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相对于约三千年的中国玺印史和明清以来的文人篆刻史而言，写意篆刻的提出是一个十分『年青』的课题。何为写意篆刻（或写意印）？笔者在三十多年前的一篇小文中试图界定为『所谓写意印，是指那种求「神」重于求「形」的印章形式。』这种观点无疑借用的是中国传统文人绘画的理论。就绘画而言，『形』是针对具体物象而言，『神』是基于物象升华出的、具有形而上意味的精神内容。玺印篆刻所依存的形，唯文字而已。文字本质在于实用，而实用的工具或者无需有对『神』的追索。而当工具性的文字进入艺术的视野，才有了对『神』的探寻和表现。因此，无论是对玺印篆刻中的『神』，或者是写意性的研究，其基点仍在于文字本身。在于文字的构形方法、文字笔画的形象特征，以及由单字或多字构成的集合章法形式。 关于中国玺印的起源，迄今尚不能言之凿凿，但其滥觞于战国时期则是不争的事实。对于战国文字的研究，李学勤先生提出三晋、秦、燕、齐、楚五系之说，获得学界的认同及沿用。比较战国五系文字风格，则秦系文字明显异于六国文字。历史上素有战国七雄之说，其中韩、赵、魏为分晋而成，除去秦，则为六国。毋庸置疑的是，六国玺印已成为当代写意篆刻的重要源头与借鉴。客观地看，作为实用器物的古代玺印并没有『写意』或『写实』的主观追求，但这并不妨碍我们以今人的立场、当代的艺术视觉，研究、搜寻古玺印中所蕴含的种种写意要素，藉以滋养我们的艺术创作和艺术精神。         
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