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局部 广要道 子曰：「教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。移风易俗，莫善于乐。安上治民，莫善于礼。礼者，敬而已矣。故敬其父，则子悦；敬其兄，则弟悦；敬其君，则臣悦；敬一人，而千万人悦。所敬者 寡，而悦者众，此之谓要道也。」 广至德 子曰：「君子之教以孝也，非家至而日见之也。教以孝，所以敬天下之为人 父者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者 局部 也。 《诗》云：『恺悌君子，民之父母。』非至德，其孰能顺民如此其大者乎！」 广扬名 子曰：「君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理， 故治可移于官。是 以行成于内，而名立于后世矣。」 谏诤 曾子曰：「若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？」子曰：「是何言与，是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸 局部 侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君；故当不义，则争之。从父之令， 又焉得为孝乎！」 感应 子曰：「昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；长幼顺，故上下治。天地明察，神明彰矣。故虽天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有 局部
兄也。宗庙致敬，不忘亲也；修身慎行，恐辱先也。宗庙致敬，鬼神着矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。《诗》云：『自西自东，自南自北，无思不服。』」 事君 子曰：「君子之事上也，进思尽忠，退思
补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。《诗》云：『心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。』」 丧亲 子曰：「孝子之丧亲也，哭不偯，礼无容，言不文，服美不安，闻乐不乐， 食旨不甘，此哀戚之情也。三
局部
日而食，教民无以死伤生。毁不灭性，此圣人之政也。丧不过三年，示民有终也。为之棺椁衣衾而举之，陈其簠簋而哀戚之；擗踊哭泣，哀以送之；卜其宅兆，而安措之；为之宗庙，以鬼享之；春秋祭祀，以时思之。生事爱敬，
死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。」 【恺悌】（愷悌）kǎi tì 1.亦作"恺弟"。2.和乐平易。《左传．僖公十二年》：「恺悌君子，神所劳矣。」 【簠簋】 fǔ guǐ 1.簠与簋。两种盛黍稷稻粱之礼器。2.犹苞苴。指贿赂。 【哀戚】 āiqī 悲伤、哀痛。《礼记．檀弓下》：「丧礼，哀戚之至也。」 【擗踊】pǐ yǒng 1.亦作"擗踊"。2.擗：捶胸；踊：以脚顿地。形容极度悲哀。 |
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