归厚录（4） 蒋大鸿

定卦章

在昔圣贤。天锡图书。先天后天。表里默符。立体致用。一元所孚。本无两象。起曰分途。八卦之方。九宫之位。辨色定数。飞居都会。斗柄应之。以旋元气。管握四时。充塞宇内。干则有十。支盈其二。戊己归中。四维乘位。二十四道。粲然不昧。溯厥爰初。实维卦义。高山有络。络则分经。平地有气。气则同情。茫茫庸述。干支径庭。至人秘宝。隐而不评。吾今泄漏。蒙害救民。尝发大愿。。忍干天刑。丙丁是离。壬癸坎断。四正四维。同归畔岸。正以干辅。维以支赞。阴阳截然。不相泮奂。何以乘之。非关非峡。亦无起祖。亦无转结。随地成龙。随城成穴。滴水先到。真气招摄。水脉不离。骨亲肉贴。既知变局。更畏失胎。失胎之处。一毫以乖。艮与震类。兑与乾猜。八卦皆溷。言之可哀。分星定卦。一谚百危。欲求珠宝。乃得尘灰。此详堂气。分别加挨。罗处一定。辨入纤埃。亦有兼宫。星符偕好。一胎所育。两婴怀抱。此衰彼盛。容颜难老。旺气两来。三息四道。交媾嘘吸。阳施阴保。妙在格全。倾欹勿宝。辨清辨浊。从卦分考。

冷谦曰。此章言河图洛书。虽有先天后天体用之分。实则一元。而非二象。地用洛书九宫。乃先天河图也。八卦定位。而九宫飞符。所以象斗柄之旋转。此理充塞海内。无物不具于洛书。而地者其大象也。方隅虽有二十四道。其体不过八卦统摄而已。故四正以干为辅。四维以支为辅。五帝三王。分天下为九州。即是大九宫也。明堂九室。王者建极端居之九宫也。井田之制。民间之小九宫也。先王体国经野。效法于此。后世浸失其法。不明九宫之用。故于地理平洋。雌雄交媾。而以山龙溷之。反失大地之阳相。盖山龙脉络。譬如人之筋骨。自顶至踵。一丝相连。乱而有经。故分爻象干支。若夫平洋水气。则如人之血肉。触类相通。祇以卦气为重。不必拘求干支脉络。但领八方之位为真龙。阳卦。则干支之阴者。皆随卦而为阳。阴卦。则干支之阳者。皆随卦而为阴。盖以平洋水气。浩荡无限。故也。而其乘之之法又非以实地连绵处为气到。故关峡起伏。俱不入论。祖宗子孙亦无差别。随地屈曲以成龙。随城皆可以定穴。祇以立穴处。一滴亲近之水为先到。便是真气流露。与此一水相亲。而为脉息。即便成局。今论作者下手。祇将此地之内外应合之法。取本元局者。气旺用之。又须观内气融结消息。参大势背向。何者为真。何者为假。何者得全。何者得半。而后择一局迁之。非谓局局可下也假如堂局堂气元运等类。皆利此局。而此地穴气未清。不妨少加人力以清之。斯为裁成辅相之妙。时师亦有能言局者。而所下之局。往往祸福天渊之别何也。病在下局不真。卦气溷杂。阴错阳差。所谓失胎也。夫胎则一毫之差。千里之缪。盖辨局要将罗经格定。看此地是何堂气。所谓堂气者。非明堂之气。乃谓本龙之气。收归入堂。故曰堂气。如此水近在西南。收庚申之水是矣。但此水申宫兼庚。则申不清而犯庚气。若在上元。去衰就盛。亦不发福。更收坤宫之水。不几求福而得祸乎。八宫皆如此。辨不可不慎。亦有两宫气盛。杂而不清。亦能获吉者。则以星应。皆两宫所喜者。如前申庚杂句。用在下元。而收兑宫之水。有喜无忌。焉得不吉。更有一种奇地。两宫水到。或三宫四宫齐到。此为群精媾会。胎息交通。最为和美。三元不败之地。但须体格端丽纯全。若有一毫倾欹斜侧。或其收气之水。参差零落。即非真龙。反不如单局之力专矣。

