《沉思录》读后《沉思录》，古罗马唯一一位哲学家皇帝马可·奥勒留所著，这本自己与自己的十二卷对话，内容大部分是他在鞍马劳顿中所写，是斯多葛派哲
学的一个里程碑。《沉思录》来自于作者对身羁宫廷的自身和自己所处混乱世界的感受，追求一种摆脱了激情和欲望、冷静而达观的生活。这本书是
斯多葛学派的一个里程碑。马可·奥勒留在书中阐述了灵魂与死亡的关系，解析了个人的德行、个人的解脱以及个人对社会的责任，要求常常自省以
达到内心的平静，要摈弃一切无用和琐屑的思想、正值地思考。而且，不仅要思考善、思考光明磊落的事情，还要付诸行动。马可·奥勒留把一切
对他发生的事情都不看成是恶，认为痛苦和不安仅仅是来自内心的意见，并且是可以由心灵加以消除的。他对人生进行了深刻的哲学思考，热诚地从
其他人身上学习他们最优秀的品质，果敢、谦逊、仁爱……他希望人们热爱劳作、了解生命的本质和生活的艺术、尊重公共利益并为之努力。这是一
本生活书，超脱却直面现实。“宇宙是流变，生活是意见。”宇宙是变化的，时间是即逝的，人生及万物是短暂的，名利是易腐的……因此，人首要
也是唯一的选择，就是珍惜和把握现在的生活。马可·奥勒留把“生活”视作是人对外物的一种体验。他说，“如果你因什么外在的事物而感到痛苦
，打扰你的不是这一事物，而是你自己对它的判断。”这些观点，对我们这些行色匆匆、碌碌于打拼奋争的现代人来讲，未免有些超脱，但却是一句
温暖的提醒，也是一方解脱心灵焦灼、困楚的良药。马可·奥勒留认为：人应遵从自然而生活，按照本性而生活，只有这样，才是真正的幸福。这样
的生活，不正是我们所苦苦寻找的吗？《沉思录》是一些从灵魂深处流淌出来的文字，朴实却直抵人心。温家宝曾说：“这本书天天放在我的床头，
我可能读了有100遍，天天都在读。”—中国日报网环球在线消息，2007年11月20日。1992年，有人问问克林顿，除了《圣经》
，哪本书对他影响最大。他略微沉思了一下，回答说：“马可·奥勒留的《沉思录》。”—盖瑞?威尔斯（《纽约书评》第45卷第15号，19
98年10月8日）人类天生就是要合作的。把握机会和灵感，充分利用时间。明察事物本身，把它分为本质、起因和目标。任何事物都不能阻挡理
智和理性。考察人们心中的支配部分，看他们避开什么，追求什么。考察一个人的善恶观，才能理解他们的行为。感觉属于身体，爱好属于灵魂，原
则属于理性。要有不掺杂任何迷信的宗教气质。一个人应有关于如何表达自己的态度的原则。一个人的工作就是做一个人，人生短暂，做好人、行善
事。有节制地享受，能在关键时刻毫不犹豫地（学会）放弃，这正是一个完善的、不可战胜的灵魂的标志。事物变化不一定是坏事，事物保持存在也
不一定是好事，要用辩证的眼光去看待卷一1.戒除恶念，远离门派纷争、尔虞我诈和勾心斗角，重视教育。（注解）：意思是说不介入派系斗争
、以诚待人不要为争权夺势和勾心斗角；教育是对自身素养提高的唯一途径。人有着必然的社会属性，洁身自好难，结好朋党更难。2.不干涉他
人的事务，即不去窥知别人的秘密，不要对别人的隐私感兴趣。（注解）：1、秘密是有范围的；2、别人传出来所谓的秘密不一定就是秘密；3、
跟你说之前也许已经不是秘密；3、前来跟你说秘密的人不是长舌妇就是弱智者；4、俩个人之间的秘密除外。3.不畏惧也不热衷于战斗，做人做
事应该朴素而简练，切忌华而不实，保持清醒和理性。（注解）：毛主席说过与天斗其乐无穷、与地斗其乐无穷、与人斗其乐无穷，说法不一样解释
不一样。做事应当保持理智的战斗性、朴素和简练的平和性，做人也应保持乐观的感性。4.我们并不是总能以紧迫事务的借口来推卸对与自己一起
生活的人的义务。（注解）：这句话最好理解为：我们不应以紧迫事务的借口来推卸对于自己应该承担的那部分义务。5.任何人失去的不是什么别
的生活，而只是他现在所过的生活。任何人所过的也不是什么别的生活，而只是他现在失去的生活。（注解）：现在是以前的果，以前活是现在因
