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一场疫情，让全国人民都思考了很多。 也有人把目光放回了几千年前：现在遇到重大灾疫都需要举国之力，徐徐方能克之，那在生产力、科技、医疗水平都非常低下的古代，古人是怎么做的呢？ 退回到史前时代，如果以和田玉的发展为坐标轴，那我们的先民们首先经历的就是”巫玉阶段”。 那是一个大家真正认为“万物有灵”的时代。所有人都对各种神灵顶礼膜拜，祈求降福免灾。 当然，在古人的想象中，神高高在上，住的地方也高高在上——天上。 神可以自由来往于天上地上，但人想要和神沟通，却不容易。 天上有天门，唤作阖闾，天门有九重，每一重有虎豹看守。凡人肉躯，很难突破重重难关，那怎么办？没关系，有一种人可以，就是“巫”。 巫玉阶段，巫的地位很多。它的肉身虽然不能真的“上天”，但他的灵魂却可以升天事神。神的旨意也会通过巫传达给生民。 但光有巫也还不行，还需要一个媒介，就是玉。 《说文解字》中说，“灵，巫以玉事神”。玉是一个媒介，是天神所赐，要想和天地鬼神对话，就必须通过玉来传达。 此外，和我们今天认为的“神神叨叨”的角色不同，巫在以前也有医生的职能属性。有人认为，正在在给人治病的过程中，和田玉无意中显示出了自己的神奇功能。 自此之后，和田玉便成了一种神物，不仅用来祭祀、敬神，也用来治病、防灾。玉的大规模使用，也加速了采玉、琢玉，推动了玉器的制造和使用。 那制成什么形状呢？除了我们熟知的礼玉“六器”之外，随着玉文化的发展，也出现了专用用来辟邪祛疫的“厌胜佩”。 厌胜佩，也叫压胜佩，是避邪祈吉文化的衍生物。古人认为，只要佩戴他们，就能通过和田玉本身的神奇力量，达到制胜鬼怪、邪祟或者各种天灾人祸的目的。 其实，厌胜佩是一个统称，它主要就包括玉双卯、玉翁仲和玉思南三种。 其中，玉翁仲是厌胜佩中唯一的人物形象。历史上也确有其人。 相传，翁仲为秦朝人，姓阮，力气很大，在秦始皇时期做到大将军把守临洮，威震四方。所以后来翁仲去世后，后人就用玉、陶、铜等材质做成翁仲的形象，有驱除邪魔之意。 这一点，和敬秦琼、尉迟恭为门神是一样的道理。 而思南，最早则是我们古代正方向、定南北的指南仪器。后来汉代兴起占卜之风，思南成为测算吉凶的工具，后来逐渐发展到认为用思南可以定乾坤。 所以，古人开始用玉制成思南的形状，用来辟邪压胜。 而与玉司南和玉翁仲这样的厌胜佩，所指向的邪恶概念不同的是，玉双卯，很大程度上针对的都是古代令人闻之色变的瘟疫恶疾，正如我们如今面临的新型冠状病毒。 玉双卯，又称“双印”，由“刚卯”和“严卯”组成，二者形制相同，均为长方体，通天孔，可穿绳佩挂，器面均铭刻有文字。二者组合在一起统称双卯。 史书记载，汉代自皇帝、诸侯王至士人莫不佩戴。并且双卯依照等级用玉、犀、象牙、金或桃木制成。 对于古人而言，时辰十分重要，比如古人相信刚卯铭文是其辟邪法力所在。 因此玉刚卯刻文的开工时间必须是在新年正月的卯日卯时，并且时辰一过，就要立刻停止，不然效果就会大打折扣。 古代灾疫横行，并不比现在少。并且由于医疗和科技水平的落后，防灾、治灾的水平都非常有限。因此每遇灾疫，古人便如临大敌。 也正因如此，被认为可以防灾、祛疫的厌胜佩便成为古人人人求之若渴的至圣法宝。 当然，对于现在什么都不信的那些人来讲，这些当然都是迷信。但经历的多了，你会发现，很多事情，确实科学解释不了。 无论是和田玉保平安还是厌胜佩可以辟邪压胜，这些当然没有科学依据，也没有办法直接从科学的角度去证明。 但对于爱玉的人来说，这里面似乎也潜藏着一种“精神疗法”，通过玩玉，获得一种心灵上的抚慰、平和、淡染和超脱…… 而这些改变，或许才是真的可以帮我们驱灾避祸~ |
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