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三星堆民间收藏的玉器中，有一件特殊的玉器，它的器身之上居然还刻有一首诗，可惜的是，诗的内容究竟表达了怎样的涵义？一直没有人能够知晓。这究竟是怎么回事呢？如果您想知道，就让小编来为您揭秘：
(本文所有图片，全部来自网络，感谢原作者，如侵犯您的权利，请联系本号作者删除。图片与内容无关，请勿对号入座） 三星堆遗址发掘于1929年，由四川省广汉市农民燕氏首次发现，此人曾一度贩卖古玉获利，事情败露后才让三星堆遗址正式进入人们的视野。三星堆遗址出土文物2000余件，大部分都收藏于三星堆博物馆中。但值得一提的是，在民间收藏文物中，同样也存在不少出土于三星堆的文物，但它们真假难辨，考古专家们只能披沙拣金，寻找真正有价值的文物。
在民间收藏的三星堆文物中，有一件特殊玉器值得注意，它就是名为“人俑握龙首鹰人献琮玉雕”。玉雕整体高80厘米，宽60厘米，是一件器型硕大的文物，玉雕玉质优良且主要分为四大部分，第一部分是山形的背景屏风，第二部分为中间端坐的神人，神人闭目凝视，双手捧着一件特殊器物，神态十分安详，似乎是在进行一场祈祷活动。其余两部分为鸟首人身的侍者，它们毕恭毕敬地伸手供奉着中间的尊者，手中的玉琮则是它们忠心虔诚的最好证明。与此同时，考古专家们还在玉雕的表面发现了碳元素的痕迹，确定该器物曾经有过被烧灼的经历。此时一个问题出现了，如此奇怪的玉器究竟是不是从三星堆遗址内出土的呢？对此，考古专家们仍抱有怀疑的态度。
不少专家认为，如果从器物的造型来看，该器物很可能是在展现古代祭祀的场景，毕竟巫师、佣人、玉琮等元素都在其中，况且古蜀人向来有崇拜神灵的习俗，因此“人俑握龙首鹰人献琮玉雕”很可能是一件真品。但另一些专家却坚定地认为，“人俑握龙首鹰人献琮玉雕”虽然从玉质及雕刻风格来看，的确类似于真品，但有一个细节却让它彻底暴露了“狐狸尾巴”。
“人俑握龙首鹰人献琮玉雕”的“狐狸尾巴”究竟是什么呢？我们还要从它背景面上的一首古诗说起。考古专家们注意到，在山形背景的石头上，存在不少清晰的字迹，它们呈现行行排列的状态，与古诗的格式完全相同，甚至在诗尾还有一处小小的落款。但对于其上的文字，一直没有人能够破解其中涵义，更不知道整首诗的内容是什么？
诗歌究竟起源于何时？恐怕不少读者都认为其发源于唐朝，其实答案并非如此，因为早在周朝时期就曾出现过诗歌。最早的古诗载于一部名为《吴越春秋》的作品中，该诗为上古炎黄曲目，相传是它是在黄帝时代产生的一首民间歌谣，其本身仅用了四个二言体的短句，就将古人狩猎与劳动的过程全部描述下来。无独有偶，推翻纣王暴政的周武王也曾著有《周武王致毕公诗》，其内容为“乐乐旨酒，宴以二公；任仁兄弟，庶民和同。方壮方武，穆穆克邦；嘉爵速饮，后爵乃从”，表达了周武王的雄心壮志与任人唯贤的胸襟。
反观“人俑握龙首鹰人琮玉雕”上的诗歌，我们会发现一个问题，虽然三星堆文化繁荣时期，中原文明已经出现了诗歌文化，但并不代表着同时代的文明也拥有同样的文化，因为从根本上来说，三星堆文明根本不存在文字，从至今的考古发掘结果来看，三星堆文明遗址出土的文物上只雕刻着几个简单的符号，关于文字的信息几乎没有。正是基于以上判断，考古专家们才坚定地认为，“人俑握龙首鹰人献琮玉雕”肯定是一件赝品，并且应该是现代人通过高科技手段伪造而成的。 三星堆文明是华夏文明的分支，我们有理由、有义务、有责任辨别真伪文物，更需要保护脆弱的文物，因为它们是记录人类历史的“日记”，每一件都十分珍贵。 参考资料：《三星堆之谜》 四川出版社出版 刘明著 文澜海润工作室主编文秀才，本文撰写：特约历史撰稿人：常山赵子虫 |
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