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本文节选自2017年1月刘力红老师的专访。 “尚礼”和“尚刑” 前几年我都在讲一个话题，就是“中医是尚礼的医学”。肯定很多人就会问，那么西医是个什么样的医学呢？在我今天的认识中，我认为至少到目前为止，西医它应该说是“尚刑的医学”。 我为什么说尚刑的医学？就是西医基本上到目前为止，它仍然是以对抗疗法为主要手段的医学。 比如说抗生素，有细菌我要消灭细菌，有病毒我要消灭病毒；有肿瘤要抗肿瘤；有焦虑，你看它的治疗也是抗焦虑；有心律失常，它还是要抗心律失常；血压高也要降压。就是它基本上都是采取对立的手段。  礼之用，和为贵 对立的手段我们讲它就是“刑”的方法。而中医不是这样一个医学，所以我定义为它是一个“尚礼”的医学。 我们讲这个尚礼的医学，那“礼”的核心是什么呢？在《论语》的第一篇“学而篇”里面，孔子很著名的一个学生有子就讲到了“礼之用，和为贵”（《论语·学而》），所以“礼”作用的第一个核心是在“和”上。 中国文化的这个“礼”，我们不能简单地用一个礼仪去概括，它是讲和合的。这样一种和合的关系，可以帮助我们深入地理解，为什么中医走到今天没有太多的变化，而又那么有效、有作用。  中医不是采用对抗的方法 以前盘尼西林（青霉素）一次用40万单位，如果40万个单位的盘尼西林用在今天，可能细菌连搭理都不搭理你，对不对？现在我们用这个抗生素，动不动几百几千万个单位。 为什么呢？因为你对抗，它就有反对抗的作用。我们讲冤冤相报何时了，你要杀灭细菌，细菌就要耐你。所以你永远只能跟着这个疾病跑，跟着病毒、细菌跑。但是你永远跑不过它，因为它的变异要比你研究抗生素的速度要快得多。 但是中医为什么不存在这个问题呢？张仲景的桂枝汤一千八百多年前有作用，今天仍然有作用，为什么没有耐药的这个问题呢？ 因为它根本就不是一个对抗的手法，所以它不会产生这样一种由对抗而带来的问题。它是一直一直，永远都会发生作用。  中西医之间的互补和互用 我觉得，尚礼和尚刑没有什么优劣的问题。虽然刑跟礼有不同，有差异性、有对立性，但是作为一个社会要和谐，要长治久安，不能离开礼，离开礼彻底完蛋，但也不能离开刑，不能没有国家机器。 哪一个国家没有警察，哪一个国家没有军队呢？那也是不行的。所以在古代，有礼部尚书，又有刑部尚书，都是朝廷大员，他们可以互补，可以互用。 中医和西医，一个尚礼，一个尚刑，它不存在针尖对麦芒，而是怎么样能够发挥各自的效用，去维护人类的健康。这样中西医就和合起来了，二者各有千秋，各有所长，然后互相学习，开拓自己的视野。我认为这样一个认识，有助于中西医之间的互补和互用。 |
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