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党康琪 目 录 一 前言 二 党家村简介 三 党家村家训简介 四 壁刻家训释译 五 门额题字简释 六 对党家村家训的整体认知 七 党家村家训产生的文化和经济原因 八 结束语 前 言 在历史悠久、文脉深厚、唐宋古村林立的韩城，建立于元朝末年的党家村，只是一个迟到者。但因能积极汲取司马迁故里地域文化的营养，学习和继承地域文化的优秀传统，终至后来居上。不仅在经济、建筑上走在了前列，文化教育也走在了前列。子弟们居乡行善，合作远行，矢志进取，造福社会，勇赴国难，留下了一个个感人的故事。 党家村党贾两族合居。明代中期，党孟辀远赴深山垦荒致富后，广做善事，灾荒年间，曾当众烧毁二百多石粮食的借据。清康熙初年，党德佩远赴河南南阳白河沿岸的瓦店镇经商，创建“恒兴桂”商号，取得巨大成功；乾隆年间，贾翼堂和党玉书合作，远赴河南南阳唐河沿岸的赊旗镇经商，创立“合兴发”商号，也取得巨大成功。清朝同治年间，党蒙进士及第，入选翰林院，无论担任临时性的钦差职务，还是在比较稳定的知府任上，都能刚正立身，勤政爱民。清末民初，举人贾乐天领导了韩城新文化运动，在宣传维新、新式教育、女子解放、组织留学等方面，都做出了突出贡献。抗战时期，作为一个百户左右的小村，共有六十余人投身拯救民族的血与火里，他们中，有留美归来，担任国民新一军副军长、远征缅甸的贾幼慧将军，有转战南北战场，屡建奇功的党建国将军，有亲历南苑血战，又参加了中条山会战的西北军中校电台台长贾守箴，有黄埔毕业，殒身鄂西会战枣阳战役的党永德……碧血丹心未归者，共有十六人之多。 “积善余庆”、“枕善” “积德”一类的训导让子弟们广做善事；“民则思信”“勤俭治家之本，和顺富家之因”一类的诚信、和顺、勤俭的训导，让子弟们讲求信义，少了大家族之间常有的勾心斗角，外出创业，合作共赢；“读书成家之本，循礼保家之根”一类的读书进取的训导，让子弟们不仅科举成功，为官清正，而且在社会大思潮的变迁中站立潮头；“存忠孝心，行仁义事”，在家孝敬父母、出则尽心国事的训导，让子弟们踊跃奔赴救亡前线，流血献身。 此间，铭刻在庭院墙上，牢记于心中的家训，几百年间，曾持续不断地发挥过不可或缺的作用。 党家村家训传承的是民族优秀的传统文化，和今天倡导的社会主义核心价值观有许多相同相通之处。宣扬党家村家训，对矫正当今浮躁尚利的世风，培育德才兼备的下一代有着重要的现实意义。 2015年6月，中纪委监察部网站在全国征集传统家规，由省市推荐，党家村家训获得肯定通过。对此，韩城市纪委给与了高度重视，抽调得力成员，组成专门班子，制作完成了《镌刻在青砖上的家训》专题片，并于2016年2月在中纪委监察部网站播放。同时，委托编写了这本小册子，补充和完善专题片的解说词，以便让人们对党家村家训有个比较详尽的了解。 一 党家村简介 党家村在陕西省韩城市北，西南距古城西安240公里，距韩城新城区9公里，东距黄河3.5公里，东北距黄河龙门口约20公里，坐落在直接流入黄河的泌水小河谷北侧，所处地段成葫芦形状，俗称“党圪嶗”。 党家村主要有党、贾两族。元朝至顺二年（公元1331），党族始祖恕轩公，由本省原朝邑县避难播迁至此定居建村，已传26世。至今已有六百八十余年。元末明初，贾族始祖贾伯通由山西洪洞迁居韩城，其第五世贾连娶党姓女，生子贾璋。