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看八字就是看组合结构，一个八字的层次高与低，关键就是看其组合结构的好于差。 八字组合结构包括： 干支组合、 前后左右组合、 流通、 隔阻组合远近、 顺序组合、 三围组合等。 用神忌神的位置结构、 真假等。 1，一个好的四柱，要上下情协，左右同志，清而不浊，流通有序。 （1），上下情协： 就是干支相生相助，生化有情。如官衰伤旺，有财星化伤生官；官旺财多，有比劫帮身；杀重有印化杀生身；身强杀弱，有财耗身生杀；劫多有食伤化劫等。 （2），左右同志： 就是日主或用神的“三围”要对日主（或用神）有利。如，杀旺身弱有羊刃合之或印来化之；身旺杀弱有财来生杀等等。 （3），清而不浊： 所谓清气，就是八字组合流通有情，生化得宜，印星贴身，能化财官之气。如形成财生官官生印印生身，即财官印通身。或者是用神能互助无忌神干扰总之，用神宜得地逢生，与日主紧贴为佳；忌神宜失势临绝，与日主远隔为美。 所谓浊气，就是与清气对立的反面。一是流而不通；二是用神与忌神混杂不清。如官旺喜印，则财星坏印；官衰喜财而又比劫争财；三是用神与用神相战等。 浊与清枯是有区别的，宁使清中浊，不可清中枯。所谓浊，就是日主还有“气”有弱根，只是受阻而不通，一旦大运来疏通关系，则还有兴起之时。所谓清枯，就是不但日主无气（根）用神无气也是。枯者，无根而朽也，就是遇到好运也发不起来。弱者有根而嫩也，所以，扶之即发，助之即旺。凡日主枯干，非贫即夭；用神枯者，非贫即孤。因此，“清有精神终必发，偏枯无气官孤贫，满盘浊气须看运，抑浊扶清也可享。” 2，看组合位置 （1），远近组合： 用神宜近，用神近而有力，就能够得到其所代表的“十神”方面的好处；远就不能得到其好处；忌神要远，远就不会给命主造成大的危害，若近而有力，就会得到其所代表的“十神”方面的拖累。 （2），顺序组合： 年月日时中，年柱为上，时柱为下。“上”生克下为顺，“下”生克上为逆；顺者可得家人支持且易成功，反之则逆；年月柱为用，可得长辈福荫；日支为用，可得平辈相助:时柱为用，可享晚辈之福。反之则逆；顺序还可以类人体部位、（年柱为头，时柱为脚）、远近内外明暗等。 （3），干支组合； 干支组合有：盖头截足、天覆地载、干支一气等。干支一气力量最大，该柱所代表的人就辛苦奔波、自强不息意志坚定；干支相克的组合，最薄弱。该柱代表的六亲（或部位）易受损伤。 A，天干： 天干为用神时，要干支一气，如甲木为用神，要有寅或子作地支；，这样，甲木的力量就强；反之，天干为忌神时，就不能干支一气，如甲木就要用申戍、午作地支，这样，甲木的力量就弱。 B，地支， 地支为用神时，要干支一气，如，寅木为为用神，天干就要有甲木或壬水覆盖，反之，地支为忌神时，就不能干支一气，如寅木就要用庚金或丙火盖头 干通根于支，支逢生扶，则根深叶茂；支逢冲克，根拔叶枯。支受荫于干，干逢生扶，则根深叶茂；干逢冲克，则叶枯根烂。 支生干的干支组合，如日主不得令且帮扶又不得力时，如逢支被冲克，则根拔祸重；反之，日主强旺，则支就不怕冲克。 （4），三围组合： “三围”的十神、六亲、喜忌就是代表日主一生的环境好坏，对日主的影响最大最直接；“三围”生助日主且为用神，表明日一生平顺，能够得到该些十神的好处和帮助。反之，“三围”为忌，则一生受其所代表的十神六亲的拖累。 （5）流通组合： 好的组合要流通有序，畅通无阻。流通性好的组合，代表着日主一生平顺，人缘好。但如果“止”于忌神，好处都被忌神拿去了，那不仅不吉反而是凶。 （6）阻隔组合： 流通受阻的组合，代表着阻逆，人缘差。但忌神受阻，力量发挥不出来就是好事； 3，看用神、忌神 就是看用神的真假、位置、起了什么作用等（同理看忌神）。批断日主的吉凶很大程度上就是看用神是否受益，若受益就显示吉利，受伤就显示凶险；忌神受伤就显示吉顺，受生就显示凶险。 （1）、用神： 用神必须是“有用而又为药”者。