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正在创作科幻作品，内容涉及到了生老病死的话题，不经意间发现一个规律，西方的基督教和东方的佛教，竟然都跟本土的道教有关，那就是道教修行修炼所追求的终极目标，修正成果，得道成仙。 这大概是全球文化上的共通之处，只是说法上的不一样，基督的叫上天堂，佛教的叫圆寂，道教的叫飞升。形式上也略有不同，最终的结果却都是一样的，信仰上帝的人希望死后能上天堂，吃斋念佛的人希望能摆脱六道轮回，修炼道教的人最直接，那就是白日飞升，到天上去做神仙。 在西方的文化里，好像没有修行的说法，也没有修炼的说法，最接近的词汇可能就是灵修，或者是祈祷的形式，也就是提升自己的灵性，相信神的存在，同时按照神的要求，去不断地提升自己，然后在某一天，重新回归天国。 不知道这个说法应该如何表达，好像叫做赎罪，原罪什么的，救赎，救赎生而为人所带来的原罪之类的。如果有信仰上帝的老铁，或者是研究宗教的朋友，或许可以会有更专业的说法，欢迎在评论区留言补充。 在东方的文化里面，无论佛教还是道教，修行修炼的意思，基本上不用解释，是每个人都懂的概念性词汇。佛教里面，修行的目标就是涅盘，也就是最后脱离生死轮回，最终成为万世不灭的神佛。成佛还有很多的等级划分，菩萨，金刚，大佛等等，也欢迎专业人士在评论区留言补充。 道教是本土的，崇尚的是仙道贵生，希望通过清修，最后可以正道成仙，也就是成为仙人，达到长生久世的目标。道教有很多成仙的故事传说，虽然都属于东方伦，但是道教成仙方式，和佛教出现的肉身不腐，舍利子，还有虹化，羽化等等，还是有很大区别的，跟西方的上天堂，在视而可见的形式上区别更大。 上天堂，圆寂，飞升，这些都是形式上的不同，并不影响最终追求目标的一致性，各拿实例来做说明，就会发现，大道至简，殊途同归，真的是全球文化的共性，共通之处竟然是如此的显而易见，跟其他事物差不多，总是有着太多的内在相通之处。 要讲清楚天堂，圆寂，飞升是一回事，得先弄清楚道教的一些基础知识，理解了三者之间的异同，才能找到最终结果的一致性。 道教的得道成仙，是有天仙、地仙、尸解仙，这三个仙人级别的。东晋道教名家葛洪在《抱朴子》里面，对此有过解释：“上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。” “上士举形升虚，谓之天仙。”意思是说，精神和肉体同时超脱飞升的这种神仙，叫做天仙，成仙的形式，也被称为白日飞升。这是修行的最理想境界，也就是上士才能达到的境界。 “中士游于名山，谓之地仙。”意思是说，肉体不死，在人间快活的当地神仙。但是，笔者觉得地仙还有几个延伸的理解，一个是被称为家神的仙人，也就是家族供奉的祖宗之类的仙人，另一个就是长生不老的活神仙，并不一定固定在什么地方，或许跟普通人一样，到处游历，不同的是他们是神仙，不会自然死亡。还有一个就是这是帝王们追求的长寿到永存于世，是长生不老的另一种说法。是否真的可以如此理解，欢迎老铁们在评论区讨论和纠正。 “下士先死后蜕，谓之尸解仙。”，这是最低的方式，死后超脱成为尸解仙。其中天仙为上乘之道，尸解仙是下乘之法。但是，圆寂和上天堂与飞升之间的相通之处，笔者却是在尸解仙里找到的。