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信啥行不行不清楚但不信年岁看来真不行，历来就有子曰:"吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。"
这是古人用以形容人到了五十的事情，大雅的叙述方法。"知天命"不是听天由命、无所作为，而是谋事在人，成事在天，努力作为但不企求结果。 所以，"五十而知天命"，是说五十岁之后，知道了理想实现之艰难，故而做事情不再追求结果。五十之前，全力以赴希望有所成就，而五十之后，虽然仍是"发愤忘食"、"乐以忘忧"，但对个人荣辱已经淡然。
还有就是普通的人到了五十岁就会得普遍疾患，有关节风寒的人，预先知道下雨即知天气变化----书面就是知道上天的命令。
大众理解： 「吾十有五而志于学。」“有”字，音义皆同“又”字。古文句法，十有五，就是十又五，翻译成现代汉语就是十五。孔子说:“我十五岁即志于游学。”“志”就是心之所之，也就是一心趣向之意。志于学，就是专心求学。 「三十 而立。」立，谓所学经业成立也。也谓学立。三十岁，所学已成立。也就是学有根基了，有力了，非外力所能摇动。
「四十 不惑。」不惑，就是不疑惑。立，必先不惑，而言不惑于立之后者，何也。夫子曰，可与立，未可与权。立，守经也。不惑，达权也。不惑，即遇事可以行权，无可，无不可。立，则是:可即可，不可即不可。不知权变之道。
「五十 知天命。」：“天命”，就是天的命令。则天之所以生己，所以命己，与己之不负乎天。故以知天命自任。
「六十 （花甲）耳顺」耳顺，闻其言，而知微旨也。顺之而后，始见天理，始着条理。由此可知，耳顺就是耳的功能已经通顺自己以及他人的心理，故能闻他人之言，即知他人的心意。此是耳闻无碍之境。
「七十（古稀）从心所欲，不逾矩」从心的从字，作顺从讲。孔子至七十岁时，顺从心之所欲而不逾越法度。顺心而为，自然合法，也就是动念不离乎道。
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