真用神的条件： A、用神要来源于月令（或得令）； B、用神在地支中要有长生帝旺根； C、用神要有原神且无伤害； D、用神要有用而又为药。 总之，用神要得令、得地、要有源头、要能够治病。符合这些条件的就是真用神，用神越真，命局的层次就越高。不符合这些条件的，就是假用神，命局层次就不高。 （2）、忌神。 官杀作忌神时，有三种制法。 其一，若是弱的忌神要旺制； 其二，若是旺的忌神要弱制： 其三是忌神若略偏旺，要平衡制。 这三种制忌神之法通于情理，也就是说，当敌人弱小时我们要将敌人彻底制服，让敌人一见你就投降，叫他做“贼神”；当敌人略强时，我们的方略是与他相制衡，不让敌人侵害我们，最好的办法是化敌为友（即用印去化杀为用）；当敌人过分强大我方又过于弱小时，我们又不想从敌，那我们的策略就是想法唬弄敌人，这就是弱制法。 4，看每个字所起的作用是什么？是好是坏。 八字中每个字都要细辨，看其对日主真正起了什么作用，而不能简单地以五行的归属来划分。有的时候，同样是一个五行的字，但在命局组合中的位置不同，其产生的作用就不一样，有的起了坏作用，有的却起了好作用。 5，看调候是否到位。 这里又要细看，调候用神是否旺强，是否有根。弱而无根的调候用神，不如去之为美。 6，还有一种“四全”的组合。 所谓四全，就是天干是一样的字，如四柱的天干都是甲木（等）。天干“四全”的八字，要干支相生相助，不能是盖头截足的。如，甲寅或壬寅或甲午都好，而甲申或丙申都不好 7、查“关键”字： 关键字的种类包括： （1）、通关的字。通关的字一旦被制，“链条”就断了。就意味着日主就会不顺甚至有灾。 8、看五行的“活”与“死” 什么叫活的五行？在四柱中，天干某五行通根于地支中，就是活的五行。“根”越多，则活力就越大，即根深叶茂。反之，根越少，则活力就越弱。 以火来说，若是“活”火，，在命局中就要有木来养；忌水来克尤其是怕将根铲了。若是“死”火，那就不同，死火不火焰，而是火星。火星最喜欢的是有草木（乙木）来慢慢培育出火苗才会成火焰。忌大木（甲木）来塞火，水来克火。 以金来说，若是“活”金，就是矿石，在命局中就要有土来养，有水来洗；忌木来耗，火来克，尤其是怕将根铲了。若是“死”金，就是死铁一块。死铁就要有火来炼，才会炼成新的器材。忌土来淹埋，水来腐蚀。 女命，73年生，八字为： 癸丑 戊午 甲戌 乙丑 这个甲木是活木还是死木啊？先来分析这个甲木的生存环境，首先它没有根在不见明根的情况下，可以把坐支当成它的根，因为甲木扎根于戌土中。但丑刑冲戌土，这个根还能否存在吗？好，在没有根的情况下，这个甲木就是死木了，死木为栋梁，为木材。先不看从不从，我们先看它的格局高低。死木是忌火的，既然是死木，那么等待金去雕琢，才能成器物。如果遇火了，就焚毁了。如果遇活水了就会腐烂，是不是这个理？但这个八字呢火有点过了，好在天干不透火，还不至于焚毁，天干见癸水，癸水是雨露之水，最易腐朽，戊癸此处为何不论五合呢？但丑午相害，合不成。这里火旺是个病，且金藏匿在丑库中不能为用，所以此人应该说不是很得志的，有能力但得不到器重，重用。为什么？因为没有金去雕刻它。被埋没了。有金，在丑库中不能发挥作用，这里，可能有人会问，这个八字木弱还要金吗？大家想一想自然之理就明白了。一根上好的木料，如果不加工是没用的。是的，就是这个理，如果是活木呢，就是看它的生长环境是否合适。所以看八字要结合生活实。 9、看日主在原局及大运中的十二长生历程如何 十二长生历程在批命的过程中往往会被惑视，其实，这是很重要的一环。例如，年月柱为死绝墓，第一、二个大运又行死绝墓运那么，日主在少年时期必定是劳苦奔波,身体虚弱，家境困苦等。 10、查病寻药 看完一个八字的组合结构后，必须查出该八字的“病”在何处，病轻病重，病在何时发生。是否有药可治，什么时候药能够到位等等都要搞清楚。 什么叫 “病”？所谓“病”就是制约着日主或用神向着健康（吉）方向发展的因子。包括：忌神，流通中的“阻碍”点，过寒过热，过燥过湿。还有就是单项因子方面的“病”。