小学的常识课上，老师讲解过地图和地球仪的关系，当时似懂非懂，所幸这门课没有闭卷考试，否则肯定不及格。
首版中文世界地图，是由意大利传教士利玛窦，于明朝万历十二年（1584年）传入我国。从此，“给人灌输了一种世界的框架和模式，仿佛世界就是地图所表现的那个样子。”在人们的观念中，世界地图似乎就应顺经线“竖切”。
400多年后，中科院测量与地球物理研究所的郝晓光先生，独辟蹊径，沿纬线“横切”，采用竖版世界地图来描述地球。这样，“克服了传统世界地图适合表达东西半球，而不适合表达南北半球地理关系之缺陷，颠覆了人们惯有之横向地图思维模式。(《中国国家地理》总编单之蔷语)”
竖版世界地图，是一种人文创造，让国人以新的角度看世界。同时，提供了一个哲学思考的素材。更主要的是，它在国家重大战略问题上，作出了重要的贡献。
2006年，郝晓光依据自己的研究，提议修正北斗卫星的覆盖范围。原来的卫星分布计划，北边止于国界，东部则延伸至太平洋。其后，卫星分布的重心，由太平洋指向了北极。有关部门给他的证明中这样评价：“以独特的视角，准确表达了中国与世界的地理关系……，为我国二代卫星导航系统研制建设提供了重要参考意见。”
当看到这个消息时，我眼前一亮。此事对于解读中华古老图系，为何与现代地图方位不同，有很大启发作用。
俗话说“医易同源”，中医的诸多基础理论，与河图、洛书、太极、先天、后天八卦等图，息息相关。笔者学医之初接触它们时，习惯按地图坐标方位，将书调转180度看。同时常琢磨，为什么这些图与现代地图相反，是上南下北，左东右西。
一次偶然之事，灵光乍现，得到一个较为合理的解释。
1996年仲夏，我们一行五人，驱车至邻县办事。晚饭后，抄乡间小路回赶，汽车却中途抛锚。驾驶员乘过路车去寻求救援，其他人在原地等待。此处远离城市，无一点灯光。晴空万里，繁星灿烂；明月高悬，给万物镀上一层银色。草木芬芳中夹着稻香，沁人心脾。群蛙欢唱，百虫争鸣，漫野一片幽美的和声。诸友坐于草坡，闲聊一阵，逐渐无话。估计被幽静的环境感染，各自享受这份难得的宁静。
躺在草坡上，放眼望去，满天星斗，我眼前浮现出一段话：“用你的指尖，去触摸天上的星辰。”这时，一颗流星划过长天，向地平线飞去。其轨迹令我顿有所悟。关于古老图系的方位，似应换一视角去解读。
因北极星终年在地平线之上，常显不隐，犹如不动，所有天体皆围绕其旋转。远古先民认为它是“天之最尊星”，故以之为坐标，观测整个星象。假设，观者是模拟从北极星上俯瞰地球，所见万物的方位，必然是上南下北，左东右西。当然，观看其他星球，不论认为自己是俯视或仰观，客观上，均是抬头仰望。
沿此思路推想，《道德经》所说“万物负阴而抱阳”，亦含“背北面南”方位之意。按中医阴阳学说，北面为阴，南方为阳；负阴指背朝北，抱阳为面向南。如非泛指，恐不会用“万物”二字。
明代王逵的《蠡海集》，对身处天外的视角，已有阐述：“天之色，苍苍然也，而前辈曰丹霄、曰绛霄；河汉，曰银河可也，而曰绛河。盖观天者，以北极为标准，所仰视而见者，皆在于北极之南，故称之曰丹、曰绛，借南之色（红色）以为喻也。”用丹、绛之色，形容蓝色的天穹，将高悬的银河称为“绛河”，旨在说明，若从北极星上举目四望，一切都在观者南面。
《黄帝内经》说：至人能“游行天地之间，视听八远之外”，当指这种高度发散的思维模式，并非真能身游六合，视听八荒。
有人形容竖版世界地图：“仿佛一颗人造卫星……飞到了南极和北极的上空，向下俯瞰到了新的世界”。绘制竖版北半球世界地图的视角，就如同在北极星看地球，与远古先哲们，遥想从北极星上观测大地，不谋而合。
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”身处局部，无法综观，难免有盲人摸象的局限。明代哲学家王阳明在十一岁时，已知此理，并用诗记述了古人的这种辨证思维：“山近月远觉月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，还见山小月更阔。(《蔽月山房》)”
“蜗角之争”的寓言，亦生动说明，参照背景不同，所见迥异。那两个经常为争夺土地而掀起战争的国家，动辄死伤数万，获胜者追赶败兵，需要十五天方得返回。然其争战，却是在蜗牛两角间进行。从太空的角度俯瞰地球，国与国之间的战争，不正是这般渺小吗？
当搞清几张古老图系方位之由来后，一些困惑亦迎刃而解。在其指导下形成的中医理论，适用于地球上所有地区，而不仅局限于中国及北半球。在南半球运用这些理论辨证施治，亦同于在中原大地、黄河流域。中医的临床实践及疗效，无疑是最有说服力的例证。
美丽的银河
郝晓光先生
竖版地图北半球
意大利传教士利玛窦位于澳门的塑像
西医，“是站在三维的角度来证明四维”。
我们中医，“是站在高维来俯视三维呢！”
中医强调整体观
中医哲学观包含：整体观；辨证观。
《贵阳晚报》2020年11月14日 第8版 “文史博阅”