若要更好地理解飞升，圆寂，上天堂三者之的相通之处，还要对尸解仙的概念有基本了解。 尸解仙指的是尸解成仙的方法，也就是前面说的白日飞升、游于名山、先死后蜕三种飞升成仙形式里面的最后一种。先死后蜕的飞升成仙之法，也叫尸解成仙，指的是得道之人，遗弃尸体于世间，而自己解化仙去。 尸解仙从表面上看来，人是死了的，而且留下了尸体，但是这个尸体并不是真的，而是飞升成仙者的某种信物，比如宝剑、拐杖、拂尘等等物品变化而成，其本人并没有死。尸解仙的飞升成仙形式，就像是金蝉蜕壳一样，也因此被称作为蝉蜕。 简单来说，尸解就是指修行的道士，留下遗体，离开俗世，但是那个遗体是假借物品变成的，而不是真的尸体。在《太平广记》卷五十八里写着：保命君曰：所谓尸解者，假形而示死，非真死也。还有在《后汉书王和平传》里也有写到：尸解者，言将登仙，假托为尸以解化也。说的都是这个意思。 尸解仙有点像演戏，用物品变化成自己的模样，至于用什么物品这个就不一定了，可能是什么顺手就拿什么来变，例如，宝剑、拂尘等等。然后，设计一个死去的桥段，事实上人根本就没有死，而是飞升成仙了，那个尸体就是物品变化而成的，经过一段时间后，那个假借的遗体就会变回原形，或者是一并消失，因为那不是真的尸体。 是不是感觉很有趣？真的就像在演戏一样，自导自演一场自己死了的戏，在亲人都守着尸体痛哭悲伤的时候，实际上他是飞升成仙了。有老铁可能要问，为什么要选择尸解成仙的飞升成仙方式，据说有两种可能的原因。 一种是说，修道者想要隐居山中，找个机会升天，又不想做天仙，只是想隐藏行踪而已，然后，他就选择了尸解的飞升成仙方式，什么时间走的确实是比较容易隐藏行踪。 这个很容易理解，因为当代社会有类似想法的人也挺多的，就是不想让人知道自己行踪，哪怕不是为了修仙，也同样想要隐藏行踪，遗憾的是科技太发达了，真的无法想隐藏行踪。 另一种说法，是浪迹天涯的散仙，想要透过尸解的方式，断绝与他人的往来，或者是要了却世俗的恩怨情仇，从而达到解脱，而且更不能点破修道之迷，所以采用了尸解的方法。 这种方式也能理解，当人遇到一些纠缠不清的事情时，假托一个身份去处理，真人飞升成仙而去，确实是一个不错的主意，不仅仅是修道者，凡夫俗子们也想这样的。 看来每种飞升成仙的方式，都有实用的地方，最实用的竟然是被称为最下乘方式的尸解成仙，老铁们应该已经猜到了，圆寂和上天堂，与飞升成仙的共通之处，正是从这里找到答案的。 先说佛教的圆寂，禅宗的开创者达摩祖师，就是一个典型的尸解故事。 南北朝时期，天竺僧人达摩祖师，到中国弘法，在少林寺面壁九年，修成了罗汉。达摩祖师圆寂后，他的弟子将他藏了起来，还起塔定律云寺以作纪念，等于诏告天下达摩祖师圆寂了，相当于是做了一个讣告。 当时有一名大臣叫宋云，奉命出使西域，多年在外，对达摩祖师圆寂的事情，是一无所知的。宋云完成使命回国的途中，看见达摩祖师提着一只鞋迎面走来，宋云就问他：“大师要去哪里？”达摩祖师回答说：“回归西天。” 两人交谈之后，临别时，达摩祖师特地嘱咐宋云说：“你回京之后，不要对任何人说见到过我，如若不然，就会有百日牢狱之灾。” 宋云没把这件事放在心上，回国后面见皇帝交差，之后在闲谈中，谈到他在回来的途中，见到了达摩祖师的事情，未料皇帝听后大怒：“达摩祖师死后被葬了起来，每个人都知道，怎么可能会遇见他？