明朝嘉靖四年（公元1525），贾璋以郎舅之亲定居党家村。他们仍奉伯通为始祖，也子孙繁盛，已传25世，从辈分说，贾姓第六世相当党姓第七世。相互兄弟相称，至今保持不乱。 明清时期，党家村农商并举，都取得了很大成功。明朝中期，党孟辀务农致富，一次就能拿出三百两银子济贫，并于荒年当众焚毁二百多石粮食借据，被称誉为“义翁”。事载《韩城县志》。 清朝前期，党、贾两族又先后有人去河南南阳经商，也都取得了成功。由此，党家村进入了一个持续百年的翻旧盖新时期，于是，有了我们现在看到的“村寨合一”，“瓦屋千宇，不染尘埃”，被外国专家誉为“东方人类古代传统村寨的活化石”的古村落。与此同时，也投资教育，成效显著，并影响至今。同治年间，党蒙高中进士，入选翰林院。同一时期，党家村就被称誉为“小韩城”、“文明村”。民国初年，“维新举人”贾乐天，早于“五四”，就领导了韩城的新文化运动。1954年，党治国陕西高考第一名，荣入清华。1978年，党家村学校，凭借自己村的教师和子弟，中考取得渭南地区十县第一名的成绩。 2001年，党家村被国务院授予“国家重点文物保护单位”荣誉；2003年，又被国家建设部和国家文物局联合授予 “中国历史文化名村”称号 ；2006年，又被联合国教科文组织列入“世界文化遗产预备名单”；2013年，又荣获西北五省区唯一的 “全国六大重点保护利用古村落”的声誉。
二 党家村家训简介 与系统完整、书写或印制出来，影响深远的《颜氏家训》、《朱子家训》等比较，党家村家训也传扬的是传统的儒家文化，但形式上又有着很大的不同：一是雕刻在墙壁或门额上，让子弟时时得见，耳濡目染；二是语言比较通俗，让稍通文墨的家中妇孺老少，都能比较容易理解接受；三是家主在建造房屋时，依据自己的阅历体悟，强调了博大精深的儒学体系的某一方面，简明集中，便就谈不上系统。 以在房屋的位置划分，党家村家训可分两部分：一为镌刻在砖墙上的对联，镌刻位置通常是，个性突出的四合院上房屏风门外边，廊下两侧山墙内墙上，以及上房左右两间所对的厢房山墙外墙上；二为门额上简约的箴铭类题字，这类题字每座院落大门门额上必有，院内又有扇屏门、洞门的，门额处也有。 三 壁刻家训释译 由于年久失修，或主人远在外地，家门上锁等原因，尚无法确切统计出党家村到底有多少壁刻家训。现搜集到27则，其中有两则各重复一次。列举并解释翻译如下： 读圣贤书，立修齐志； 存忠孝心，行仁义事。 【译文】 诵读圣人贤士的经文，确立修身齐家的志向； 心存忠臣孝子的意愿，去做仁人义士的事情。 守祖宗一脉真传曰勤曰俭； 教子孙两条正路惟读惟耕。 【注释】 真传：祖宗传给后代最要紧的话。 曰（yue）：说，叫做。 惟：同“唯”，只是。 【译文】 谨守祖宗由一个血统垂传下来的紧要话，叫做勤苦，叫做节俭； 教诲子孙要走两条正当的人生道路，就是只有阅读，只有耕种。 居家有道惟能忍； 处世无奇但率真。 【注释】 此则家训村中出现两次，都在大门外门道两侧墙上镌刻。 【译文】 居家过日子遵循的规矩，最重要的是能忍能让； 社会上与人交往没什么奇招，需要的只是直率和诚恳。 行事要谨慎、谦恭、节俭，择交友； 存心要公平、孝悌、忠厚，择邻居。 【译文】 做事情要谨慎小心、谦虚恭敬、节约俭朴，要有选择地结交朋友； 心中念头要公平、孝顺父母、敬爱兄长、忠诚厚道，定居须选择好邻家。 