  近日我阅读《孟子·滕文公章句下》中的几篇文章，细细品味“大丈夫”三字之内涵，不由得深受启发，对孟子的崇高信仰与理想人格肃然起敬。大丈夫顶天立地，铁骨铮铮，那大义凛然、坚定不移的追求，那舍生忘死、无私无畏的品格，那遗世独立、恪守本心的精神已凝聚成历史的天空里最闪亮的星，照亮我们前行的道路。 景春认为公孙衍、张仪堪称“大丈夫”，理由是“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”。孟子以犀利的反问句坚决否定了他的观点，认为公孙衍、张仪之流绝非大丈夫。在孟子眼中，他们迎合君王的贪利之心，为自己的功名利禄，挑动战事，左右卖国，背信弃义，朝秦暮楚，曾经重用过他们的六国，并没有因此得以保全，百姓更受战乱之苦，他们虽有志向，却无节操；虽有才学，却无道义；虽有智谋，却无品格。这样的人物怎能是“大丈夫”？什么样的人才称得上“大丈夫”？“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”孟子的回答铿锵有力，震撼人心。只有讲究居天下之广居的“仁”，才能在得志时为民请命，心怀人民，在富贵权势面前才不能动摇心性。只有站在正确的位置上，即使不得志，也不会改变心性，贫穷困苦改变不了志向。只有心怀大义，面对威逼利诱才不会屈服。文天祥拒绝降元，爱国忠心，日月可鉴；颜回箪食瓢饮，志向坚定，汗青溢光；闻一多拍案而起，英勇不屈，天地动容。孟子在排比中明晰了观点，而且他的情感大开大合，在跌宕起伏中，让我们触摸到了孟子的灵魂脉搏——“仁”、“礼”、“义”。这是孟子思想的核心。孟子被称为“亚圣”，儒家思想的继承者，孟子的“仁”的思想继承并进一步发扬了孔子的“仁”。 孟子在与周霄的对话中提到：“古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道。不由其道而往者，与钻穴隙之类也。”孟子回答彭更的问题时说：“非其道，则一箪食不可受于人；如其道，则舜受尧之天下，不以为泰——子以为泰乎？”可见，在孟子看来，大丈夫行事以“道”为准则，以“仁”“礼”“义”为信条，光明磊落，坦坦荡荡，坚守道义，心如磐石，无私无畏。对于违背道义的事情，则是嗤之以鼻，勇敢说“不”。正所谓“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元”，孟子以一个小小驾车人王良的抉择为例，义正辞严地论述了崇义尚道，莫以利益遮望眼的观点。孟子认为，急功近利就会弑君杀父，躬行仁义则会忠君孝父，“先义后利”，才能修身齐家治国平天下。在《孟子·告子上》中孟子说道：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”孟子以严肃的态度、庄重的语言，阐述了一个重要的主张：义重于生，当义和生不能两全时，应该舍生取义。一个正直的人，有道德修养的人，应该为义而生，为义而死，必要时要“舍生取义”，而不能“见利忘义”。 孟子的一生总在飘飘荡荡，一直不被统治者重用，孟子的“仁德”之举，他一生的抱负没有实现，但是他就像李太白所写的：“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济”，因为现实的残酷，扶摇九万里的大鹏从高空摧落，孟子的悲愤与孤傲掩藏在字里行间，他著书立说，心怀仁德的孟子，在《孟子》的长河里安放下独一无二的魂灵，从此屹立天地，光耀千古，堪称大丈夫。 天地英雄气，千秋尚凛然。人间大丈夫，书写仁礼义。 总策划：张后安 主编：唐雪晶 王烁 编审：王烁 供稿：蒋艳梅
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