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信佛，是依外在善相建立自己清净的信念。信念在心，因外善引，终究还是在自心处觉醒。学佛也是一样，修行也是一样。一切善因缘都必须与我们本来清净的心彻底相应。假如我们的心充满贪婪和固守，即使如何信佛和学佛乃至修行，都无法逃脱自心欲望的戏弄，甚至因为信佛和学佛乃至修行更加迷茫和痛苦反倒造业更大。这是绝大多数信佛人学佛人初修人所面临的实际问题。如果无法清楚这些就不可能超越对自心贪欲的牵引，更不可能抵御外界的诱惑，也不可能真正获得自在。一切信佛、学佛，初修人群所面临的七种惑业： 第一种惑业：画饼充饥 之所以画饼充饥，是因为得不到欲想得到、求不得欲想求得、想不得欲想想得，取不到欲想取到。这种心理祸业是很多信佛学佛初修人都面临的问题。这是为什么？因为心的过渡疲劳和迷茫无法得到合理的释放和寄托，在长期面临生活和社会双重压力下，心理自然幻生出一种对所谓“纯净自由”的向往。这就无形地迷恋宗教而逐渐趋于精神上的迷幻。如果运用不当，就会造成对现实生活的排挤，对一切事物产生冷漠和消极情绪。就会把大量的时间用到自己制造的迷幻状态而颠倒行使，妄认真实并顽固求取。也就是说把所谓的神佛仙人建立在自心当中妄求保佑加持和相随。如果长久这样，心理就更加脆弱更加抵触外界。这一系列的精神迷幻惑业正在逐渐消耗自己本有的智慧而趋向沉迷的精神梦境。如此画饼充饥，足可以让一个人丧失斗志和进取心，趋于宗教色彩的洗脑当中终不醒悟。 第二种惑业：自欺欺人 有很多人自己欺骗自己也同时糊弄他人。他们（她们）之所以如此去做，主要原因还是在乎对自己过于抓取的缘故。自欺，是一种得不到而无法正确消解，随着时间的逐步延续而聚集不散，久之心理就会产生迷幻状态。表现在言语就是消极和绝望，浮现在行为就是放纵和自卑，展示在思想就是冷漠和虚荣。自欺欺人的惑业是可以完美地表现在绝大多数信佛学佛乃至初修人身上，而非单单指的是在家的世俗人。必定，人都想表现自己乃至得到他人的在乎。当自己无法让更多的人认可自己和接纳自己的任何说教，自己心理就会幻生出对他人的猜疑和对自己的反感。随着时间的延长心理就开始变异以至出现对自我的放纵和对他人的轻视。绝大多数信佛学佛乃至初修人，都是带着还没有被禅定净化过后的世俗意识乃至由自己意识揣摩妄造出来的知见文理和一切业习而去信佛学佛甚至修行，就必将造就更多的失落和枯燥，甚至轻狂和懈怠。当发现自己内在无法与本真彻底相应；当发觉自己内心有很多贪欲无法消解；当觉察自己进入轻狂傲慢当中一无所知；当清楚自己已经成为宗教徒而满腹宗教迷信思想；当自己进入一种极其麻木的宗教迷信状态而顽固不醒；当清楚自己被世间情乃至自心情纠缠戏弄而无法出离等等，就会产生自欺欺人的惑业。如果拿着这样的惑业去信佛学佛乃至修行，也必然造无量业，不仅仅毒化他人也毁灭自己。 第三种惑业：鹦鹉学舌 人都善于伪装自己，伪装自己也必然模仿他人的伪装乃至模仿他人的说教来伪装自己。他们之所以这样去做，主要原因在于心的空虚。而有些信佛人学佛人乃至初修人，都擅长模仿他人的言语、行为，思想来为自己添色。却不晓得这种行为本身就是一种无知和对自己本真的鞭挞和嘲讽。为什么要这样说？因为那些东西不是你自己的，你可以借鉴学习但不能诳为己有蒙骗他人。譬如：有的信佛学佛乃至初修人，嗜好模仿古人所悟到的东西诳为己有并糊弄他人得到他人对自己的崇拜和敬仰。这种极其卑劣的虚假心理正在如今有些佛教徒身上彻底显露。他们（她们）自称大师、禅师、泰斗、法师、上师、法王，导师等等。