。失去以前得到了现在，得到了现在自然就失去了以前，因果转化而已。6.有节制地享受，能在关键时刻毫不犹豫地放弃，这正是一个完善的、不
可战胜的灵魂的标志。（注解）：节制的最好状态是见好就收，但是对99.99%的人来说做不到，进而导致贪得无厌。7.有条理，精力充沛，
始终一贯，有远见，不受奉承的影响，有决心，不掩饰自己，不被任何东西左右，习惯于仁慈并随时准备宽恕。（老国王的思想境界令我佩服，哲学
思想中理性和感性融会贯通）卷二1.人类天生就是要合作的。（注解）：人是集群动物，和睦相处以诚待人是合作的基本出发点，要多和高层
次的人接触，多和默契的人配合。要想让别人服从，自己首先要学会服从。（注解）：就是要服从正确的内心认知，包括正确的领导和决策，并加以
执行。2.不要在乎别人的想法，而要关注自己的灵魂，从自己的灵魂中寻求幸福。（注解）：是关注与提高自我修养和素质，从而使灵魂得到净
化。3.因欲望和快乐而作恶比因痛苦和愤怒而作恶更应受到谴责，因为后者可能有客观因素在其中但前者完全是主观的。4.痛苦和愤怒都是
软弱的特征，心灵越能摆脱激动，就越接近力量和气概。（不要为了逃避痛苦而逃避，也不要为了愤怒而愤怒，找到原因）5.一切都是意见。打
扰你的不是别人的行为而是你的意见，而你完全可以自我驾驭这种意见。（注解）：来自外部和内部的想法或者提议或者见解，可以看成对你的否定
之否定，关键是你如何理解并能成功转换而且驾驭才可算得上真正意义上的意见。6.健全的理性灵魂是拒绝争斗和吵闹的。（注解）：不见得。
7.我们应该在生活中设立一个具有社会性的、符合共同利益的统一目标并始终贯彻，毕生为之奋斗。（注解）：你与谁或者谁与你有统一的目标
。8.一个人应有关于如何表达自己的态度的原则。（注解）：是在原则下表达自己的意识，还是在原则下表达自己的态度，还是在态度下表达
原则？9.喜欢合乎自然的事物，漠视那些无关紧要或是违背自然的事物。卷三1.不要把你剩下的时间浪费在思考别人上。因为当你有这种思
想时就丧失了做别的事情的机会。2.只有真正熟稔自然的人才能欣赏一切自然事物并感到愉悦。（注解）：熟稔自然并发现自然的美丽、并投入到
自然发掘更美丽的东西。3.不要喋喋不休，不要别人给的安宁，不能无所事事。4.一个最好的人应该能毫不迟疑地说出他任何时刻的想法，他应
该只听从那些按照本性生活的人的意见。一切都是意见，唯有哲学指引人。（注解）：人无完人。5.没有什么比心灵的提升更具有创造性。清晨
抬头看天能让我们纯洁。（注解）：又一个典型的唯心主义论断。卷四1.考察人们心中的支配部分，看他们避开什么，追求什么。（注解）：确
实是考察一个人三观类型的切入点。2.宇宙的本性喜欢改变那存在的事物并创造新的类似事物，因为一切现存的东西在某种意义上都是那些（之前
）将要存在的东西的种子。（注解）：前一句说的是变动是贯穿事物始终的本质的东西，后一句讲的是因果关系。宇宙的本性喜欢不喜欢我不知道，
但是宇宙的本性在于变化，而且会有变化的结果，这一点是肯定的。3.能同等地发生于好人和坏人的事情绝不是恶，因为同样发生于违背自然和按
照自然生活的人的事情，既不有悖于也不顺应于自然。（注解）：这句话到底说的是“恶”还是‘违背’还是“顺应”于自然？2.事物变化不一定
是坏事，事物保持存在也不一定是好事，要用辩证的眼光去看待。（注解）：有好有坏、有利有弊、有矛有盾，旧的矛盾解决了就会有新的矛盾产生
。3.要像峙立于不断拍打的巨浪之前的礁石，它岿然不动，驯服着它周围海浪的狂暴。4.热爱艺术，充实人生，常怀感恩，乐观积极，不支配人
也不受人支配。5.给予一切事物的注意，有恰当的价值和比例，因此不要过分计较小事。6.对自己命运和偶然绝对的顺从。（注）：应该是正确
的认识自己的命运，偶然中存在着因果关系的必然发展趋势。7.不要受他人意见的影响，要运用自己的理智去判断，有自主意识，实事求是。（
注）：正确判断的前提是‘客观’、和“实事求是”。8.我是不幸的，因为这事对我发生了。——不要这样，而是想我是幸福的，虽然这件事发
