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蚌埠开埠之后，社会上不少人以信义为重，通过”拜兄弟“形式，把不同宗不同姓的社交关系变为兄弟般的亲缘关系。社会上俗称结拜兄弟为“拜把子”、“换帖子”或“拜仁兄弟。 码头搬运工人多来自山东、河南，尤重义气，为了在社会上不受人欺负，常结拜兄弟。木匠、瓦匠、篾匠等工匠因投师关系，多结拜成“师兄弟”。 粮盐行老板之间为扩大势力范围结拜，这些商人为求在社会上站稳脚跟，常结拜成兄弟，互相联络，相互帮衬。 货运船帮分为河南帮、对联帮、山东帮、湖北帮、洋票帮、驳运帮、号盐帮等。各船帮来自全国十几个省，船民服饰、语言各异，也为蚌埠河下码头增添了独特的色彩。 码头上的货物运输由几个码头班垄断。各码头班在码头上见货物即争插自己的旗子，凡货主不从者，不得擅自搬运，即所谓“举班挂旗”。码头班还规定：凡欲以搬运谋生的人，必须交纳班费入班，凭打票干活；不入票班者，一律不得在码头上“扛活”。因各班常为争夺活计而发生冲突，故“打码头”始终不绝，入班工人除交班费外，规定还须学武术。把头常聘身怀武艺的人，用来教工人武术。民国35年，码头工人习武之风达到高潮，也成为蚌埠民间武术活动的鼎盛期。 清末蚌埠形成篾匠街，篾匠学徒期限三年，其间要留平头或和尚头，衣服不准有口袋；老板只管吃饭，洗澡剃头等项开支自理；要帮老板家中做家务杂事；在店里要管上下门、摆货、扫地、茶水事务，期满后再给老板无偿干活谢师一年。最后，须全部自费再请一桌客，请老板、师傅、保人以及篾匠行头面人物。摆这场“谢师酒”，拿到“出师帖”，才可以正式做篾匠。 泥瓦木匠行帮常排斥同行，用行话向外来同行发问，答不出来即视为门外汉，不得在此地接活谋生。若问师傅是谁，须答鲁班，如答自己投身学艺的老师，则视为外行。问师傅贵姓，也须答姓公输。再追问斧头何名，应答“砍山”。瓦工发问工具名称，瓦刀应答“勾子”，泥抹子应答“平尺”，准线应答“老师”，不懂此话要被辱为“跟师姐学的艺”，不得入伙干活。 竹、木、泥、石、油漆等工匠，共敬祖师鲁班。蚌埠各种工匠常聚东郊鲁班庙，间有“盘道”话题。蚌埠对篾匠、木匠两个工种先后排列，多称“竹木”，至于讨饭的乞丐，则又对各匠之首的篾匠可直呼“师兄”。乞丐只要到篾匠街店门前，对篾匠称一声：“师兄，来个响的”。篾匠便随时将手中的竹杆锯下两块，钻好眼子，送给他乞讨打竹板时使用。 蚌埠武术分宋门、胡门、郭门、房门等，创始人分别为宋国宾、胡德山、郭九兴、房英龙。 宋门敬岳飞，其心意六合拳为岳飞创造。投宋门徒弟先向岳飞画像叩九个头，向老师叩九个头，后再向大师兄、二师兄各行三个礼，并宣称“对师傅忠孝，对师兄弟仁爱，为人讲礼义”。入门徒弟须崇尚岳家武德，以《心意六合拳谱》里岳飞的七言诗为古训：“心意六合拳不乱，许多奥妙在其间，若传狂徒无志汉，惹是招非保身难”。其练拳歌诀是：“出手横拳势难招，展开中平前后稍，转身挑领阴阳势，鹰提四平足下抛”。 胡门敬宋朝皇帝赵匡胤。徒弟进门，经介绍送拜师帖和压帖礼，跪拜赵匡胤画像。堂内画像两旁对联为：“昔人武祖皆称帝，今日我辈齐敬师”。画像前燃大香一柱，老师坐上席，众师徒列站两旁，烛光高照，香烟缭绕，徒弟向老师叩响头后，再给师兄弟见礼。胡门收徒奉行“艺不轻传、艺不失传”规矩。对初进门的徒弟不教真功夫，成为贴身徒弟，算正式“进门”，才教真武艺。 房门敬关公，学徒进门在关夫子画像前，燃三大股香，向师傅叩九个头，向师娘叩三个头，再向师兄弟各行三个礼。门训有：“授其道皆为师”，“师徒如父子”，“师兄弟如手足”，“不忠不孝、不仁不义”即“欺师灭祖”。房门对徒弟授拳要择“良辰吉日”，如当月内无吉日不授，当日未教授完套路，也要另择下次“好日子”才继续教。 蚌埠拳门一般有如下礼仪： 两门相会，以拳会友，须各有一徒上场演练一段。如一方练后，另一方不练，不为会友，视为不恭。一徒不投二门。 拳门内按亲属关系称呼。对上称师父、师娘、师爷、师叔等，徒弟之间则称兄道弟。 拳师收下的第一个徒弟和最后一个徒弟，常被称为“开山门弟子”和“关山门弟子”，在门徒中地位不同一般。徒弟练拳，老师站立或巡视指点，不坐下。 观他人练拳者，亦不得坐下。练拳须穿长裤，既不失观瞻，亦防止出汗时关节受风。 刀剑交递他人，须柄把送上，不得使剑锋刀刃对人。 各家师傅徒弟相见，不用握手礼，以拱手礼相会，以防握手时有闪失。 |
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