 上世纪八十年代，在杭州破获了一件盗卖文物的案件，其中缴获了一件玉器，经专家判定，这是一件五千年前的象征王权的文物。这引起了考古学家的关注，自此，引出了一座埋藏几千年的古城。据推测，这是一个早于夏朝的文明，很可能是一个坐落于江浙大地的文明古国。 那么，这可能是夏朝之前的“虞朝”吗？ 夏朝之前，更多的是神话传说，无论是三皇，还是五帝，都没有一个一致的说法。在《山海经》中的记载，虚幻而神奇，其真实性并不可信，但，这却是一个造神的过程，也是属于那个时代的文明。  虽然，夏朝被认定为，我国历史上第一个王朝。但随着历史的发展，以及考古的发现。在夏朝之前，中国大地上，也并非空白，而是可能存在，媲美于夏朝的一个或者多个文明，比如“良渚文化”发现的古国，就是一个早于夏朝的神秘古国，是一个集神权、王权于一身的文明国度，时间跨度，大概介于黄帝与大禹之间的朝代，文化传承更是可能早于黄帝时代。 良渚文化，最早发现于上世纪三十年代，在三十年代末《良渚》一书面世，引起国内外学术界瞩目。直到上世纪五十年代末，被考古学家，命名这一新石器文化为'良渚文化'。  上世纪三十年代，那是一个动荡的时代。在还没有爆发“卢沟桥事变”前，西湖博物馆，在杭州一个叫古荡的遗址发掘中，发现了一件带孔的石斧，这引起了当时一位考古人员的关注。因为，这种石斧在他的家乡良渚，经常性地出现，他也见过很多。这不由得让他质疑：他的家乡良渚，是否可能也是一个远古文化遗迹。  于是，他就把这个消息，上报给了博物院的相关领导。也因此，良渚这个地区的考古工作拉开了序幕。 在1936年到937年间，前后进行了三次考古发掘，在此期间，发现了大量的石器、陶片、陶器等实物资料，这让他再一次确认，良渚一带肯定远古文化遗存。 但随着“卢沟桥事件”爆发，中国全民都投入到了抗击日寇，救国救民的伟业之中，考古工作也被迫暂停。1939年》良渚》一书面世，这引起了一定的关注，但由于当时的环境所限，对良渚文化的发掘，根本无法正常开展。  直到上世纪八十年代，我国公安部门，在浙江，破获了一件盗卖文物的案件，发现了一件类似于斧头的玉器。后经考古学家鉴定，这件玉器的名字叫“玉钺”。“钺”在古代，是兵器的一种，但这件“玉钺”并非真正的武器，而是象征意义的器物。而且这件文物，历史非常久远，早于秦朝，早于夏朝，是五千年前文物。这引起了相关部门的高度重视，也因此，对“良渚文化遗存”，第二次大规模的发掘工作，才正式开启。 在对“良渚文化遗存”诸多的发掘中，最惊人的发现莫过于良渚古城的发现。  古城，大致以良渚遗址区内的莫角山遗址为中心，东西方向，约1500米至1700米长，南北长约1800米至1900米长。南北方向，呈长方形，占地面积约290多万平方米，面积与北京颐和园相差不大。城墙部分地段残高4米多，宽度约40米到60米，是西安古城墙宽度的两到四倍。城墙底部先垫石块，上面堆筑纯净的黄土。 在城里，还发现了一个人工营造的土高台，面积达30万平方米。高台上有许多夯窝以及成排的柱洞，显然，曾经在这之上，有大型建筑存在。另外，高台上还有6个供祭祀时用的大土坑。从其位置及布局和构造来看，具有“中心祭坛”的性质。  从大的视野看，良渚古城，南北有山，而且古城的南北墙与山的距离大致相等，城墙的西南角和东北角还有两座小山。 因此，考古学家推断，良渚人在建城时显然对地理位置经过精心勘察和规划。而从古城的建筑布局和内部建筑来看，这座古城，应当是当下中国，被发现探测出来的，同时代古城中最大的、也是时代最久的一座，堪称中华第一古城。 随着挖掘的持续进行，大量的玉器不断地面世，其中有个“神人骑兽”图案的非常特别，上部是一个头戴羽冠、身披战袍的神人或武士，骑在了一只猛兽的身上，神人双目圆睁，龇着牙显示出非常威严的样子；他的坐骑是浑身布满花纹的猛兽，猛兽也露出獠牙，双爪弯曲地俯在人身前。而且，这种图案大量的出现在众多玉器上。  比如，在一件被考古学者，称为“玉琮王”的祭祀用的玉器上，四个面竟然刻画了八幅这种图案。除了祭祀之外的玉器上，象征军事首领权威的重要标志——玉钺上也存在这种图案。这种统一又特别的图案，据考古学家判断，很可能是一种徽章，甚至有可能是我国最早的“国徽”。 除了这个“徽章”之外，考古学家，还收集了608个刻画符号，在随后的系统研究中发现，有些符号出现得比较集中，但却又，并非杂乱无章；有些符号单个存在，而且笔画较多；还有的几个组成一组，有一组连在一起的6个符号，其中有3个是相同的，这明显是表达某种意思的一句话。  那些单个的符号更像一个个标签，比如旗帜、鱼虫等。而且陶器上边的符号，更多的是在烧制之前就形成的符号。在玉器上，也有与陶器上类似的符号。显然这些符号不会是随意雕刻的，而是存在一定含义或者目的。 