你根本就是大白天说瞎话。” 就这样，宋云被判了欺君之罪投入了牢狱，入狱第一百天时，皇帝又想起了宋云之事，可能是觉得自己做法有点过分，又下旨释放了宋云，再次问起与达摩祖师相遇的事情。宋云就把当天的事情详细地说了一遍，皇帝听了宋云的陈述，感觉有点像真的，就派了一位诚实的大臣，挖开了达摩祖师的坟墓，想要一探究竟。 当棺木被打开时，发现达摩祖师的尸体不见了，只有一只鞋子留在了棺内，大臣把情况如实禀报给皇帝，他才相信宋云所讲的是实话，原来达摩祖师圆寂之后，真的是手里拿着一只鞋子归西去了。达摩祖师究竟是生是死，到现在仍是佛教界的最大谜团，也可以说是千年未解的灵异事件。 老铁们肯定已经在对号入座，用尸解成仙来解释这件事情了，是的，达摩祖师就是采用了一般道家修行者，所常用的圆满的方法尸解成仙的。当他已经修炼圆满，马上就要离开世间的时候，用法术把鞋子变成他自己的样子，而这个鞋子变出来的人形，可以说话、走路，就像真正的达摩祖师一样，没有丝毫分别。 然后这个鞋子变成的达摩祖师告诉周围的人说，他即将离开人世，要准备棺材了。因为这个达摩祖师是用法术由鞋子变成的，过段时间就会恢复成鞋子，打开棺木的时候，就会发现里面根本没有尸体，只有一只鞋子，而他自己的真身悄悄离开得道升仙去了。 圆寂的方式，当然也是很多的，虹化，羽化，舍利子，肉身不腐，等等，不一而足。达摩祖师的圆寂方式，却是与道教飞升成仙里的尸解成仙，最接近的，最典型的。或许佛教与道教本来就是殊途同归，只是我们不研究宗教，确实搞不明白里面的区别，即使是研究宗教，如果修行不能达到一定的程度，也仍然无法知道其中的异同。 西方有一个复活节，这是地球人都知道的事情，东西方文化的相通之处，也正是在复活的这件事情，可以得到等同的结论。根据《新约圣经使徒行传》的记载，耶稣被钉死在十字架后的第三天，成功复活了。 据说，抹大拉的玛利亚去埋葬耶稣的坟墓前，突然听到一个声音说：“你要找的耶稣，已经不在这儿了，他已经复活了。”她看见坟墓中没有耶稣的身体，只留下了当时缠过耶稣身体的裹尸布。 之后，复活的耶稣向门徒显现了四十天之久，不但向他们布道，更让门徒触摸他手上的钉痕和肋旁的伤口，并且在门徒面前吃喝，证明耶稣是肉身复活。根据圣经的记载，曾超过五百人同时目睹复活的耶稣基督。 而在耶稣复活的四十天后，在他的十一个门徒面前，耶稣复活的身体升天了，一朵云带着他上升，坐在了上帝耶和华的右边。根据天主教会的定义，这个升天意味着人体的耶稣，最终进入了上帝的辉煌世界。 耶稣第一次飞升，只留下了裹尸布，老铁们会自然而然地联想到尸解成仙，也可以很容易地理解，这就是飞升成仙的一种方式。但是，四十天后的第二次飞升，当着十一个门徒的面，被一朵云带着他飞升，就有点不太容易理解了，因为这不是尸解成仙了，而是白日飞升。 现在仍然回到飞天成仙的三种方式，天仙、地仙、尸解仙。前面说过，天仙为上乘之道，成仙的方式叫白日飞升，也叫白日冲举。道家修炼者圆满之后，在众目睽睽之下，修道人带着自己的身体羽化成仙，仙家的仪仗队来接引这个得道成仙的人，也就是精神和肉体同时超脱的天仙，属于仙中上品。 天仙的得道成仙方式，是道教徒追求的最高理想境界和终极目标。从形式上来理解，耶稣复活之后的第二次飞升，就是白日升天，白日冲举，如果按道教来理解，那就是耶稣的第二次飞升，成了仙中上品，天仙。