如阻碍婚姻、官运、财运等等方面的因子。 什么叫“药”？药是治病的。也就是用神和排除各种“阻碍”的十神。 我们平时在进行四柱预测时，首先，就要认真分析命局中的“病”有那些、那方面的病；命局中是否有“药”、药力怎样、岁运中何时药会到来等等。只有这样，才能断准四柱，才能断准流年的吉凶，才能断准那方面吉，那方面不吉等等。 例如：坤造： 癸丑 戊午 甲戌 乙丑 现在我们来看看她的婚姻如何？这个八字，官星在库中收藏不透，且伤官旺官星不敢露头，这是其一，其二，辛金官星有三，一是年上丑中一个，二是戌中一个，三是时支丑中一个。都暗藏着，呆在里头不出现。不现要现怎么办？只有逢冲，这是八字婚姻的一个“病”。另外，申酉空亡，官星逢空代表没有，缘薄。这是八字婚姻的又一个“病”。这些病，要一一解决才可结婚，也就是病要用药来治才会除了。空的问题要填实。 八字的层次高与低，关键就是看其组合结构的好与差！ 看八字其实就是看组合结构，一个八字的层次高与低，关键就是看其组合结构的好与差。八字组合结构包括：干支组合、前后左右组合、流通组合、隔阻组合，远近组合、顺序组合、三围组合，五行组合，十神组合，用神忌神的位置结构、真假等。因此一个好的八字，首先一定要上下情协，左右同志清而不浊，流通有序。 我们都知道，八字中有四对干支，每对干支为一柱，共分为四柱，分别是年柱、月柱、日柱和时柱。四柱的代表皆有顺序性，即年为长，月为平，日为己，时为幼，父辈祖上看年月；兄弟，姐妹看提纲；老婆，丈夫看日柱；儿孙，子女看时柱，一个从上到下的六亲顺序。还有一个行运的顺序，即年为少年，月为青年，日为壮年，时为老年。还有一个比喻为树木生长的根、苗花、果、的顺序。 在四柱当中，为什么年柱为“本”，日柱为“主”。这是因为八字分为三个层次，第一个层次是年和月，代表地球公转的情况，月是补充和完善年的。第二层次是日和时，代表地球自转的情况，时是补充完善日的。第三个层次是年月和日时。在这三个层次中公转代表天，自然年柱为本；自转代表地，自然日柱为主。月柱和时柱都是年柱和日柱的配角。 在四柱中为什么以日干为自己？这是因为日柱在第三层，就像我们的地球在太阳系的第三根轨道上一样，为“三生万物”。另外日干又为八个字中的第五个字，为五行之数。这样就具有“三五之义”，“四化之性”，又因为日柱干为天，支为地，天人合一，故自己应在日干上。 在一个八字中，分为里三层和外三层，一同形成了九宫模式。第一个三层，是日干在四柱的第三层；第二个三层是四柱之间的三个层次；第三个三层是天干、地支、藏干、合为三层。另外天干为“透”，为“动”为“用”支；支为“藏”为“静”为“体”。 八字就是这样在四柱的基础上形成的，它把一种以数字为代号的单纯的时间变成了阴阳、五行为代表的干支符号，并且可以将这些干支符号演绎成人生的命运情况，这真是有点匪夷所思。 第一层次关系： 月支、时支，决定其气“规律”，影响整个八字“走势”富贵夭折。 第二层次关系： 月支、时支，施加影响到整个八字结构上“五行变化” 1、年日为共同层次面。 2、（1）、年与月，共同决定了月干，日与时共同决定时干。 （2）、年支只对年干影响、日支至对日干影响。 第三层次关系： 天干地支，相互发生“关系”。复杂综合体。 由此关系我们以日干代表“命主”，因一、二、三层次关系,最后通过五行之变化决定命主，吉凶福祸，或者配合具有社会代表属性的“十神”关系。 如分先后或者体用，月时带有双重性质，并且因为第一层次关系必然先论。如以八字（包括月时地支）为体，第一层次关系，月时为用，会对整个八字产生影响。（如同八字是一个树木,树木目标成为参天大树,月时如同阳光、雨露，树木为体，阳光、雨露为用，最后是否能成为参天大树，需这树木本身具备“参天大树”的潜质）。 第二层次面，月干是联系年支与月支纽带，时干是联系日干与时干纽带。且时干自身坐在时支上,这样就赋予了，对日干描述“最后”定位。因时支与月支属于同一层次关系因而可以联系月支无论第一层次关系、第二层次关系由此结构只是说明时柱重要性同样年月柱，共同联系起来的是“月干”虚干（是通过年干，月支确定），那月干就具备双重“属性”，月支属性，年干属性。