生了，因为我对痛苦始终保持着自由，不为现在或将来的恐惧所压倒。高贵地忍受它是一个幸运。（注解）：老皇帝也要有阿Q的自我安慰精神。卷
五1.你不爱你自己，因为，如果爱，你就将爱你的本性及其意志。（注）：人的本性到底是什么，人的意志是否与生俱来，本性具有可变否？2
.生老病死是自然法则，人生中的顺境逆境也是符合自然规律的，发生在每个人身上的事是与每个人的命运相合适。3.哲学仅要求你的本性所要求
的事情，坚持美德是最令人愉悦的。4.既然无力改变，那就独善其身，摆脱烦恼、忧虑和猜疑。注：无力改变周遭的环境和事务，那就远离和摆脱
它。5.有能力和知识的灵魂：认识理性的灵魂。6.坚持忠诚、节制、单纯、正义、严肃、善良、仁爱、幽默、随和、温柔，死而后已。（注解）
：做一个善良的人、一个纯粹的人。7.不要懒惰放纵，赶紧去做自己该做的事。（注解）：做有意义的事任何时候都不晚。8.大地养育我，
我却践踏它，滥用它，而它只是默默承受着我。（注解）：改造自然但要热爱自然。9.理智和哲学是自足的，是沿着正确的道路前进的。真正属
于人的东西是好的。10.尊重宇宙中最好的东西（利用和指引一切的东西）和自身中最好的东西。卷六1.宇宙的理性没有善恶，它有自己的
“意识”，它支配万物。（注解）：首先应知道什么是“宇宙的理性”？2.感觉属于身体，爱好属于灵魂，原则属于理性。3.万物循环流转，瞬
息运动万变，又相互关联，应留心观察。（注解）：（首先要锻炼并增强自我观察能力）4.要有不掺杂任何迷信的宗教气质。5.人们不赞扬那
些与自己同时代，和自己一起生活的人，却又把使自己被那些他们从未见过或永不会见到的后代的人的赞扬看得很重。6.报复的最好方式就是不
要变成一个像作恶者一样的人。（变成作恶者那是同流合污，报复只是起点，有的人走着走着就忘记了起点）7.哲学使人安宁，用哲学（理性）
指导行动，向哲学寻求答案。（哲学使你更能理性分析事务的起源、本质及其发展，依此判断事物的发展方向）8.不要轻信谣言诽谤，不要被事
物外表欺骗，要看其本质。（透过现象看本质）9.令你痛苦的事就像梦幻，你清醒时它们将不复存在。（又有唯心主义和阿Q精神）10.神
圣的德性高于物质，理性的灵魂高于生命，不要让灵魂先于肉体衰退。11.赞扬（名誉）终归虚无，不值得关注，专注认真做好自己该做的事，
心平气和，心无旁骛，心灵要像箭一样笔直地射向目标。不受外界干扰，坚持履行自己的职责12.自己做不到的，不要轻易认为别人做不到；别
人能做到的，不要轻易认为自己做不到，既要保持谦逊，也要充满自信。（这话说的非常好1）13.追求真理，及时改正错误，脱离无知。（这
话说的非常好2）14.万物平等，都是宇宙的一部分。（这话说的非常好3）15.为了一个共同的目标学会与人合作，但不要勉强，要找好
自己的位置，扮演正确的角色。（李白：天生我材必有用，在历史的舞台找好自己的位置）16.隐退到自己平静的内心才是最高境界。（注解）：
又一个典型的唯心主义论断。17.学会认真倾听，宁可没有意见，也不要有错误的意见。（提出建议前请考虑几个问题：1.以什么方式提出建议
；2.对方可否接受你的建议；3.建议的可行性；4.最差的效果是对方理解不了你的建议；5.不要以为对方是真的需要意见，不排除是为了倾
诉而倾诉，当个良好的听众也是一门学问。）卷七1.身体应当是简洁的，井然有序的，理智合宜的，不矫情的。人的结构中首要原则是友爱。（
不知这是外国人的语法还是翻译的问题，若是单纯的哲学角度可以看做身体属于物质，友爱属于意识。物质支配意识、物质决定意识，意识反作用于
物质，那么属于意识范畴的友爱只是反作用于人，而非应作为人的结构中的原则才是正确的论断。同样原理，一个人的精神层面越高就越能提高和增
强一个人的作为物质因素的行为的决定力量）2.所有事物都是熟悉的，司空见惯的，过去发生过，将来也是同样地发生，颇似尼采的“永远回归”
。3.每个人及其事业都是有价值的，应充分尊重。（注解）：强调尊重个人。3不要总想着你没有的和已有的东西，而要想着你认为最好的东西。