言有教，动有法，昼有为，宵有得，息有养，瞬有存； 心欲小，志欲大，智欲圆，行欲方，能欲多，事欲鲜。 【注释】 瞬（shun）：瞬间，转眼之间，比喻很短的时间。存：理解时要补充后边省略了的“心”字。所谓“存心”，就是心中应当存有的念头。《孟子·离娄下》说：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”可译为：“品格高尚者和普通人不同处在于,二者心中的念头不一样。品德高尚者把仁放在心里，把礼放在心里。有仁心的人爱人，知礼仪的人敬人。爱别人的人，人们会永远爱他；尊敬别人的人，人们会永远敬他。” 【译文】 说话要有教养，举止要合规矩，白天要有作为，晚上要做反思，呼吸间要注意修养，眨眼间要保存仁心； 欲望要小，志向要大，智慧要圆通，行为要方正，本领越多越好，管事越少越好。 傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极； 动莫若敬，居莫若俭，德莫若让，事莫若咨。 【注释】 上联出自《礼记·曲礼·上·第一》。莫若：莫如，没有谁（什么）比……更好。咨（zi）：咨询，征求意见。 【译文】 傲气不可滋长，欲望不可放纵，得志不可自满，享乐不可无度； 举动要有礼貌，居家最讲俭朴，品德重在谦让，办事先宜求教。 友贵淡交，需从淡中交得去，人原难做，仍自难处做将来； 志欲光前，惟以诗书为先务，心存裕后，莫如勤俭作家风。 【注释】 淡交：淡泊而不求名利地相互往来。 光前：为前辈争光。 诗书：指儒家的《诗经》、《书经》两部经典。 裕后：让后辈富足。 【译文】 交朋友淡泊最可贵，就应在平淡中与人相处； 做完美的人本来就难，也要在艰难中努力做下去。 立志要光宗耀祖，就要把攻读《诗》《书》看成是最先要做的事； 存心想造福儿孙，没有什么比把勤俭作为家风更重要了。 薄味养气，去怒养性； 处抑养生，守清养道。 【注释】 薄味：饭菜的味道不浓，指代比较简单低劣的饭食。去怒：让怒气消失。 抑：受压抑的处境。清：公正清廉。 【译文】 粗茶淡饭能陶冶人的气质，抑制暴躁能涵养人的性情； 身处困境能磨练人的品德，坚守节操能保住人的道义， 富时不俭贫时悔，见时不学用时悔； 醉后失言醒时悔，健不保养病时悔。 【译文】 生活在富裕中不知也要节俭，到了贫穷时一定会后悔。 见到知识技艺没有及时学习，到了需用时一定会后悔。 喝醉酒必然会说不该说的话，到了酒醒时一定会后悔。 身体健康时不注重保养锻炼，到了患病时一定会后悔。 无益之书勿读，无益之话勿说； 无益之事勿为，无益之人勿亲。 【注释】 此条取自村中南巷“光裕第”院落，泌阳堡中一家的壁刻家训与此基本相同，唯末句是“无益之人勿友”。 阶前彝训，父慈子孝，斯礼相传百代； 堂上和气，兄友弟恭，此风还聚一门。 【注释】 阶前：庭院中。 彝（yi）：常规。 彝训：日常的训诫。《论语·季氏》载：“尝独立，鲤趋而过庭。曰：'学诗乎？’对曰：'未也。’'不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：'学礼乎？’对曰：'未也。’'不学礼，无以立。’鲤退而学礼。”可以翻译为：“孔子曾经独自站在院中，儿子孔鲤快步走过庭院。父亲问：'学了《诗经》没有？’儿子答道：'还没有。’父亲说：'不学《诗经》，说话没有依据。’孔鲤这以后就致力学习《诗经》。