【原】敦品励学求仁德——《论语》悟读【333】

敦品励学求仁德，躬耕俯首作学问。

《论语》第十四篇第七章：

【原文】

子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”

【译文】

孔子说：“君子中没有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是没有的。”

【悟读】

福随仁德至，财从诚信来。

仁德，一个人一生真正的资本，可以受益终生。

本章夫子评说君子、小人和仁德的关系。

君子，最初的意思是指君王之子，着重强调其社会地位。后来人们又赋予其道德的含义，自此君子一词多指道德高尚的人。

小人，通常指人格卑鄙的人，是君子定义的反义词。古代小人还有多种涵义，有时指社会地位低的人，有时用于称呼自己。当今社会小人多指好明争暗斗、搬弄是非、落井下石及施奸使诈之人。

仁本来是指人内在的爱己爱人之情感，也逐渐被用到了对人的道德评价。

“君子而不仁者有矣夫”，君子或许也有偶尔不仁的时候吧，是说君子也有做不到仁的地方。

朱熹在《四书集注》中引用谢良佐的话作解。谢氏曰：“君子志于仁矣，然毫忽之间，心不在焉，则未免为不仁也。”意思是君子志在仁道，然个别时候，心不在焉，也难免有不仁的言行。人无完人，金无足金，与君子交往，如果遇到个别事情处理得不够周全，切忌求全责备，须知相互谅解。

在儒家看来，仁德之标准是极高的。君子或偶有不仁，此特君子之过，亦所谓“观过斯知仁”也。小人惟利是图，惟私是求，居心不良，故终不能为仁。本章夫子之观点，用于观人用人，有着很大的启发意义。

蕅益大师注解说，“警策君子，激发小人。小人若仁，便是君子，那有定名？”本章夫子即是警示小人，亦是鞭策君子须继续努力，成为君子，已属不易，但距仁人、贤人和圣人，还有很大的一段距离。