（注解）：发展的眼光看待问题和事物，用乐观的心态来对待目前的美好。4.公正待人，虔诚待神，驱散幻想，克制欲望，消除嗜好。想着你最后
的时刻。让错误和恶劣行为停留在原处而不影响你是你的义务。5.国王的命运就是行善事而遭恶誉。（没当过国王、皇帝的人能不能提会到他的心
境？）6.生命必须像成熟的麦穗一样收割，一个人诞生，另一个人赴死。（循环以及新旧更替的原则）7.把每一天都当做最后一天来度过，把每
一件事当做你生命中最后一件事去做，不要注意太多的事物，不要有太强烈的感情，也不要麻木不仁。（常人能做到这样的乐观实属不易，堪称神佛
）8.人有支配自己的一切的力量。（知识就是力量）9.考察一个人的善恶观，才能理解他们的行为。（观点和行为两方面观察）10.从高处俯
视来全面地观察世事。（即要有足够的高度、足够的智商、在客观和理智的分析中对待的发展，以此为基点看待和处理问题）11.生活的艺术应是
角斗士的艺术，即从容坚定地面对即将到来的命运。12.事物的产生和毁灭只是原子的组合和分解。（一个生物的死亡是另一个生物的开始，或者
一个生物的毁灭孕育着另一个生物的生长）卷八1.死亡是自然法则，是合乎本性的东西合乎本性的东西便不是恶。（死亡令人恐怖，亲人分别
和离去，凡是符合自然规律的都不在恶之列）2.平静镇定，有支配力的心灵是一个人最坚固的堡垒。（对待问题需有平静镇定的心态处理，是决定
理性的必要条件和前提）3.有摆脱恶的力量却不摆脱恶，只有这样的人会受到损害。（既要有力量又要摆脱恶，既要有指导也要付诸行动，悲观抑
或放纵就没有摆脱恶的行为）4.必须知道世界是什么，自己为什么目的而存在，一切事物存在都有某种目的。（很经典的论断，即人做都是有目的
去做事，否认这一点就不能正确面对自己）5.根据每一事物的价值来运用它。（需要强大能力，国王能做到，但也会有心有而力不足的时候）6.
如果某事物不以你的意志为转移，就不必悲哀（或悲观），而是承认它（承认和面对），同时发挥主观能动性，积极将其转化为自己的一部分并加以
利用。（发挥生产力的作用）7.毫不炫耀地接受财富和繁荣，同时又随时准备放弃。（裤衩穿在身上，如是抛弃也要先脱掉裤子，这个论断成立的
前提是这个人要有足够让你值得放弃的财富）8.如果你能敏锐地观察（和加以正确的分析），深入审视自身，就能明智地调查和判断（事务，从而
找到其发展脉络和方向）。（注）：需具备三种能力观察力、分析力、判断力。9.害怕死亡的人或是害怕感觉的丧失，或者是害怕一种不同的感觉
。但如果你没有感觉，你就感觉不到损害；如果你获得另一种感觉，你就将有另一种生命，但依然是生命。10.不要成为他人的奴隶。塑造自己，
达到清醒、明智、公正、纯净、朴素、谦虚、满足。11.思维和言辞应简明扼要，不矫揉造作。（为沟通而聊天除外，倾诉狂除外。充分思考，厚
积爆发，矫揉造作者是为了作而作，不具备智者的通达）12.将来和过去都不会使你痛苦，只有现在会。但任何痛苦都不是不可忍受或永远持续的
，痛苦与否取决于内心的想法。（排除其他因素，首先看是什么痛苦、哪里来的痛苦、造成你痛苦的原因是什么。解决痛苦还是让时间冲涮痛苦取决
于你的思想意识和外在环境）13.他人的意志、恶与不幸不会影响到我。（这要看你和这个人的关系）卷九1.快乐并非善，痛苦也并非恶，因
此不必追求快乐，也不必逃避痛苦，宇宙创造了彼此相反的事物，要同等地看待，平等对待苦乐、生死、荣辱。2.判断事物的是支配的能力。（判
断事物的能力是您的支配力？）3.理解力具有强大的理性力量，如光线平静地照亮一切事物，理智力的毁灭是最可怕的瘟疫。宁可死亡，也不要活
得迷茫，要充满希望。4.多行不义必自毙。5.有理性的社会动物的善恶体现在积极活动而非消极活动中，各个理性存在是有机的统一体。6.不
同一个无知或不谙自然的人做无谓的交谈，而仅仅注意你现在正做的事和所用的手段。（1.交流顺畅与否，取决于双方智商是否在同一频道；2.
