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无法磨灭的记忆 难以忘怀的乡愁 六、第一山上思古今 魁星亭与魁星碑 在盱眙第一山上有一座“魁星亭”，位于高台之上，为六角形，飞檐翘角，欲飞欲翔，意欲飞黄腾达、仕途无量。亭内供奉的石碑上，刻着一幅似字非字、似画非画、异形异态、抽象逼真的图画，这就是闻名遐迩的魁星碑。 魁星，又称奎星。究其源，与古代奎宿崇拜有密切的关系。奎宿为星官的名称，又叫“天豕”、“封豕”，为二十八宿之一。清代学者顾炎武《日知录》卷三十二说：“今人所奉魁星，不知始自何年，以奎为文之府，故立庙祀之。乃不能像奎，而改奎为魁。又不能像魁，而取之字形，为鬼举足而起其斗。”略见自“奎”而“魁”的缘由。《玉函山房辑佚书》所辑《考经授神契》云：“奎主文章。”东汉宋均注曰：“奎星屈曲相钩，似文字之画。”可见，在东汉时，已有“奎主文章的信仰，并常以“奎”称文章、文运，如称秘书监为“奎府”，称皇帝写的字为“奎书”、“奎章”。后来，道教尊其为主宰文运的神，作为文昌帝君的侍神，成为封建社会读书人于文昌帝君之外崇信最甚的神。七月七日为魁星诞。 魁星亭内有一“魁星碑”，碑中刻一“魁”字，取星宿“奎木狼”头为鬼形神像，“斗”字取“北斗”七星组合，即一脚着地，一手捧斗，乃“鬼兴足而舞其斗”之意，此碑刻似字非字、似画非画，非字非画、异形异态，与“第一山”碑同为第一山镇山之宝。考，“魁星”有星16颗组成，“屈曲相钩，似文字之画”，《孝经》称“奎主文章”，后人进而把魁星演化为天上文曲星，即主宰天下文运的神，民间文官之首。  （第一山的魁星亭与魁星碑） 盱眙原有“魁星亭”一座，位于文庙前的“泮池”之前淮堤之上，有“魁星引路，入泮为学，功成名就”之意。后“泮池”废为“船塘”，曾有人动议将魁星亭迁址他处，但未寻得合适之地，故魁星亭一直立于淮岸。当时的魁星亭中并无石刻魁星碑，只是供奉魁星牌位。直到清乾隆年间，郭起元重修“敬一书院”时，建有院落、大厅、讲堂、楼阁、门亭等。道光间，杨殿邦、汪云任等倡捐修葺，将所废的“文昌阁”改建成亭，以将“魁星亭”从山下迁至山上而名之，一作“敬一书院”之置，亦为“盱眙文庙”之置。开始，亭内并无此碑。后汪云任在岭南任职时，过雷州时曾见此石碑，识得《魁星赞》中有“舞蹈敬一之亭”之言，因在家乡捐建“敬一书院”，意境吻合，便有摹刻带回赠予之意。时其族弟汪云佺亦同在南方为官，便临摹由其带回。此说在汪云佺的《魁星碑记》有记，记云： 魁碑者，粤东琼州府文昌县所立石也，不知镌自何年，继迁于雷州府学。嘉庆戊寅，余随伯兄之官岭南，友人见赠斯图，携归装供书斋。今值吾邑重修书院，魁星亭旧像待塑，恍然感斯图赞语有“敬一”二字，适符书院旧名，其二百数十年前为之兆舆，爰告同仁，遂摹石敬立于亭，并镌雷州府文昌县两印，冀文运昌明，迅如雷奋，伫见盱山多士，高掇巍科，振声云路，斯其先机云尔。道光甲辰秋仲，邑人汪云佺谨识。 可见，此碑石摹碑之时为清道光二十四年（1844年）。而汪云佺记中说的“不知镌自何年”，其实在魁星碑上的魁星赞文中已有所记，应为明万历十一年（1586年）之前。 现在魁星亭中的魁星碑，中间勒刻魁星神像，乃称绝妙之作。在“魁”字图两侧，刻有《魁星赞》，赞曰： 尔何名耶？非字非画，异态异形，吾不知谁之子，尽道文宿之精。运帝车兮酌元气，踢瑶光兮耀玉绳，浑天得之而文明天下，传说得之而辅相武丁，我发尔秘，尔显吾灵，屈伸精华之堂，舞蹈敬一之亭，兆九重之梦寐，圖惟肖之丹青。史臣占之。奏曰：天开文运，贤俊汇征。龙游洞人林楚书。 万历十一年癸未孟春之吉。 雷州府儒学教授陈谏、训导邢掌修、何继宇迁立。 此“魁星碑”与“第一山”碑同为第一山的镇山之宝。
马培荣，1952年出生，江苏盱眙人，高级经济师，高级程序员，IEM国际高级企业经管管理师，江苏省突出贡献专家，首批333工程培养对象，享受国务院特殊津贴。曾任多家刊物编委，先后获得国家部委等科技奖励29项（次），发表论文160多篇，出版科技专著10多部。2012年退休后致力文学创作，他自称是“人不在诗坛中，名不在诗人之列”的业余作者，已出版诗集《诗意空间》（8部），长篇小说《都梁史演义》、以及《马培荣散文集》《盱眙书览》《穆店史话》《话说盱眙》《盱城老北头》《都梁稿汇》等，现为盱眙县历史文化研究会副会长、学术委员会主任，县新四军历史研究会顾问，盱眙县全民阅读促进会会长。 |
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