据此，考古学家们认为，这些符号，实际上是一种较为成熟且初具系统的文字，是一种象形文字，是早于甲骨文1000多年前的文字，显然良渚文化遗存是一个早于夏朝的时代，而且是一个相对文明的王国。  良渚文化遗址中，其中包含大量的墓葬群，比如瑶山遗址、汇观山遗址、反山遗址等，其中最难破解的就是反山遗址墓葬了，同时也是最神秘的遗址。 反山遗址墓葬，位于杭州市区西北区域，墓地是在人工堆筑的大型土墩上营建的，南边是男墓，北边是女墓；墓穴较宽大且有棺椁类等。其中，包含大量珍贵器物，玉器约占90%以上，还有石器、陶器、漆器、象牙器等等。墓地出土的玉器品种之多，玉质之好，用玉量之大，也是迄今为止，我国同类发掘发现之最。 在这些玉器之中，还存在两个特别且超大型的玉器，玉琮王和玉钺王。拥有玉琮说明墓主人拥有神权，拥有玉钺，说明墓主人拥有王权。而同时拥有超大型的玉琮王和玉钺王，应该说明墓主人是集神权和王权于一身的权贵人物。  这说明，良渚文明是一个存在等级分明的国度，是一个拥有者城池，拥有者自己的文字和独特徽标，有着集神权和王权于一身的最高统治者的国度。是一个早于夏朝，一个阶级分明的文明古国。而良渚古城，可能恰恰，就是这个古国的首都。 既然是古城或者古都，自然不可能仅仅存在玉器。关于生活用品，也是存在的。其中，在考古发掘时，就发现了一些，当时的丝和绢的织物，还有玉石制成的纺轮。这足以证明，我国的先民们，早在5000年前，就已经开始饲养家蚕，进行丝制品的纺织，并穿上了丝绸制成的衣服。 这是一个惊人的成就，而更让人感到神奇的是，到时的玉器加工工艺，就算是用现代的工具，也不一定能够复原、完成。而且当时的农业，也已经相当先进，种植水稻及懂得了制造三角形石犁等工具，辅助农业生产。 总之，当时的良渚，同时具备最高统治者、大巫师、军队、手工艺者、农民等多个阶层，存在等级和王权，这显然已经是一个国家。如果后续的考古发现能够，支撑这个文明，那么在国朝代史的开端就应在夏、商、周之前，加上良渚。 那么，这个良渚是不是就是虞国呢？ 据左丘明《国语·周语上》 记载祭公之言： “昔我先王世后稷，以服事虞、夏。” 而在《国语·郑语》中记载史伯之言： “夫成天地之大功者，其子孙未尝不章，虞、夏、商、周是也。” 而在战国末期《韩非子·显学》中更记载了“虞”所存在的时期是： “ 殷、周七百余岁，虞、夏二千余岁……” 在很久以前“虞夏商周”的朝代划分，几乎是常识性的存在，虞朝就是“五帝”时代，五帝普遍的说法：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜，虞朝更多的是指虞舜时代。而我们熟悉尧舜禹及大禹治水的故事，大概都了解，他们统治的区域，核心都在黄河流域，无论是五服还是九服，蛮夷之地并不能有效管理。 而良渚文化，位处太湖流域，显然与所谓的“虞朝”不是同一纬度,良渚文明，不可能是“虞国”。那么，为何有那么多“虞朝”的记录，却没有良渚文化的记载呢? 其实，也不尽然。传说在三皇五帝时代南方有一个国家被称为“羽民国”，因其国民崇拜鸟而得名。这个国家的地理位置大概与良渚一致。 在我国古代著名的《山海经》和《淮南子》等典籍中，也都提到过这个羽民国，其描述的羽民形象“人长头，身生羽”。而考古学家们根据出土的良渚文化文物推定，良渚人梳着高发髻。 如果高发髻也算人头的一部分的话，那么良渚人称得上是《山海经》所谓的“长头”，如果算上羽冠的话，那头就更长。也就是说，“羽民国”很可能就是良渚文明。 那么良渚文明，这个集神权与王权于一身的王朝，为何消失在了历史长河之中呢？ 有学者据此推测，良渚徽章上的神人，有可能是战神蚩尤。传说九黎族能征善战，他们的首领尤更被族人奉为了战神，而羽民国应该就是九黎族建立的。在4000年前，黄帝与蚩尤大战之后，蚩尤领导的九黎族部队，被炎帝、黄帝的联军打败，蚩尤被擒杀，羽民国，从此被中原的新文明吞并。良渚文明自此，遗失在了历史长河之中。 还有学者认为,4000多年前，在中国大地上，发生了大规模的洪水，而羽民国很可能，在这场灾难中遭受到了灭顶之灾。待大禹治水成功之后，在会稽山举行诸侯大会，借机杀掉了当时的羽民国国王，羽民国的灾民从此接受了中原夏王朝的统治……。 然，无论是水灾还是征战灭亡，在夏朝之前，的确存在。这个文明是否叫做“虞朝”，我们不能肯定，但是在夏朝之前，中国大地上，可能真的存在，一个或者两个，集神权与王权于一身的文明国家。 至于良渚古城，是否能真正支撑起一个文明古国——羽民国，还需要继续寻找相关证据。如果证据确凿，那么，中华文明史的历史朝代更迭，就理所应当地，把良渚文明排在前面。而“虞朝”是否就是那个灭掉“良渚文化”的国度，这个还需要后续考古的进一步发现。 ENT 图片源自网络，侵必删！ |
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