交流的内容双方都认同的价值才是真有价值；3.是手段即“道”即“方法”）7.思考无限的宇宙和永恒的时间深渊。（要具有哲学家的质性）8
.做有益于社会的事，部分要服从整体的利益。（1.团队中要有正确的领导和部分的民主；2.若是整体决议错误则扼杀了代表正确的部分，则团
队跑偏）9.别人犯错，不要谴责，因为你也犯了失察或是轻信之错。（这句话对领导者十二分的适用）卷十1.健全的理性应当是为所有发生的
事情准备的。2.接受并履行本性所要求的通过改变自己的意见来正直地忍受，是利益也是义务。3.观察和实践一切事情，同时完善你应对环境的
力量，训练思考能力，不炫耀也不隐藏地保有一种来自对每一个别事物的知识的确信。（注）：具备卷八.8的三种能力观察力、分析力、判断力外
还应增加应对力。4.学会看淡，自在地生活。命运安排皆合理，坚持善良与正义。5.全然不要再谈论成为一个高尚的人应当具有的品质，而是要
成为这样的人。（做一个有益的人，做一个高尚的人）6.宇宙的本性带给每一事物的东西都是为了它们、有益于它们的。7.所有过去的这些都是
我们现在所看到的戏剧，只是换了演员。（每个人都是社会中的一个角色，但一定是自我人生中的导演）8.思考时仅允许内心操纵自己，轻视感官
（肉体）的活动卷十一1.理性灵魂的性质：只重视理性本身，观察并分析自身，具有统一性，爱真理，爱邻人。2.除了德性和有德性的行为外
，对所有事物都要通过将其划分为一个个部分的方法降低对它们的评价。（这些一个个的“部分”相互关联、相互影响、相互作用，而非割裂的、独
立的）3.深思熟虑，不必执着于长时间逗留在尘世，死时要心甘情愿，欣然安详、满意、有尊严。（在世之人多做善事吧，医院里的重症病员谈何
尊严）4.遵循普遍原则，为社会普遍利益而行善，不要为了名誉或赞扬而行善，而是要出于内心对善的热爱，出于本性而行善。5.不要脱离社会
，要与社会统一。（人具有自然属性和社会属性，二者无法严格区分，做个好人、做个对社会有用的人、做个对他人有帮助的人，就算得上一个成功
的人）6.善待让你吃苦头的人，保持自己判断和行为的稳定性，不要因畏惧、失败或是困境就放弃原则，违背理性。（让你吃苦头的人和害你吃苦
头的人，要区别开来）7.技艺模仿事物的本性因而低于本性，一般的本性也低于最高的本性，所有德性低于正义，正义是所有德性的基础和根本。
（一个人的本性没有一般和最高之分，德行增长则本性相应增长）8.用行动而不是话语来表达愿望。一个诚实善良优秀的人的品格应该能从他的眼
睛里读出，接近他就能知道他的意愿。（言是外，行是内，言语要表达行动，一个人的品格是通过毫无虚伪的言语加行动表现出来的）9.任何事物
都不能阻挡理智和理性树叶，一些被风在地上驱散的树叶——而这就是人类。（好有诗意的一句话，作者把理智和理性比作树叶，那么风…驱散…是
在比喻什么）10.人们相互蔑视，又相互奉承，人们各自希望自己高于别人，又各自匍匐在别人面前。（相互蔑视又相互吹捧就是虚伪的应酬；
人一定是高于一些人，但是否匍匐在另一些人面前就要看骨头够不够硬朗）卷十二1.使自己符合虔诚与正义，做与法一致的事情，只尊重心中的
神性，只因未能使自己合乎本性而感到害怕。（人要有敬畏之心）2.努力过好现在的生活。（比上不足比下有余、安居乐业、知足常乐；有了一定
的物质基础要提高精神境界，如果有能力尽量帮助别人）3.每个人爱自己都超过爱其他所有人，但我们对其他人怎样想我们比我们将怎样想自己