审运章

日有中昃。月有盈亏。地有衰旺。家有废兴。天道之常。物无遁情。朝而鼎食。暮而瓦烹。运危忽败。智者先明。朝哭于巷。夕歌于庭。运逢骤起。愚者每惊。其运为何。九宫之次。上元一统。黑碧佐治。中元四统。五六鼎峙。下元七统。八九迭制。中元正运。元外余气。余气既竭。王公舆隶。地力孰厚。星曜坚强。康衢奋步。险道可航。地力偏薄。星曜洄逐。福应不全。祸来最速。一衰一旺。休咎相待两衰一旺。旺不能载。两旺一衰。衰亦何害。下士失时。河清难待。上士乘时。亲师救败。移易阴阳。更张莫懈。细察星方。以防其溃。

冷谦曰。此章言天道无百全之数。故有阳九百六之灾。虽至美之地。不能有旺无衰。虽至德之家。不能有兴无废。祸福倚伏。盖不得而逃者。此全依乎三元之运。运旺则寒门骤发。运衰则久贵忽倾。但见其止此一坟。止此一宅。而前后之不侔如此。庸愚不知。反以地理之不足信。岂知坟宅不更。而元运自转。阴阳之道。间不容法。惟智者乃能先觉耳。元运者。上元甲子。一白坎为统龙。二黑坤三碧震辅之。共主六十年。坎先管二十年。甲申入坤。甲辰入震。各管二十年。然虽有未来过去发福。先后轻重之不同。在一元之中。则皆得乘旺气。中元甲子四绿巽为统龙。八白艮九紫离辅之。主治亦如上元。历验已往之地。上元三龙在中元。未尝不发。盖中元即上元之余气也。尝闻吾师云。坎离为天地之中气。即先天之乾坤。阴阳互根之地。三元不败者。恒多震兑为春秋平候。即先天之坎离。日为日月之门户。坎离而外之为最焉。至于乾巽坤艮。则又次于震兑者也。四正四隅。虽有优劣之殊。尤当以龙力验之。若龙力薄。虽四正不可言美。若龙力厚。虽四隅仍可大发。龙运亦然。若地力厚而星卦纯。虽八败运止于不发。尚可自保。地力薄而星卦杂。虽入旺运。纵发亦多颠蹶。五福不全。且有一坟一宅之家。切勿牵制。且室坟墓不一。右当参观。若有两地。一衰一旺。互相抵当。能享平福。又当审其地力大小。以洪胜负。一衰不敌二旺。则旺龙为福。一旺不敌二衰。则衰能为祸。余尝见处。衰宅而发者。见其有佳墓。亦有葬衰墓而发者。见其有佳宅。或远祖墓正得气。而新葬之灾祸未彰。或新迁美而不发。必旧坟之凶杀未除。要之上吉。始能敌小凶。而祖福更切于高曾矣。作者求失时之大地不如得及时之小地。人寿几何。其夫衰入旺。身与家已同尽矣。故吾师尝教人开塞。以求本元之盛。真良工苦心也。但须斟酌星卦之合否。而后从事。慎勿妄动。自致溃败也。

附辨中元余气。愚谓中元之数。参三才而两地。干杂元运。天元气主一二三。人元气主四五六。地元气主七八九。天元一则生于坎。数主造。右旋至二而主坤。又右旋至三而主震。自一至二。中间乾兑。二至三。中间离巽。皆分给人地两元之位也。自震三上升至四而主巽。为人元。此天元之外余气也。而五则交于中矣。地元九则终于离。数主退。右旋至八而主艮。又右旋至七而主兑。自九至八。中间巽震。八至七。中间坎乾。皆分给天人两元之位也。自兑七下降至六而主乾。为人元。此地元之外余气也。而五则交于中矣。其间一进一退。如筮数老阳之数。九九退而生少阳。六老阴之数。六六进而生少阴之数。八皆阴阳进退而相生也。九宫虽分三元。实则天元一气主之。盖天元之数退。其气应在对宫。为地元。如天元余气六。其气应在对宫。则为地元余气。六四退而至三。其气应在对宫地元七。三退而至二。其气应在对宫。地元八。二退而至一。其气应在对宫地元九。九终而复于一矣。其数对位。相舍而成。十中五者。又皆以御元气之往来。此天地之数。阴阳之理。元运之气。进退消长。彼往此来。互为生死。古今禅代推移。周而复始者也。按注。阳九百六之灾。本西汉志。志记四千六百一十七年为历元。初人元百有六年。谓之百六之会。四百八十年谓之阳九之会。阳九百六。皆灾岁也。