是不是感觉挺有趣的，东西方文化虽然不一样，竟然会有这么多的相似之处。 仙中上品的天仙，在古代的文献中有很多记载，比如《续仙传》的上卷，就记载了十六位飞升仙人，还有学者研究过，历代著名飞升案例高达八十多人。道家的玄武大帝，四大天师张道陵、葛玄、许逊、萨守坚，等等，都是白日飞升而成的天仙。 谈到这里，想到一点，就是东西方人性格上的不同，做了天仙也一样。可能东方人更淡漠名利，记录在册的天仙有那么多，却一个上帝都没有，漫天的神佛，似乎都在继续修炼，而不是迷恋于人世间。西方却有圣父、圣子，圣灵，三位一体的上帝，按道教的理解，上帝就是一个天仙。 西方有一个被称为上帝的天仙，在主管人间的是是非非，还要为他们去承受原罪，被绑在十字架上。而东方的天仙们，好像都去游山玩水去了，没有天仙说人有原罪，也没有天仙让人因为生而为人就内疚自己有原罪，更没有人去把天仙们钉在十字架上，或许这才是东西方文化上的不同。 东方有重阳节，老铁们都知道，就是中国历的九月九日。重阳节和道家的白日飞升，貌似有莫大的关联性，有好几位大名鼎鼎的神仙，祖天师张道陵、关帝爷、玄天真武大帝，等等，都是在九月九日，白日飞升而成天仙的。 老铁们肯定都想知道，为什么神仙们格外钟情在重阳节飞升，笔者不由想到一个词，秋高气爽。道教中有这样的认识，说阳气至极，就会使清气上升至最高，浑浊之气下降到至低，随后就是，阳极而至阴，因此选择这天登高，周遭的聚集的清气最多，更容易乘清气飞升成仙。 如果按阴阳的理论，这个说法非常容易理解，在阳极之日，清极的状态飞升，是最好的自然条件。随着这些说法的不断流传，再加上重阳节确实是一个气节，不论是神仙还是凡人，似乎都喜欢在这一天登高望远，也渐渐成了一个习俗。据说，在重阳节去登高，还可以躲避瘟疫，不知道为什么，重阳节让人想起来清明节，感觉上两者是不同季节里，相似的两个气节节。 白日飞升不仅有日子上的扎堆，也有飞升的人扎堆的，老铁们肯定都会想到一个句话：一人得道，鸡犬升天。自己当天仙还不够，把萌宠也带上，这感觉真的很爽，也确实有这样的白日升天，道家四天师之一的许逊，就是这个号称为史上最壮观的白日飞升者。 公元三七四年，许逊一百三十六岁，当年八月的一天，有天神奉玉帝之命下凡，册封他为神，并当场赐给他紫袍、宝节、玉膏、金丹各一盒，并且告诉他飞升的日期和金丹的用法。到了飞升的日子，邻居们都能看到天乐奏起，祥云冉冉，天上还来了天兵天将，护卫农车来接引，许逊全家四十二人，同时白日飞升，他们家养的鸡和狗也都沾光，和他们一起升天成仙了。 在大庭广众之下白日飞升，确实能够让人信服，历史上类似的记载很多，但是，在当代，很多人是没有亲眼看到过，也就不相信了。或许更多的人，是在用尸解成仙的飞升模式，不想打扰到他人，自己悄无声息的就飞升成仙了。 无论哪一种飞升成仙的方式，笔者都没有亲眼见到过，一切仍然是传说和故事的状态，没有见过的不等于就不存在，也不等于一定是存在的，如果哪位大神要飞升，记得先在评论区留言，到时大家一起去开开眼界。 无论是东方还是西方，如果真能看到白日飞升，那一定是很有趣的事情。
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