很巧合，“时干”也属虚干。两种因为自身坐下都属一个层面，这样就联系起来，因而确定年干与日干关系。 第二层次面中，年支与时支，只是辅年干与日干作用，不具备其他特殊意义 第三层次关系，说明地支可以相作用，天干可以相作用，但是不具备其他延伸意义。 以上三层关系，只是结构上说明，八字中八个字先后关系，与相互定义的主导。如需形成我们灵活的八字面，需要给予其他定义。 1、命主确定、宫位确定。 2、五行生克确定。 3、干支赋予意义（十神只是社会属性意义、也可以是干支物化意义） 要想将一个八字准确地算出比较难，那些八字算命高手一般都有自己的看家本领和绝招，但总不出三界外，皆在五行中。要知道八字只是人生三个时间当中的一个，另外宇宙还有一个“不可测”原理。 当我们确定日干代替日主论命，日主的富贵生老病死等就是由“气”影响导致形成。这气就是上文论述的“五行之气”。根据上文内容,那么我们需要把日主，放入这个月支、时支，背后的意义进行“处理”。 比如：“立春：立是开始的意思,立春就是春季的开始，晚上亥时”大致阳气开始破出，但晚上阳气最薄弱时这时日主对应天干放入这个环境进行“描述”。这种描述导致我们对日干需要重新赋予其意，这属于第二层次面。 第一赋予意义：干人化，人物化。比如我以甲木代表命主，由甲木喻化，参天大树。这一层赋予的意义，是因为“气”主导自然界我们把这干赋予成自然界中物，比如江河、雨露、星星、太阳、高山、田园、利器、珠宝、大树花草。这些事物与人紧密相关上升层面，人模仿“自然界”。有此物化后，日主这干放入月时才会有,活灵活现的意义在其中。比如甲木日主，寅月、亥时。大致描述甲木寅月，余寒任在。虽甲木生气足，但藏而不出，亥时阳气不出。这时我们对其甲木有设定目标（大致就是体现自身价值，这是一种人为强加的“价值”观个人认为，如果不给予这样价值观念，本来预测人就难以实现），假如我们给甲木设定目标是，直立千古，那么就需火诱导其体内阳气出，甲木才能枝繁叶茂。 这是我们通过八字，第一层次与日主共同得出的“方向”性。这个只是大体方向，实际还有八字其他发生关系，共同决定这个细微“日主”命运。如用世俗说法，甲木目标就是升官发财，结果发现在寅月、亥时，这升官发财，需要多具有“知识”，那目标就是读书考取功名，这只是大方向。你可以通过发财而入朝，也可以入朝而发财等。干支物化，最容易判断“气”环境下规律。 这里我们会发现，十天干其自身赋予了物化“价值”。当放入到八字中去，通过其他7个字。查看其“价值”是否被体现出来通过其他“7”个字，这只是八字内部结构发生关系时运用。当十天干确定“价值”，这价值大体取向，早就由“月”“时”这气影响下“规则”决定。 举例说明： 乾造：乙未 戊子 庚辰 丁丑. 大运：丁亥丙戌 乙酉 甲申 癸未 壬午. 庚金日元，生于子月，未土穿破子水，天干木火，皆得辰未之余气，足以用木生火。丙运，癸酉年行乙运，癸合戊，本是丁火长生，但是乙酉为截脚之木生火无力，癸酉年水逢金生，又在冬令，因此戊癸合而不化。必克丁火无疑。酉中纯金，乃火之死地，加上八月建酉，局中木火皆伤，防生不测之灾实际上这年命主去世！ 庚金日主，物化成“金属”一类。查看子月，丑时。子月冬天，最大特点，万物收藏，阴气重，阳气匿藏于内。丑时乃一天之中阳气刚出时，阴寒为主在这子月大环境下，形成冻土。因此庚金在这种气场下，形成体寒、成为死物之金。因此大方向来说要想此金有用，必然驱寒。 通过八字结构来看，地支子辰合，辰土也是冻土，辰上庚金，冻土不生庚，子未穿，未是暖土，乙木坐库有未暖，但秋冬之木凋零为主，此木虽暖，但也属弯弯曲曲一类木。且子未穿，直接伤害未藏火。也就是木状态不好。月上出戊，戊土坐子水冻，这戊土略有生气。时上丁火，唯一可暖金之物，丁火依未藏根，但子穿未，也伤。这样通过八字下来，你会发现，其实八字可以用的就是丁火，为喜用之物，必须解冻上。