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民国时期的天主教神父:马车驴背、坎坷艰辛的传播信仰之路。 一组难得的教会历史老照片 这是一组晚清民国时期的天主教会老照片，可以带着我们一起回忆当时的神父们，骑马乘车在各地传教的情景，非常难得。 坐在马车上到各个村镇的传教士，这已经是非常奢华的交通工具了。 民国时期的教会，很多都在分散到乡村，现在的人们很难想象当时神父们，到一个交通闭塞、人烟稀少的村寨， 到这穷乡僻壤的地方建立教堂是何等艰辛。 在贵州崎岖不平的山路上骑行的神父们 那个时候从欧美国家来的那些传教士们，到中国可不是件容易的事，他们乘船，乘车，乘马要走上几年时间，才能真正到达开拓自己教区的地方，与家人的告别，基本上就和永别了差不多！ 匹諾修士在崎嶇蜿蜒的山路上，这是东北到乡下的教会使用的马车。 民国时期那些天主教会中的神父修士，很多都是学富五车满腹经纶的饱学之士，他们远离家乡，抛弃所有，不远万里来到这里，他们的信仰是何等虔诚。 神父和他的向导助手太累了，在羊肠小道上稍事休息 他们往往需要在狼虫虎豹出没、土匪山贼横行的偏僻山路、沟壑索桥上一走就是几天几夜，曾经有神父遇害后好几个月总堂才知道。 民国时期的华北平原，遭受水灾的教区神父的驴车 在这兵荒马乱的中国大地上，望着远处的隐隐约约的村镇，寻思那百年前山路上的那些神父孤独的身影，为什么他们来到这里，靠的是一种什么样的力量？ 1936年11月，东北卫道会的神父又要出門了，这是一个天寒地冻的时节。 在贵州崇山峻岭的山路上骑行的巴黎外方传教会神父们 天主教贵州教会事务原属巴黎外方传教会管理。 清道光二十六年（1846年），罗马教廷宣布设立贵州宗座代牧区，同年3月27日，贵州教区成立，由四川代牧区范若瑟主教兼管。 次年，派白斯德望神父到贵州。1894年（道光二十九年）白斯德望升任贵州教区主教，贵州教区成为独立教区。 直隶南部神父的马车， 民国天主教圣心会传教团教会神父在中国传教 背景可见精制的中式楼台建筑。标明地点为siao kiao pan一带，有可能在内蒙古绥远和河北一带 老明信片 圣母圣心会中国传教记忆——山高路远，荒原孤骑。
外国记着拍摄的行进在中国大西北丝绸之路上的教会马车。
1937年，駱駝上的范藹夫修士，这一次可能是要出远门了，因为骑上骆驼要去的地方可以给我们想象的空间。
清代末期民国初年甘肃平凉府教会神父翻山越岭 平凉位于陕甘宁三省区的交汇处，幅员广阔，历史悠久。天主教平凉教区是天主教在中国甘肃省东部建立的一个教区。
清末民初的时候，欧洲那些本来可以养尊处优的神父，不畏艰难竟然能来到这里，真是奇迹！他们带来了天主的福音和先进的科学技术，传给那些还近似于原始状态的少数民族。
下雪天骑驴到乡下为患者治病的宣神父 邢台眼科医院在上世纪三十年代初就名扬全国，五十年代初就成为国内四大眼科医院之一，宣蔚仁神父功不可没，他是中国眼科事业的奠基人之一。
1938年两位修士骑马在大營子。那时候骑马是最重要的交通工具。

八台子教堂的传教士的车队行进在塞外边城 光绪二十七年（1901年）,《辛丑条约》签订后，大约在1914年，德国传教士再次跨过欧亚大陆，重修了这座叫人惊叹的建筑哥特式天主教堂。当时规模宏大的八台子教堂，成为左云、右玉、凉城等地教徒的中心。
1936年，巴高德修士，親力親為，監督新校舍的興建。昔日文质彬彬的书生，变成了灰头土脸的骡马大车的车把式。
清末民国直隶河北东南牧区(含河间府、大名府、广平府，冀州、深州、其他三十五县)教会，刘钦明主教乘坐中国马车出行到大名时的老明信片一张
这些神父从云南德钦地区出发，越过澜沧江和碧罗雪山，到怒江大峡谷传教，他们走过的路线，即使现在都让人望而生畏。 这些来自外域的神父穿着中式布衣，吃着他们从来没有吃过的难以下咽的食物，说着我们都听不懂的少数民族话语，服务在匪患丛生的原始部落，直至死后安葬在这片土地上。 |
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