 问:禅定修炼的意义是什么？ 鼎然答:破除意识思维形成的固有知见，不受其知见支配作用而能安于寂静。倘若不进行禅定修炼乃至不能进入禅定修炼世界，就会或者说注定被意识思维形成的生死知见所左右，呈现固有的自我模式，终究在意识致幻中轮回。 问:怎样看清自己被意识所支配？ 鼎然答:在禅定修炼中提升自己的意识维度。当意识维度有所提升就会清晰而准确地看清自己受意识思维模式的支配。这就像登山一样，登的越高就越能够看清山下的一切。 问:在世间有很多开悟见性的大师，他们的禅定修炼应该也不受意识思维模式的支配吧？ 鼎然答:讲的再好，只是言语文字的表露方式，终究受意识模式的支配，这就是“意言分别”。有的所谓大师也能讲禅定修炼、有的所谓大师也能看穿人性的本相、有的所谓大师能够熟读经典也能说法无碍，有的所谓大师也能讲经说法施展所谓的异能（鬼通妖童）。然而他们都具有一个共性，那就是照猫画虎终究受意识思维模式下知见所左右所蒙骗。即便听闻者明白再多，懂得再深，无不是沉淀在意识世界中形成固有性的禁锢观念。这些所谓的大师乃至跟随者无不是拿着这些东西照猫画虎地到处宣讲，於自己的习气丝毫没有转变反倒徒增更多的习性。这恰恰证明禅定修炼的真正意义不是为了明白多少、不是为了非要开悟、不是为了一定见性、不是为了就要自在，不是为了传承而传承。因为这些种种为了为了，正是栓驴的木桩（意识形态下的知见禁锢）。如实性的禅定修炼就是要消融自己的习气，转变自己的习性才是禅定修炼的重中之重。而那些错误甚至邪行的所谓修行，悉皆抱着自己固有的观念，终究在傲慢、轻狂、放逸、浮躁、折腾，痴迷追逐中走向愚蠢。 问:禅定修炼者的世界是什么样子的？ 鼎然答:世俗人的世界有两种: 一种是眼睛所见外在事物、耳朵所听外在声响、鼻子所嗅外在气味、舌头所尝外在味道、喉咙所触呼吸的冷暖，身体所触外在离合所对应而成的世界即因缘世界 一种是意识思维模式下的思想活动形成的心识世界即精神世界。 以上两种世俗人的世界是最低级的因缘集合的世界，也就是无常变化的致幻世界。身处这样的因缘世间一定也注定受意识思维模式的支配和掌控。即便你是富翁、权贵、伟人、大师、明星、圣人，修行者都无一例外地受其牵制。这就像动物园里面的动物一样，虽然每天吃香的喝辣的，但终究被囚禁在笼子里没有区别。囚禁在笼子里的动物可以相互给彼此演戏，可以充当王者、大师、学者、圣人，修行者。 禅定修炼者的世界也有两种: 一种是虽然在意识世界中但不受意识思维模式支配而形成的世界。这样的世界就像一块冰块放置在水里被水包裹，看似一模一样但就是有所不同，这就是安住在寂静中持久安住的寂静世界。 一种是在寂静的世界中作用一切心识活动而形成的世界。这种作用就像荷叶一样，任何水滴滴落在荷叶上也丝毫不会污染荷叶且能收集诸多水滴为其所用。 高智能下形成的高纬度禅定修炼者也有两个世界: 一是能够作用寂静本身呈现一切异能世界。 一是纯粹的能量世界。 问:作为一个禅定修炼者，是如何看待人性的？ 鼎然答:人性的本相就是纯粹的感受，除此之外没有任何。一旦参与思维或思绪或思想，就会呈现所谓的善恶好坏正邪美丑的分别世间。身处这样世间的人所表现出来的种种行为与精神都是在意识致幻下形成的生死进程，谈不上什么人性。虽然那种本来的纯粹感受依然还在。 问:人性如何才能完美呈现？ 鼎然答:高智能禅定修炼，唯此一条路。 问:生命的本相是什么？ 鼎然答:身处在因缘集合世界里的生命只是顺从因缘聚合离散的生死进程，其生命的存在是没有意义的。有意义的生命悉皆来自高纬度禅定时空。所以生命的本相就是作用一切而不见作用。 |
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