要重视得多。（人都有自恋之心，人也都是不同程度的关心着别人对我们的评价，所以自恋不伤及他人也是无可厚非，背后评价那些自恋的人也毫无
价值）4.在你无望完成的事情中训练自己。（锻炼自我意志，使之坚强，世间之事本就尽人事听天命）5.运用原则时除了心灵不借助任何外物
。（坚持原则不必过分强调借助什么东西，如是此这就是唯心主义）6.明察事物本身，把它分为本质、起因和目标（事物发展的本身就是起因、
过程和结果）7.不应有任何责备和抱怨，也不要总是大惊小怪，因为存在即合理。（剥削、压迫、歧视、凌辱、欺诈都是存在，然不合理）8.在
混乱中也不要动摇理性，不要抵抗不可改变的必然。（不动摇理性是对的，反抗和抵抗是改变不平之状态的唯一手段）9.必须正当地行动，不做不
对之事，不谈不真之事。（知行合一，言行一致，做对的事）10.对宇宙有用的一切始终是好的、合乎时宜的，死亡也不例外。（正确面对自然规
律，包括死亡）11.人只活在现在，丧失的也只是现在。人的一切都来自神，全人类之间的亲缘关系十分紧密，因为这是一种理性的共有。12.
为最不值得骄傲的事情骄傲，是所有事情中最难堪的。13.理智以一种特殊方式趋向于它的同类，这种相通的感是割不断的。在更为优越的存在那
里，即使它们相互分离，也还是以某种方式统一着，甚至能在它们当中产生一种同情。理智不能与肉体的欲望产生共鸣。（这句话有点绕，也许还是
翻译的语法造成我难理解）14.由于人在广袤时空中的渺小，因此除了顺从本性，以及忍受共同本性带给你的东西外，就没有伟大的事情了。（有
机会要仔细研究一下作者所指的本性在书中的定义是什么，跟佛教的“本性”有何区别和相同）15.死亡就是从人生舞台上退场，你出演的就是你
被规定的全部戏份，既然你的退场不由你来决定，那就满意地退场吧，因为要求你退场的人也会因此而满意。（好唯心，但从自然法则以及很多神学观点来看，生死轮回本身就是自然规律）网友对《沉思录》有关问题的答复（仁者见仁智者见智）：《沉思录》里所说：按照本性生活。本性到底是什么意思？答：本性就是你的真实性情，但会随着年龄环境改变。如何理解《沉思录》一书中说到的“所有来自永恒的事物都是外在的形式而已”？答：这本书诠释主观唯心主义，那么就很容易理解，由于人类的有限认知导致我们只能理解外在形式而已。说说你对《沉思录》怎么理解？答：1、从命名来看，“沉思录”是后世添加的名字，它本身是奥勒留写给自己的一本书，没有任何出版和面向公众的意愿在其中，因此奥勒留自己并没有命名它。2、多数的手稿或是没有题名，或是加有“为自己而作”注脚。但这个朝向并不意味着这部著作具有一种私人性，对比同为罗马皇帝的奥古斯都，奥古斯都采用一种日记体例，也同样为着自己而写下思考或感悟，然而，更多的主题却是涉及公共事务或私人生活的事件。3、而奥勒留的《沉思录》所记录的却与之大相径庭，他更关心的哲学主题是一种原则性的，例如：让任何行为都不要无目的地做出，也不要不根据完善的艺术原则做出，让这些原则对你有足够的力量。4、因此,这个“自我”就不仅仅是日常生活中的个体，而是一个参与哲学训练的个体。这使得我们无法继续采用二十世纪后的诸多历史学家的观点,将之视作一个表达帝王内心世界矛盾、挣扎和情感的作品，而是应当将之视作一本记述个体训练中，根本性的生活原理的著作。3/14 |
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