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 看八字就是看组合结构，一个八字的层次高与低，关键就是看其组合结构的好于差。 论组合 特论生克路线 论命断事第一眼就是看命局的组合，只有明确了命局组合及生克路线，才能知强弱、定格局、明喜忌，然后才能根据五行十神的类象和生克意向断人事和岁运应期。所以明辨组合是算命最重要的基础。 四柱八字组合的要素 四柱八字中干支五行的相互作用关系与载体配置方式简称组合，它包括以下几个要素： 1、数量：各五行在命局数量多寡，是否显现； 2、正偏：各五行的阴阳性质； 3、位置：各干支所处位置（六亲宫位、身体部位等），相互距离远近，藏根还是透出； 4、生克：各干支相互作用方式与生克路线（包括天干间的生克合冲、地支间的会合冲刑破害和普通生克、干支间的相生相克等），有无阻隔，是否流通，是隔能作用还是隔不作用。 以上讲的四个组合要素，也可概括为组合的方式、路线和力度三个要点，其中组合的力度是指组合所产生的五行力量变化（即五行生克过程当中所产生的各五行力量旺衰强弱的变化），要从五行数量、阴阳正偏、位置距离、生克方式与路线等方面去考虑。 组合的这些概念，不论是格局用神还是平衡用神都通用，区别在于，格局用神是以月令为中心论组合，而平衡用神是以日主为中心论组合。 注：明确各干支十神之间是阻隔还是流通，是隔不作用还是隔能作用，这是取用定格、判断格局高低成败的关键。相神能不能与用神发生联系以成格，喜神能不能与相神、用神发生联系以护格，忌神和仇神有没有被合被克被泄能不能伤害到用神、相神、喜神，都要运用“隔能作用”和“隔不作用”的原理。 岁运命大组合的概念 组合首先是指一个命局内部的组合，包括五行数量、阴阳性质、组合位置与生克路线等要素，即命局内部的组合方式、路线和力度。 其次还指命局与大运、流年形成的大组合，主要体现在三者的生克方向、生克次序和生克路线等方面，即流年、大运、命局三者的组合方式、路线和力度。 生克路线的概念和意义 生克路线是指命局内部的干支和流年、大运、命局三者的干支，在生克方向生克次序、岁运切入命局的方式、隔能作用和隔不作用等规则下，所产生的生克关系就像一条条道路一样有迹可寻，故称路线。 生克路线可分为四柱内部生克路线和岁运命生克路线。论组合就是在论生克路线，组合与生克路线是联为一体、不可分割的。四柱组合和岁运命组合决定生克路线，生克路线决定干支十神的实际作用，命、运、岁的每一个干或支是喜是忌，喜多少，忌多少，不能光看表面现象，要看实际作用（在生克路线的影响下，喜神可能会不喜，忌神可能会不忌，喜神可能会变成忌神、忌神可能会变成喜神）。 生克路线在概念上有三点内涵： 1、生克方式，或称作用方式，有生、克、会、合、冲、刑、破、害、助九种。 2、生克意向，即某一个干支想对另一个干支做什么，是生它，还是克它，是合它，还是冲它，等等。各干支的生克意向就是指相关人事或物理的促进生成关系和牵制妨碍关系。 3、生克过程和结果成功与否，即某一个干支对另一个干支生成功没有，克成功没有，合成功没有，冲成功没有，是阻隔了还是流通了，等等。这又需要看生克路线的四点技术规则：（1）生克方向；（2）生克次序；（3）岁运切入命局的方式；（4）隔能作用和隔不作用。 生克的过程是由生克的路线、方式与意向来决定的，而生克路线和方式是生克过程的外在表现，生克意向是生克过程的内在作用。而生克的结果成功与否，其实就是生克的力度问题，生克力度决定生克的最后结果。生克的方式路线和力度问题也就是组合的方式、路线和力度问题，而生克的方式、路线意向、过程、力度、结果等所有问题，又可总称为生克关系。 生克路线在作用上有三点意义： 1、定喜忌吉凶（由生克的力度和结果来决定）。明确各干支的生克路线，才能明确用神、相神、喜神、忌神、仇神的组合关系，以及它们能否有效地发挥各自的作用，藉此判断格局的高低成败。 2、取特定事象（由生克方式来决定），如合则牵绊、冲则走动、刑则刑伤等。 