另有一天，孔子又独自站在院中，孔鲤快步走过庭院。父亲问：'学了《礼记》没有？’儿子答道：'还没有。’父亲说：'不学《礼记》，立身没有准则。’这以后，孔鲤也努力学习《礼记》了。” 斯：此，这。指代孔子父子这两次对话。斯礼：这种礼数，就是父亲关心儿子学习成长，儿子恭敬领受教诲、切实落实教诲的行为。 【译文】 就在台阶前恭领教诲，父亲慈爱儿子孝顺，这种礼数相传至今已有百代； 身处厅堂上相互和气，兄长友爱阿弟恭敬，这种风尚还要存聚咱们家门。 在少壮之时，要知老年人的心酸； 当旁观之境，要知局内人的景况； 处富贵之地，要知贫贱人的苦恼； 居安乐之场，要知患难人的痛痒。 【译文】 在青年壮年的时候，要理会老年人心中的酸涩； 在身处局外的情境，要领略身处局内者的艰难； 在富裕高贵的地位，要了解贫穷卑贱者的苦恼 在安宁快乐的场合，要知晓身患苦难者的病痛。 父母遗体重，朝廷法度严；圣贤千万语，一字忍为先。 贫穷宜固守，富贵莫兴狂；勤俭立身本，谦和处世方。 【注释】 遗体：古代称自己是父母的遗体。《礼·祭义》：“曾子曰：'身也者，父母之遗体也。’”《汉书·霍光传》：“中孺趋入拜谒，将军迎拜，因跪曰：'去病不早自知为大人遗体也！’”可翻译为：霍中孺快步走进拜见骠骑将军；霍去病迎上回拜，就跪在地上说：“我霍去病悔恨自己没能早知道自己是大人您的儿子！” 【译文】 父母生养自己不易，因而要爱重自己，决不触犯朝廷威严的法令；圣人贤人给我们留下千万条遗训，应该把忍字放在最前边。 身处贫穷境地，也应牢牢守住节操，发财得势后更不能放纵猖狂；勤俭是做人的根本，谦虚温和是社会上与人相处的良方。 勤俭治家之本，和顺富家之因； 读书成家之本，循礼保家之根。 【注释】 循礼：遵守礼法。 【译文】 勤奋节俭是治家的根本，长辈温和晚辈顺从，是让家庭富裕的原因； 攻读经书是创建家业的根本，遵守礼制和法令，是守护家业的根本。 古今来多少世家，无非积福； 天地间第一人品，还是读书。 【译文】 古往今来多少世代都有做大官的人家，没有不是追求积攒福份的； 天地之间最受赞赏的人的品质，还要算攻读圣贤留给后世的经书。 创业维艰，祖父备尝辛苦； 守成非易，子孙宜戒奢华。 【译文】 创业是件艰难的事，祖辈父辈为此尝尽了辛酸苦辣； 守业也非常不容易，子孙后辈最应戒除的要数奢华。 孝弟立身之本，忠恕存心之本，积善裕后之本； 读书起家之本，勤俭治家之本，循礼保家之本。 【注释】 弟：通悌(ti)，尊敬兄长。 【译文】 孝顺父母尊敬兄长是做人的根本，忠诚宽恕是最应放在心里的念头， 多做善事是为后辈造福的重要措施； 攻读经书是创建家业的根本，勤奋节俭是管理家庭的关键思想行为， 遵守礼制和法令是保护家业的要诀。 要门庭显，必须积德； 求子孙贤，还是读书。 【译文】 想要让家族的名声显赫，就一定要多做好事； 想要让子孙有德有才，还是让他们多读经书。 百忍传家宝，一经教子方； 居仁为本务，由义乃长康。 【注释】 百忍：对什么不如意的事情都要容忍，都能容忍。《旧唐书·孝友传·张公艺》载：麟德年间，唐高宗祭祀泰山，路过 郓州 ，听说张公艺家中九辈人一块儿居住，便来到他家里，问他：“这么多人，怎么和睦相处？”张就写了一百个“忍”字给高宗看。后世张姓便常用“百忍”作为堂名。 一经：相对诸子百家，这里指一家的经书。所谓“一经教子方”，就是要用儒家经典教育子孙。