用自己曾经靠记忆和翻阅大量文献积累出来的文理再加上自己意识的揣摩和妄造，就认为自己已经开悟见性甚至已经让他人也开悟见性等极其幼稚的心理惑业诓骗信徒，但自己内心却显得更加的空洞和虚假。这样的人当面一套，背后又是一套。一旦心业泛滥，甚至还不如一个世俗人稳当。如果长期如此而不彻底醒悟，就会给他人造成很大的惑乱，灭佛灭法也是必然。 第四种惑业：掩耳盗铃 如今盗法者很多，他们之所以盗法，在于向他人表现自己，蒙蔽不明真相的人以为自己修的很厉害而从中牟取钱财。这就好比偷窃他人的名车在别人面前吹嘘说是自己的而得到别人的羡慕来满足自己极其可怜的虚荣心。却不知道这种“此地无银三百两”正是掩耳盗铃的真实表露。更有者伪装成大师魔样，装作自己修的很好。口口声声好好念佛，句句欺诳蒙蔽。更严重者轻言自己已经成就、已经悟道，已经成佛。然后开始给他人讲经说法，满足自己一丁点的虚荣心理。而他们所讲所说，皆是模仿或盗窃他人东西，而无有一丁点自己真实的修证。此类人正在隐藏到佛教乃至传统文化当中，犹如蛀虫一般正在吞噬着人的善念。 第五种惑业：饮鸩止渴 有一种所谓的“佛教徒”极其阴险和毒辣。他们（她们）宁可自己粉身碎骨自甘堕落，也要拉着那些善良无辜的人一并堕落和造业。他们（她们）贪婪十足、嗔嫉强烈、邪见丰富、邪行泛滥。他们（她们）经常用因果、地狱、报应，轮回来吓唬世人，威胁信徒并以此而控制他们乃至给他们宣讲极其邪恶的邪修。这些魔孙自称是佛菩萨再来，惑乱信徒前来膜拜和修行。他们面对正修行人的无情揭露而怒目苛责，用极其毒辣和威胁性的言语恐吓和侮辱正修行人。却不知道自己已经受报其中，被愚业所戏而无所醒悟。这类魔孙犹如“自身炸弹”一样无情地吞噬着那些不明真相的虔诚信徒一并堕落。 第六种惑业：左顾右盼 这样的信佛乃至学佛甚至初修人，什么都想学、什么都想修，什么都想得到。如同见什么都想吃都想看都想体验体验，结果越信越迷，越修越杂，越修越乱，到头来一无所获。更严重者通过各种杂修杂教来麻醉自己进入一种自己自造的所谓“仙境”当中。他们胆小怕事，惧怕自己身体有病而迷恋所谓的养生乃至所谓的道教甚至所谓的佛教包括所谓的传统文化杂乱粘连。此时自己意识产生更多的攀取和知见，导致自己内心飘摇不定，顽固执取以为自在。如此左顾右盼的心理惑业，足可以造成自己一事无成，反倒耗费大量财物越加贪迷。 第七种惑业：杯弓蛇影 此类信佛学佛乃至初修人，在因地就胆怯因果轮回生死。却不明白一切因果轮回生死论，不是为了因果轮回生死而胆怯恐慌。而是借助它们醒悟自心趋向清净无染。如果不明一切因果说教的实相，就很可能让自己的心理产生更大的恐惧，反倒因为进入这种恐惧中而妄受果报。有更多的宗教徒，因为不明因果的实相，所以在因地就开始谨慎小心，处处小心，甚至在梦境中也产生恐慌，惧怕自己造业。却不知道自己已经在受报而一无所知。一切因果说教的目的是让你心无染着，任何生死轮回的说教，是让你出离妄贪浮现本我。若因为因果而惧怕因果，这本身就在偏离本觉，趋向惑业的滋扰。醒悟的实相就是无住，无住的魅力在于觉察，觉察的圆满在于智慧。而杯弓蛇影，只是心识聚沉的前尘影幻而已。我们的真心是没有这些虚妄的东西，它是清透的圆真的无相的平等的。 好好修行，不是让你妄想纷飞，而是让你趋向更加踏实和平和。所以，感情用事的修行理念是错误的，轻狂傲慢的自悟心理是愚昧的，狂妄嗔嫉的学佛素质是可怕的。当然了，盲目依人为法的信念是颠倒的。修行，是漫长而艰辛的征途，绝非梦想轻易的成就。若不踏实修行，不从根本善思，不深达禅定。一切所谓的信佛、学佛，修行都是空洞而虚假的造业行为。读者应当有所醒悟和警醒。 |
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