3、作事物联系（由生克意向来决定），可以把十神、宫位等串连在一起，以组合成一些互相关联、互为因果的人、事、物之象。 故只要明确各干支的生克路线，即能断出人事之理、吉凶之期。 最后对生克路线和生克意向取象试举一例： 官 财 日 伤 癸 辛 丙 己 卯 酉 辰 亥 此命丙合辛，辛生癸，癸克丙，己克癸，可解读为：命主要拿钱贿赂官府（辛生癸），但又犹豫不决，舍不得钱（丙合辛），又怕官府拿了钱，反而反过来害自己（辛生癸，癸克丙），最后经过思考（己土伤官），还是决定用钱来投资生意（己生辛），不依靠官府了（己克癸）。或读为：命主想做官（辛生癸），但没有做官的资源和能力，而且对钱更感兴趣（丙合辛），又怕做了官，反而管束了自己（辛生癸，癸克丙），最后经过思考（己土伤官），还是决定用钱来投资生意（己生辛），不想做官了（己克癸）。 八字吉凶的到位与引发 命局某一五行偏旺至“百千宠爱于一身”时则会物极必反，其殃及的不只是自身利益，其它五行都会受到冲击。如水旺成灾，不仅水自身旺极无泄易致灾致损，火也被克得了无生机；金虽生水，此时已是水多金沉；克水之土此时反被水克，变成水多土流了；木受水生，此时已变成水多木漂；这也是为什幺有时灾应不止一方面的原因。而这场蕴酝酿已久的五行间的战争，即便是到了一触即发的时候，由于引发的原因不同，结果也会各不相同。吉凶的引发有以下几种情况： 1、 冲则动，动则生吉凶。特别是天克地冲其引发作用有时还大于其冲克作用。 例2－1 冲克引发吉凶 六亲：杀 才 日 伤 干造：辛亥 戊戌 乙酉 丙戌 大运：丁酉 丙申 乙未 日主不得令，座下截脚，全局一遍克泻耗，身弱。运行丙申，三会杀局，但杀与日主远隔，伤官又有合杀之意，可权作缓兵之计，日主有惊无险。流年丁卯，弱食欲制旺杀，触犯杀神，正要找人发泄怒气时，机会来了：卯木欲冲日支酉金，却因寡不敌众，反被冲垮，乙木靠山被推翻，无处藏身，只想抓住“亥水”这根救命稻草，不料被怒气冲天的辛杀逮个正着。官非难免。 2、以少犯多，以弱犯强，触怒其性而引发吉凶。 如例2－1，假如不是“卯”以弱势去冲撞强势之“酉”，或弱“丁”胆敢去犯旺杀，或枭印透出制住“食”，不让“食”去冒险犯难（同时也可通关化杀，此时若有枭夺食，反而吉利）命主就不会有牢狱之灾了。 3、受灾者不到位，则此灾不显。如例1－1，第一步运财有克无生，克父克妻明显，但由于其父已在行大运之前去世，而此时他还只十几岁并没有结婚，故不构成克父克妻，否则就有这方面灾应。 4、有一种情形叫引而不发，如大运与四柱会合，只等流年透出化神，吉凶便显；或岁运行到关键时候，只待相应的方位或人事填空补缺，便有吉凶之应。若设法不使条件配齐，也是一种避灾之法；或此时不抓住有利时机，也会使好事落空。这也是命运为什幺可以改变的原因之一。 例2－3 引而不发，填实即验 六亲：伤 官 日 官 干造：丙申 庚寅 乙卯 庚辰 大运：辛卯 壬辰 癸巳 日生寅月为羊刃，支会东方木局，旺极。幸有两官（年支有强根）透而制身，一时不能逞凶；但谁料螳螂捕蝉，黄雀在后，伤官临长生贴身制官，一场欢喜一场空，一旦伤官彻底制服官星，比劫就要大肆去夺财了，克父克妻，待时而发。 癸巳大运，寅巳申三刑火大旺，官星被制服，无力制比劫，只得放虎归山，流年戊辰，正财（妻星）透出，辰又为虎作伥，枪打出头鸟，妻服毒身亡；第二年己巳，偏财（父星）透出，又被嗜血成性的比劫干翻，父病身亡；第三年庚午，比劫转身去助伤官，欲制官于死地，则官非难免。 论八字命局的组合结构 看八字就是看组合结构，一个八字的层次高与低，关键就是看其组合结构的好于差。 八字组合结构包括：干支组合、前后左右组合、流通、隔阻组合、远近、顺序组合、三围组合等。用神忌神的位置结构、真假等。 1，一个好的四柱，要上下情协，左右同志，清而不浊，流通有序。 （1），上下情协：就是干支相生相助，生化有情。如官衰伤旺，有财星化伤生官；官旺财多，有比劫帮身；杀重有印化杀生身；身强杀弱，有财耗身生杀；劫多有食伤化劫等。 （2），左右同志：就是日主或用神的“三围”要对日主（或用神）有利。