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被时人誉为“当代之通才,艺林之耆硕”——姚华

 个人图书馆我用 2021-04-30

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在民国初年的北京画坛,姚华与陈师曾两人以“中国画”艺术(包括人品学问及诗、书、画、印“四全”),并称“姚陈”,公认为当时的“画坛领袖”,是公认的领衔画家。姚华擅长山水花卉和题跋,隶、篆、 行、草无不精道。姚华还是清末民初最负盛名的墨盒制作大家,与陈寅生、张樾丞被后世誉之为“近代刻铜三大家”。


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姚华(1876-1930),字一鄂,号重光,一号茫父,别号莲花庵主。贵州贵筑(今贵阳)人,姚华光绪二十三年(1897年)举人,三十年(1904年)进士,授工部虞衡司主事。戊戌变法时东渡日本,就读于法政大学。归国后改任邮传部船政司主事兼邮政司科长。入民国后,任贵州省参议院议员,后任北京女子师范大学校长。


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姚华被时人誉为“当代之通才,艺林之耆硕”,在古文字、音韵、诗文、戏曲理论、书画、金石颖拓、铜盒工艺等多方面均有相当之造诣,更被后人视为与王国维、吴梅“鼎足而立的一代曲学大师”。1930年,他的学生、兴义人,时任国民政府委员、交通部长的王伯群(1885—1944),为《弗堂类稿》作序,在序中对姚华作了恳切评价:


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先生之学,原本经史,旁通诸子百家,而深探乎吾国文字之原。凡金石书画篆刻,亦罔不覃思精研,一破古人未发之局。浩然有以自得,每一疑义,必反复得其佐证,顺其脉理以通其意象。其为文,胎息汉魏,而兼採唐史,冲夷渊雅,不屑屑为家数之争,门户之见,此固当世治国故者所众口交称……


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据姚华夫子自道,他是诗第一,书第二,画第三。尽管如此,四十之后方始步入画坛的姚华,其画名却不逊于他的诗书之名。其弟子郑天挺曾评价说:“贵筑姚先生以文章名海内三十余年,向学之士莫不知有弗堂。


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晚年潜豁古寺,出其余绪以为书画,见者惊为瑰宝,而文名反为所掩。” 在清末民初,东西文化激荡、新旧观念竞争时期,姚华仍能够潜心发掘中国传统文人画的美学意蕴,并积极付诸实践。


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姚华绘画,既注重师法自然,力求形神兼备,又讲究笔情墨趣,博取众长而自立一家。其所作山水,结构严谨而不板滞,生机勃勃而富有诗意。


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他的山水画颇有宋元山水的雄壮之气象,正如刘海粟曾评价道:“姚华山水,山外浮山,水外绕水,于不可复加处作繁笔,于不可再略处作减笔,奇兵侧出,墨点如蹄痕化鼓声,山鸣壑应,林莽惊风,天台桃源,近在咫尺,人间之烟火,生生不已。石田骏骨,凳残枯烟,更见蕴藉深沉。”


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姚华作为最后一代科举士人,旧学根底深厚。他精于金石小学考据之理,书法诸体皆善,独树一帜。早年更是以诗闻名,在他的《弗堂类稿》中,诗词有十一卷之多。此外,他还是与王国维齐名的戏曲理论家。因而,姚华又被誉为“旧京都的一代通人”。如此全面的文化修养,自然使得其画作自有一种臻于化境的境界,更成就了他在民初京津画坛的领袖地位。


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姚华对自己画作的评价为:“予岂能画,诗而已,书而已,然性喜弄笔,凡笔之所事莫不为之,亦既为诗矣,为书矣。画亦笔之一事,何不可为之有?故予为画非能画也,予所为画以博其诗与书之趣,而非欲与画史争一时之名,竞千秋之艺也。”诚然,这是姚华的自谦之语。但是,一句“博其诗与书之趣”也道出了其作品为诗、书、画的结合,是诗、书、画三者共同营造的一种艺术境界。


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