|
晋，繁体字为晉，上部像两支倒立的箭（“矢”），下部是像“日”字的靶心，古代象形字都是有含义的，古文的晋就是代表箭要射中目标，代表成功、达成目的。其含义一是进，进步、进入；而是升，晋级、晋升。晋为日字旁，日者，太阳也，光洒人间，五行属火。综合来看似乎这是一个很吉祥的字。 周易里就有晋卦，坤下离上，火地晋。卦辞曰：“康侯用锡马蕃庶，昼日三接”。“康侯”即为安定天下的诸侯，“康”意为安康、康定。“用”的意思是享用，“锡”是通假字，通“赐”，赏赐、赐予。“藩”为盛大之意，“庶”为众多之意。“昼日”在这里不是一天一夜的意思，而是短期内、很快的意思。这句话的意思是安定天下的诸侯因有功劳被赏赐盛大华丽的、由多匹马牵引的马车，短期内多次被天子接见。古代士大夫阶层的车马有严格的等级划分，天子座驾为六匹马，诸侯的马车有四匹马。这里的康侯本身已是诸侯，又因功劳被赏赐了更高等级的座驾，但肯定不能超过六匹，个人认为应为5匹。仅次于天子，可谓一人之下。这里的“昼日三接”则进一步表现了康侯获得的恩宠，先秦时代实行的是分封制，众多诸侯各自有自己的领地，非有要事、召见不得进京，否则视为叛逆。能获得天子接见是何等风光，天子很少接见外臣，接见就要封赏，要么加爵位要么加官职要么加领地。康侯被接见三次实际上也是晋升了三次，他本身已是诸侯，再加三级可以说不管是爵位还是领地都又有了大幅提升，可算是诸侯中的翘楚了。 很明显晋卦的卦辞体现了“晋”这个字原有的含义，就是晋级、进步。但是再怎么封赏还是诸侯，不可能达到王的地步，永远离帝王差一个层级。晋者，亦禁也，总是有个地方是到不了的，离最终的最高的权力还是差一点。 晋卦下卦是坤上卦是离，坤为地代表四方土地，离为火代表光明和温暖。大地一片光明景象，自然是吉的。坤又有顺从的意思，离又有美丽的意思。所以晋卦象征四方咸服，百姓顺从，如果卜事业得到晋卦可谓大吉，不日即可升迁而且职位不低，下属们看起来很拥戴你。 但是火在地上，锋芒太盛不知收敛，短期可使大地回暖万物复苏，时间一久则火势愈盛难以控制，引得山林失火、遍地火灾，不仅草木焚烧，禾苗庄稼也尽毁，结果就是粮食歉收、饥民遍地，国家由治到乱。再者原野起火乃战争之象，纷乱兵戈生灵涂炭恐不免也。此时的晋反而为凶为害。 再者，晋卦是一个游魂卦，所谓游魂，魂不附体而飘忽不定，反复游走而不回舍身，不管是放在人身上还是团体组织上都是大凶，短命之象。 历史上晋曾被用作国号，就是晋朝。晋朝的发展历程基本符合晋卦的特点，看似光鲜亮丽其实暗藏凶险，开始阶段逐渐向好往后则战火不断，再加上游魂卦的作用，国祚不久。公元264年司马昭逼曹魏政权封自己为晋王，仅用16年先后灭掉魏、蜀、吴三国完成统一，暗合晋卦“昼日三接”，短期内连升三级。 我们知道晋朝分西晋和东晋，西晋从公元264年开始到318年被匈奴人刘聪攻灭，国祚52年；东晋从公元317年司马睿在建康立国到公元420年刘裕自立宋国灭亡，共103年，都是短命王朝。而且中间多有战乱，政权得了又失、失了又得，符合游魂卦的特点。大体列一下晋朝近乎灭亡的事件：
晋卦火行地上，绚丽非常。晋朝文人官员也无不如此。魏晋时期玄学兴起，至南北朝到达繁荣。期间涌现了一大批风流雅士，他们或清谈或问道或抚琴或作诗，既有竹林七贤这样的高洁隐士，也有王羲之这样的书法大家。既有陶渊明这样的逍遥诗人，也有潘越、陆机这样的美丽文章。就连权臣桓温都有“树犹如此，人何以堪”这样的千古名句。整个晋朝就文化层面来说非常漂亮。文章追求辞藻华丽而非内容真实，所言不求有物但求虚空，章句必要对偶，字词必要雕琢，可以说两晋文学就如同晋卦之火一样，表面光鲜亮丽达到无以复加的地步。 前面说了晋卦用在国号，时间久了易有饥荒。西晋第二个皇帝晋愍帝就有“何不食肉糜”的故事，要知道晋愍帝是在公元290年即位，距西晋建立不到30年，八王之乱还没爆发。此时尚且如此，后期各种战乱情况下只会让饥荒更严重。 前面说晋卦昭示虽大得恩遇，始终不能到达位阶的顶峰。两晋在位皇帝中，能真正握紧权力的恐怕只有晋武帝一人而已，从晋愍帝开始政权就开始旁落，先是皇后贾南风把持朝政，后又爆发八王之乱，再到五胡乱华，西晋草草收场。东晋各种战争、叛乱也没消停过，皇帝在位上始终如坐针毡，而且东晋有个特点就是世家大族权力极大，所谓“王与马共天下”，从王氏家族开始，先后王、谢、桓、虞四大家族把持朝政，很多时候还是几家同时分瓜中枢要职，再加上江南本土势力如沈氏、周氏、温氏，皇帝相当程度上被架空，能行使的权利非常有限，这样的皇位似有若无。 从历任权臣的角度看又何尝不是如此？火在地上锋芒太盛，短期内迅速升迁，很快到达朝廷核心，但充其量也还是“康侯”，想要再进一步绝无可能，王敦、桓温、苏峻等无不如此，总是离梦想的皇位差了一点，有的甚至已经胁持了晋帝眼看就能登顶，结果还是功亏一篑。一个个的权臣，相似的命运，历史用一遍遍的重复告诉你，周易所示非虚。 |
|
|