如，杀旺身弱有羊刃合之或印来化之；身旺杀弱有财来生杀等等。 （3），清而不浊：所谓清气,就是八字组合流通有情，生化得宜，印星贴身能化财官之气。 如形成财生官官生印印生身,即财官印通身。或者是用神能互助无忌神干扰。总之，用神宜得地逢生，与日主紧贴为佳；忌神宜失势临绝，与日主远隔为美。 所谓浊气，就是与清气对立的反面。一是流而不通；二是用神与忌神混杂不清。如官旺喜印，则财星坏印；官衰喜财而又比劫争财；三是用神与用神相战等。 浊与清枯是有区别的,宁使清中浊,不可清中枯。所谓浊，就是日主还有“气”有弱根，只是受阻而不通，一旦大运来疏通关系，则还有兴起之时所谓清枯，就是不但日主无气（根）用神无气也是。枯者，无根而朽也，就是遇到好运也发不起来。弱者有根而嫩也，所以，扶之即发，助之即旺。凡日主枯干，非贫即夭；用神枯者，非贫即孤。因此，“清有精神终必发，偏枯无气官孤贫，满盘浊气须看运，抑浊扶清也可享。” 2，看组合位置 （1），远近组合：用神宜近，用神近而有力，就能够得到其所代表的“十神”方面的好处；远就不能得到其好处；忌神要远，远就不会给命主造成大的危害，若近而有力，就会得到其所代表的“十神”方面的拖累。 （2），顺序组合：年月日时中，年柱为上，时柱为下。“上”生克下为顺，“下”生克上为逆；顺者可得家人支持且易成功，反之则逆；年月柱为用，可得长辈福荫；日支为用，可得平辈相助；时柱为用，可享晚辈之福。反之则逆；顺序还可以类人体部位、（年柱为头，时柱为脚）、远近内外明暗等。 （3），干支组合；干支组合有：盖头截足、天覆地载、干支一气等。干支一气力量最大，该柱所代表的人就辛苦奔波、自强不息、意志坚定；干支相克的组合，最薄弱。该柱代表的六亲（或部位）易受损伤。 A，天干：天干为用神时，要干支一气，如甲木为用神，要有寅或子作地支这样,甲木的力量就强；反之，天干为忌神时，就不能干支一气，如甲木就要用申、戍、午作地支，这样，甲木的力量就弱。 B，地支，地支为用神时，要干支一气，如，寅木为为用神，天干就要有甲木或壬水覆盖，反之，地支为忌神时，就不能干支一气，如寅木就要用庚金或丙火盖头。 干通根于支，支逢生扶，则根深叶茂；支逢冲克,根拔叶枯。支受荫于干，干逢生扶，则根深叶茂；干逢冲克,则叶枯根烂。 支生干的干支组合，如日主不得令且帮扶又不得力时，如逢支被冲克，则根拔祸重；反之，日主强旺，则支就不怕冲克。 （4），三围组合：“三围”的十神、六亲、喜忌就是代表日主一生的环境好坏，对日主的影响最大最直接；“三围”生助日主且为用神，表明日一生平顺，能够得到该些十神的好处和帮助。反之，“三围”为忌，则一生受其所代表的十神六亲的拖累。 （5）流通组合：好的组合要流通有序，畅通无阻。流通性好的组合，代表着日主一生平顺,人缘好。但如果“止”于忌神，好处都被忌神拿去了，那不仅不吉反而是凶。 （6）阻隔组合：流通受阻的组合，代表着阻逆，人缘差。但忌神受阻，力量发挥不出来就是好事； 3，看用神、忌神 就是看用神的真假、位置、起了什么作用等（同理看忌神）。批断日主的吉凶很大程度上就是看用神是否受益，若受益就显示吉利，受伤就显示凶险；忌神受伤就显示吉顺，受生就显示凶险。 凡失令干透无根者谓之“虚”,凡得令通根透干者谓之“实”。凡虚忌神与实用神者作吉看；凡实忌神和虚用神者作凶看。但不宜虚忌神受生而实用神被制；而最宜实忌神被制，虚用神受生扶也以吉看。 （1）、用神：用神必须是“有用而又为药”者。真用神的条件：A、用神要来源于月令（或得令）；B、用神在地支中要有长生帝旺根；C、用神要有原神且无伤害；D、用神要有用而又为药。总之，用神要得令、得地、要有源头、要能够治病。符合这些条件的就是真用神，用神越真，命局的层次就越高。不符合这些条件的，就是假用神，命局层次就不高。 （2）、忌神。官杀作忌神时，有三种制法。其一，若是弱的忌神要旺制；其二,若是旺的忌神要弱制：其三是忌神若略偏旺，要平衡制。这三种制忌神之法通于情理，也就是说，当敌人弱小时，我们要将敌人彻底制服，让敌人一见你就投降，叫他做“贼神”；当敌人略强时，我们的方略是与他相制衡，不让敌人侵害我们,最好的办法是化敌为友（即用印去化杀为用）；当敌人过分强大我方又过于弱小时，我们又不想从敌，那我们的策略就是想法唬弄敌人,这就是弱制法。
