势三方面着眼。 第一是架势 架势是指拳架的基本姿势。各派太极拳姿虽互有异处，但基本要领并无二致。都要求身姿中正，不偏不倚，心静体松，圆满和谐，以意导行，动作连贯，虚实分明，开合有度，课，也是终身必修课。必须从一招一式入手，就像练书法从点、横、竖、撇、捺练起一般，严格按照规矩，在姿势和动作上打好基础。无论习练何家何式太极拳，都要先把拳架的身型、手型、步型、身法、手法、步法等基本要领弄清楚；仿老师之姿势，合自己之形体，悉心摹练；再经老师精心指点，逐渐使拳架正确定型。架势是太极拳的基本功，需长期下苦功夫一丝不苟地研练，切不可粗枝大叶，急于求成，舍本求末。 第二是着势 “由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明”，这是《太极拳论》对太极拳练习阶段最经典的论述。由此明确了着熟是懂劲的前提，也是通向神明的第一步台阶。着势即每一个动作的姿势、身法、招法的具体要领，这是太极基本功的细微体现。无论是身法、步法、手法、腿法，还是眼法、劲法、心法等等，都要形到意到神到。只有每个姿势要领到位，才有整体的连贯和协调，逐步达到内外合一。如果要领失真，必然会出现缺陷处、凹凸处或断续处。无论过与不及，必出散乱之病。虽然太极拳练到一定境界时可随心所欲，纯任自然，但仍然处处合于规矩，窍要之点分毫不差，锚铢不爽。拳论云：“尺寸能量，才能节、拿、抓、闭。”着势的运行方向、力量及起点、落点的距离等，皆严谨精到。所谓：“变化取分毫，尺寸自己辨”，由尺寸而讲分毫，着势功夫全在自己精心揣练，日久自会豁然贯通。 第三是气势 气势是指在演练拳架套路时所透露出的神采、气韵和风度。高境界的太极拳家会在节奏连贯的演练中，显现出不同的风格和韵致，或刚柔相济，张弛有度；或雄浑沉厚，内力无穷；或轻灵圆活，一片神行。这不仅仅是规范架势与纯熟着势的有机融合,更是一个人的修养、气质和精神境界的综合体现。“观其文，如见其人”，观其拳则更是直观其人。赏拳不单纯是在品评拳脚功夫，更是通过拳势中所含的天赋灵性和文化修养，欣赏其由内而外所透露出的生动灵活之气（也就是气势），从而得到审美的享受。 拳理精通、拳术高妙者，善在修炼中寻绎古人道法之本源，幻化出纯真审美之意象，得势得法、得神得韵。势者，源于身心而含灵动，法者，顺乎自然而无定法，神者，化物象之妙，韵者，出气象万千。正所谓意形交融，天人合一，艺魂共道。 总而言之，既然我们将太极拳视为生命哲学，那么，无论是修练太极拳还是鉴赏太极拳，就必须领略其强健体魄、修炼心性、启迪智慧、涵养道德等方面的丰富内涵、价值真谛和本质意义。太极拳形于身为功，会于心为法，融于文为理，传于人为教。可以断言，大力推进太极拳的普及和提高，必将有利于全社会道德素质的提升，甚至会出现一种“大化”、“大和”、“大治”的良好局面。我们应该由衷感谢研创和弘扬太极拳的历代先哲们，他们早就在有意无意之间，为我们勾画了一幅和谐文明的图景。这也正是我们在新时代弘扬中华优秀传统文化的坚定自信所在。 |
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