状元王杰的老家庙后村有“一经传家”的门额。 “居仁”、“由义”：仁，仁爱。义，正义。是说：居心要在于仁，行动要合乎义。《孟子·尽心》：“居恶(wu)在？仁是也；路恶(wu)在？义是也。居仁由义，大人之事备也。”可翻译为：“安身的地方在哪里？就是'仁’这儿。人生的路在哪里？就是'义’这儿。如果能够做到以'仁’为居所，以'义’为道路，君王想做的事就全齐备了。” 【译文】 要把“百忍”作为家族世代相传的宝贝，儒家经典是教育后代的良方； 要将“仁” 字放在心里当作做人原则，遵循大义走人生路会永远安康。 国则思忠，家则思存，民则思信，为人之根本也； 德乃欲高，行乃欲洁，礼乃欲周，处世之要诀也。 【译文】 为国家做事，要一心忠于朝廷，居家度日，要考虑家族的兴盛长远之计；做百姓要讲求诚信，这些都是做人的原则； 修身立德要力争高标准，待人做事要力求公正廉洁，遵守礼法要周密到位，这些都是在社会上与人相处的要诀。 忠厚传家远， 诗书继世长。 【译文】 让忠诚厚道一代又一代流传，家族才能长远兴盛； 让子弟一辈辈攻读《诗经》《书经》，家族才能经久不衰。 祖宗虽远，祭祀不可不诚； 子孙虽愚，经书不可不读。 【注释】 此则摘自《朱柏庐治家格言》。 【译文】 祖宗虽然离后辈已经非常久远，后辈的祭祀也不能不诚心诚意； 子孙虽然还不够聪明，圣贤们的经典书籍也不能不用心去阅读。 思孝安家国，读书教子孙； 若行平等事，阴德满乾坤。 【译文】 心想孝顺，履行孝道，就能让家安宁，让国安定， 自己要读好圣贤经典，也要用圣贤经典教育子孙， 如果为人公正，做事公平， 这种阴间也会记录的功德一定会充满天地之间。 世间唯五伦，施而不报， 彼以逆加，吾以顺受。 有此病自有此药，不必较量。 【注释】 此则家训是村中已知的唯一不讲对仗的壁刻家训。 五伦：人和人之间都要遵守的五种礼仪。 《孟子·滕文公上》：“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”意思是：做父亲的，要慈爱儿女，做儿女的，要孝顺双亲；做臣僚的，要忠于职守，做君王的，要按照礼制给他们相应的待遇；做丈夫的，要办好外务，做妻子的，要办好内勤；做兄长的，要照顾弟妹，做弟妹的，要敬重兄长；做了朋友，就要互讲信义。 【译文】 人世间，处“五伦”关系中时，按照礼仪，自己做了应该做的，却没有得到回报，对方竟还以相反的态度做法对待自己，对此，自己也只能接受。出现了这种状况，自然有解决的办法，只是，自己不必太在意这种事情。 祖宗广阴功，清白传家，和气雍雍禋祀远； 子孙曰蕃衍，忠厚继世，春风蔼蔼岁筵长。 【注释】 阴功：阴德，阴间可以记录的人世间所做的好事。 和气：祥瑞之气。 雍雍：和谐欢乐的样子。 禋祀(yinsi)：祭祀，向祖先行礼，表示崇敬，祈求保佑。蔼蔼：盛多的样子。 岁筵（yan）：每年都举办的酒会。 此则镌刻在贾祖祠厅房两侧山墙上，虽有歌颂祖先功德，描写祭祀隆重的字句，但也有“清白”、“忠厚”这些属于家训的内容。 【译文】 祖宗做了许多造福子孙的好事，用清白传家，受到后世虔诚、和乐、久远的纪念； 子孙也能兴盛繁衍，一代代也都忠孝笃厚，每年在这春日的祭祀酒会上济济一堂。（未完待续） 党氏家族报——汇天下党氏，报家族文化！ |
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