看八字就是看组合结构，一个八字的层次高与低，关键就是看其组合结构的好与差。 八字组合结构包括：干支组合、前后左右组合、流通、隔阻组合、远近、顺序组合、三围组合等。用神忌神的位置结构、真假等。 1，一个好的四柱，要上下情协，左右同志，清而不浊，流通有序。 （1），上下情协：就是干支相生相助，生化有情。如官衰伤旺，有财星化伤生官；官旺财多，有比劫帮身；杀重有印化杀生身；身强杀弱，有财耗身生杀；劫多有食伤化劫等。 （2），左右同志：就是日主或用神的“三围”要对日主（或用神）有利。如，杀旺身弱有羊刃合之或印来化之；身旺杀弱有财来生杀等等。 （3），清而不浊：所谓清气，就是八字组合流通有情，生化得宜，印星贴身能化财官之气。如形成财生官官生印印生身，即财官印通身。或者是用神能互助无忌神干扰。总之，用神宜得地逢生，与日主紧贴为佳；忌神宜失势临绝，与日主远隔为美。 所谓浊气，就是与清气对立的反面。一是流而不通；二是用神与忌神混杂不清。如官旺喜印，则财星坏印；官衰喜财而又比劫争财；三是用神与用神相战等。 浊与清枯是有区别的,宁使清中浊,不可清中枯。所谓浊,就是日主还有“气”有弱根，只是受阻而不通，一旦大运来疏通关系，则还有兴起之时。所谓清枯就是不但日主无气（根）用神无气也是。枯者，无根而朽也，就是遇到好运也发不起来。弱者有根而嫩也，所以，扶之即发，助之即旺。凡日主枯干，非贫即夭；用神枯者, 非贫即孤。因此，“清有精神终必发，偏枯无气官孤贫满盘浊气须看运，抑浊扶清也可享。” 2，看组合位置 （1），远近组合：用神宜近,用神近而有力,就能够得到其所代表的“十神”方面的好处；远就不能得到其好处；忌神要远，远就不会给命主造成大的危害若近而有力，就会得到其所代表的“十神”方面的拖累。 （2），顺序组合:年月日时中,年柱为上,时柱为下。“上”生克下为顺“下”生克上为逆；顺者可得家人支持且易成功，反之则逆；年月柱为用，可得长辈福荫；日支为用，可得平辈相助: 时柱为用，可享晚辈之福。反之则逆；顺序还可以类人体部位、（年柱为头，时柱为脚）、远近内外明暗等。 （3），干支组合；干支组合有：盖头截足、天覆地载、干支一气等。干支一气力量最大，如壬子、丙午等，该柱所代表的人就辛苦奔波、自强不息意志坚定干支相克的组合最薄弱。该柱代表的六亲（或部位）易受损伤。 天干为用神时，要干支一气，如甲木为用神，要有寅或子作地支；这样，甲木的力量就强；反之，天干为忌神时，就不能干支一气，如甲木就要用申、戍午作地支，这样，甲木的力量就弱。 地支为用神时，同样要干支一气，如，寅木为为用神，天干就要有甲木或壬水覆盖，反之，地支为忌神时，就不能干支一气，如寅木就要用庚金或丙火盖头。 干通根于支,支逢生扶，则根深叶茂；支逢冲克，根拔叶枯。支受荫于干，干逢生扶，则根深叶茂；干逢冲克，则叶枯根烂。
支生干的干支组合,如日主不得令且帮扶又不得力时，如逢支被冲克，则根拔祸重；反之，日主强旺，则支就不怕冲克。 （4），三围组合：三围既是日干左边的月干，右边的时干和日元的坐支。“三围”的十神、六亲、喜忌就是代表日主一生的环境好坏，对日主的影响最大最直接；“三围”生助日主且为用神，表明日一生平顺能够得到该些十神的好处和帮助。反之，“三围”为忌，则一生受其所代表的十神六亲的拖累 （5）流通组合：好的组合要流通有序，畅通无阻。流通性好的组合，代表着日主一生平顺，人缘好。但如果“止”于忌神，好处都被忌神拿去了，那不仅不吉反而是凶。 （6）阻隔组合：流通受阻的组合，代表着阻逆，人缘差。但忌神受阻，力量发挥不出来就是好事； |
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